攀登一座高山需要沿著長長的坡面緩緩而上，這樣就會因為省力而登頂者眾。同樣，對于一部頗有理論高度的著作，如果沒有足夠的序言做充分鋪墊，我想能夠領略其思想真諦的讀者將寥寥可數 。故此作者不吝筆墨作長長的引言為正文鋪路架橋，以期讀者可以輕松地與文章思想產生共鳴。序言雖長，讀下去也就是了。         
引  論
                               寫作緣起
“哲學社會科學的發展水平，體現著一個國家和民族的思維能力、精神狀況和文明素質。切實擔負起自己的歷史責任，瞄準學術發展前沿，打開認識視野，拓展思維空間，既立足當代又繼承傳統，既立足本國又學習外國，大力推進學術觀點創新、學科體系創新和科研方法創新，努力建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，是中國的發展現實和未來賦予哲學社會科學界的光榮使命。” （摘自《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》）
江澤民同志也曾經指出：“一個民族要興旺發達，要屹立于世界民族之林，不能沒有創新的理論思維。”
從以上這些真知灼見反映出來：中國政府高層已經深刻地意識到我們的國家哲學體系出了問題，但是問題具體出在哪里，目前好象還沒有更深入的認識。
試想，假如我們的“馬克思主義哲學”是人類最高水平的哲學，那么我們也就沒有必要再去繁榮哲學與人文科學；如果我們的國家哲學確有缺陷與不足，那么錯誤又在哪里呢？
一個石破天驚的答案恐怕人們多半沒有想到：原來從庸俗唯物主義世界觀演繹出來的自私膽怯的人生態度同共產主義理想對人類道德的要求南轅北轍。對于“唯物主義”，人們只知其利而不知其弊，看到它能激發使人自信自強、積極行動、改造現實的求實精神，卻忘記了人類同樣需要有一種值得終極敬畏的東西而有所不為。人類不能做到“行止合度”就難免遭到大自然的報復和歷史理性的嘲諷。社會實踐已經檢驗出庸俗唯物主義的根本失誤，就連美國總統尼克松也看出：“唯物主義只能使人變得自私自利和膽怯卑鄙。”
一個政黨為了體現自己的政治意圖，實現民族的共同利益，就必須對社會進行思想教育。中國建國后長達五十多年的共產主義道德教育之所以收效甚微，不是政府不重視、不投入，而是問題出在教育方法和教育內容本身。這如同要生存就要吃飯是毫無疑義的，但問題的關鍵還在于吃什么和怎么吃。
共產主義之所以被千百萬仁人志士終生追求、赴湯蹈火在所不辭，是因為這一社會理想具有無可比擬的合理性；共產主義運動在當代遭遇嚴重的挫折乃是因為西方學者馬克思為其準備的哲學基礎——本體論存在致命的缺陷。
共產主義運動在全球遭遇挫折，并非是這個偉大的理想本身虛幻不實，而是其近代理論家馬克思犯了錯誤。一種哲學的好壞需要經過時間與實踐的檢驗，而不是人為地冊封為最高哲學就真地是最高哲學。馬克思哲學無疑是失敗的，庸俗唯物主義導致辯證法在世界本體問題上應用得極不徹底，共產主義也就無從成為人們真正的強勢信仰。
意識形態教育失敗的根源最終出在了理論本身有問題。當代中國人偏執地將不完全的真理當成了絕對的真理。最可怕的往往是在許多高明的理論觀點中攙雜著致命的理論失誤，而大家居然盲目篤信不敢表示懷疑。我想中國思想問題的根源在于馬克思的宇宙本體論本身就是錯誤和有缺陷的一套東西。如果不能在哲學上奠定堅實的本體論基礎，任何美妙精巧的理論和浩如煙海的著作終歸是隔靴搔癢，起不到實質的作用。今天到了必須反思這個領域的時候了。
