《所謂伊人,在水一方》評(píng)注

原文：

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。     　　　　　　　　　——《詩經(jīng)　秦風(fēng)》

當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會(huì)有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個(gè)聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。

有人跟我說，曾經(jīng)有一條大魚，生活在北冥那個(gè)地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。

那時(shí)候，有個(gè)怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾夢(mèng)回大唐，和一個(gè)叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長(zhǎng)風(fēng)吹開他的發(fā)帶，長(zhǎng)袍飄逸宛如仙人模樣。

可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗?？蓢@英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個(gè)民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。

時(shí)間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀(jì)念這個(gè)悲劇建起一座祠堂。那個(gè)叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會(huì)在中華大地上熠熠發(fā)光。

就在千百年后的今天，我坐進(jìn)麥當(dāng)勞的廳堂，我穿起古奇牌的時(shí)裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因?yàn)槲衣牭揭粋€(gè)聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。

我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼，帶著尖船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是百年之后的今天—— 我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識(shí)角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。

在哪里，那個(gè)禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑？為什么我真誠的告白，你總當(dāng)它是笑話一場(chǎng)？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動(dòng)不了你的鐵石心腸？

在哪里，那個(gè)信義之鄉(xiāng)？在哪里，我的漢家兒郎？我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒*日本人去宣揚(yáng)。所以，我總有一個(gè)渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。

記住吧，記住吧，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，曾經(jīng)有一條河流叫長(zhǎng)江，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳，曾經(jīng)有一件羽衣—— 名叫霓裳！

評(píng)注：

“記得嗎？你的祖先名叫炎黃。我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常”，回到祖先炎黃，我們更應(yīng)該回到炎黃所敬仰的昊天上帝。至今故宮的天壇，我們已經(jīng)遺忘。其中的神圣我們已經(jīng)丟失。而依據(jù)神圣之意制定的倫理綱常，又有幾人思解其中的自由與民主。我們記得的只是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，白虎通記載下的三綱五常。而三綱五常被變態(tài)君主強(qiáng)化為統(tǒng)馭天下的工具，才有了魯迅大罵的吃人的禮教。上個(gè)世紀(jì)的拋棄綱常呼吁民主自由，實(shí)際是丟棄了之間的聯(lián)結(jié)。我們知道堯、舜、虞的禪讓，周公制禮作樂教化萬邦，而那時(shí)的民主自由的珍藏，早已在孔子感嘆飛走的火鳳凰中迷失不揚(yáng)。留下的是三綱五常與君主專制的奴役體系。打破他，就是要回歸祖先炎黃，回到昊天上帝引領(lǐng)的自由天空與大同的和諧社會(huì)。我們有捍衛(wèi)家園的傳統(tǒng)，其實(shí)是捍衛(wèi)我們共同體整體的利益，也是為保衛(wèi)共同體下個(gè)體的更多權(quán)益，這是任何國(guó)家、民族，乃至將來大同世界都不能丟的。因?yàn)檫@事關(guān)著我們個(gè)體的生存與自由空間，如果共同體內(nèi)有這種不和諧，我們一樣捍衛(wèi)，歷代農(nóng)民起義就是明證，不止是西洋人或北方胡人的搶掠，他們才是我們的敵人，在內(nèi)部如果侵犯了每個(gè)個(gè)體生存的空間，一樣是應(yīng)該需要我們的民眾同仇敵愾的。這都是為捍衛(wèi)我們個(gè)體自由。

恢復(fù)禮儀之邦的前提，是恢復(fù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)。如果依然有一顆被奴役的心靈，哪里談到尊嚴(yán)。如果都成為金錢的奴隸，那里還有尊嚴(yán)；如果都屈服與不正當(dāng)?shù)臋?quán)力，哪里還有尊嚴(yán)。沒有尊嚴(yán)，如何有禮儀？恢復(fù)我們共同體的尊嚴(yán)，最重要是恢復(fù)每個(gè)個(gè)體的尊嚴(yán)，而這前提，就是我們能體面的可以說自己想說的話，那禮儀之邦的恢復(fù)，才有一線生機(jī)。

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