做圣人與優(yōu)秀共產(chǎn)黨員之間有無(wú)矛盾沖突，這兩種思想能否相互融合、相輔相成的關(guān)鍵在于看兩者的主導(dǎo)思想、精神實(shí)質(zhì)是否一致。

  在對(duì)待群眾的立場(chǎng)毛澤東思想的主要目的之一是教導(dǎo)共產(chǎn)黨人如何作一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。老子的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，其主要目的是要使人人都具有圣人這一理想的人格。那么，做圣人與態(tài)度上，毛澤東毫不含糊地提出，為什么人的問(wèn)題是最關(guān)鍵的問(wèn)題。做為共產(chǎn)黨人及其政府，最根本的目的是要全心全意為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)。又說(shuō)，共產(chǎn)黨的政策、言論、行動(dòng)以群眾是否擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。做為共產(chǎn)黨要關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。

  老人對(duì)圣人的要求則是要象天地一樣不自生，不為自己而活著。要做人民的好兒子為天下“渾其心”，在危險(xiǎn)面前要“身先之”。在榮譽(yù)利益面前要“身后之”。圣人無(wú)常心要以百姓心為心，急百姓之所急苦百姓之所苦。老子還指出，一個(gè)人之所以有大的憂(yōu)慮，是因?yàn)樗凶陨淼睦?。（吾所以有大患者謂吾有身）等到他沒(méi)有與社會(huì)他人相對(duì)立的個(gè)人利益之時(shí)。他還有什么可害怕的。（及吾無(wú)身吾有何患？十三章），他將成為一個(gè)大無(wú)畏革命英雄主義者。他就可以全身心地投入到為天下人謀福利的共產(chǎn)主義事業(yè)中去，他才可能為人類(lèi)的共同事業(yè)做出較大貢獻(xiàn)。這與毛澤東所講的一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事，一貫地有益于人民，這才是最難最難的?。∫馑己纹湎嘟?/p>

  毛澤東在“紀(jì)念白求恩”一文中，號(hào)召大家學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神，從這點(diǎn)出發(fā)就可以成為大有利于人民的人，一個(gè)能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人。一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。老子在八十一章也是明確地指明圣人的準(zhǔn)則，“既以為人已愈有既以與人已愈多?！弊鰹槭ト说母驹瓌t是有所作為而從不爭(zhēng)名奪利。
  毛澤東要求共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶挤先嗣窭?，共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合人民利益的。因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人誰(shuí)向我們指出都行，只要你說(shuō)的對(duì)我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。

  老子講：“孔德之容，惟道是從?！笔钦f(shuō)一個(gè)人最高的德行在于他時(shí)時(shí)刻刻接受真理的領(lǐng)導(dǎo)，做為圣人不要成為民眾的重負(fù)，不要對(duì)群眾的利益造成妨害，這樣才能得到群眾的擁護(hù)使“天下樂(lè)推而不厭。”

  毛澤東在革命成功前夕進(jìn)京之時(shí)提出“趕考論” 及“兩個(gè)務(wù)必”：勿必使全黨全軍保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的優(yōu)良品質(zhì)，務(wù)必保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，謹(jǐn)防糖衣炮彈的攻擊。而老子在五千言中更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)圣人“自愛(ài)不自貴，自知不自見(jiàn)?！薄安蛔砸?jiàn)故明，不自是故彰；不自伐故有功不自矜故長(zhǎng)”。如此以來(lái)圣人才可成為天下人學(xué)習(xí)的楷模，發(fā)揮其無(wú)窮的人格力量。

  關(guān)于相信依靠群眾方面，毛澤東講了兩條根本的原理，我們一定要相信群眾，我們一定要相信黨，如果否定了這兩個(gè)原理，那就什么事情也辦不成了。老子要求對(duì)待群眾的態(tài)度是決不可以萬(wàn)乘之主的身份而以身輕天下。對(duì)群眾善者吾善之，不善于者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之；德善德信，要充分相信和依靠群眾。
  毛澤東提出勤儉建國(guó)的方針，要求全國(guó)上下厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)，任何地方必須十分愛(ài)惜人力物力，決不可只顧一時(shí)，濫用浪費(fèi)。任何地方必須從開(kāi)始工作的那一年起，就計(jì)算到將來(lái)的很多年。為恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)必盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料，反對(duì)任何人對(duì)生產(chǎn)資料的破壞和浪費(fèi)，反對(duì)大吃大喝。這些做法與老子提倡的“儉”，“治人事天莫若嗇”，夫惟是謂早服：以及“圣人常善救物，故無(wú)棄物，”“甘其實(shí)美其服，安其居，樂(lè)其俗”的消費(fèi)觀是完全一致的。

  以上簡(jiǎn)單的對(duì)比可以說(shuō)明，毛澤東思想本身就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是老子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員與老子所倡導(dǎo)的理想人格圣人之間并無(wú)矛盾，所以倡導(dǎo)復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)我們的共產(chǎn)主義事業(yè)社會(huì)主義建設(shè)大有益處。