“學術無權威，文化無禁區”，在關系人類命運的思想觀念問題上，正確的態度從來就是“有理就造反”。把相對真理當作絕對真理來盲目的信仰而不顧理性邏輯，就叫做迷信。歷史上那些反對馬克思的人是想推翻共產主義理論，而我對馬克思某些學術觀點的修正卻是在為共產主義理想建立更為牢固的哲學基礎。
“矯枉必須過正，不過正則不足以矯枉”（毛澤東語），更何況我們并沒有過正，只是大家因為思維慣性對創新思路不適應罷了。如同一個在連續陰雨天初到一個陌生地方而長期迷失正確方向的人，在日出后才理性地認識到原來自己把方向搞錯了，但是已經形成的根深蒂固的潛意識又不允許人把自己的方向感矯正過來，雖然心底里明明知道對錯。
《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》對中國哲學與人文科學的現狀和未來發展做出明確指示：中國缺少青年理論家，中國需要建立有民族特色的國家哲學，實現中國國家意識形態現代化，并以此對抗美國圖謀“亂華亡華”的強勢文化滲透。
中國缺少思想家和強勢信仰是不爭的事實。但是，一旦真正的思想家出現了，真理赫然擺在我們眼前，人們敢于直接面對么？真正具有民族特色的哲學體系初露端倪，我們會不會做葉公好龍之舉呢？
                 國家哲學落后的典型表現與根本原因
中國主流哲學的落后和理論認識上的幼稚直接導致中國社會的發展存在方方面面的嚴重失誤。決定中國和平崛起的關鍵因素不在于倉促地進行政治體制改革實現所謂“形式民主”，也不在于加速“經濟私有化”進程以保證所謂“社會發展效率”，而在于首先找回我們失落的民族智慧和實現全體國人的頭腦清醒。沒有好的軟件和程序，電腦將無法運行；而一個國家迷失了政治智慧，這個國家就無法正常發展，社會就會處于危險的邊緣。
摸著石頭雖然可以過河，但是摸著石頭卻無法實現在太空中飛翔。觀念影響人類社會的發展，但是中國目前還沒有完全實現國民觀念的現代化，文化先進性更是無從談起。中國社會的可持續發展需要世界一流頂尖的戰略規劃和人文智慧。
中國的全體知識分子乃是質優價廉的天然智囊集團，而中國政府卻好象還不知道善加利用。中央精神一到地方就出現被敷衍、被扭曲的狀況，這是“政權疲軟化”的表現。歷次“反腐敗神話”已然破滅，剛剛過去的“三個代表”因為地方諸侯層層怠工最終停留于“政治口號”，今天的“保持先進性”如果沒有真正的民族智慧參與其中，能夠真正落實到位么？
一只猴子拿著錘子可以砸核桃吃，少了工具它將無所作為，因為猴子自己不會制造工具。中國能夠生產出世界上數量最多的彩電，但是卻連一條完整的彩電生產線也不能獨立裝配。在經濟增長模式上，中國更像一個“超級打工崽”，生產能力強大只是被夸耀為“好棒的勞力”。我們的經濟增長只是把礦物挖掘出來，然后消耗大量的能源，制造出產品，投入市場流通，然后被自己巨大的人口甚或是友邦“優等民族”消費掉，而中間偏偏就缺少了足夠的智慧積累和技術創新。這如同一個大肚漢，風風火火做了一大鍋飯，又被自己胡亂地吃個盆光碗凈，這對人類文明的進化和子孫后代又有什么價值呢？
中國擁有世界上第一的服裝、皮鞋和家用電器年產量，而我們居然連一塊PC機硬盤都生產不出來，中國最大的高科技產業聯想電腦公司僅僅是美國IT產品的代理商，國家科技發明一等獎連年空缺。可悲啊，第一生產力——科學技術長期裹足不前，還迷信什么GDP。“世界工廠”是對我們莫大的諷刺：人民在遭受奴役，國家機器在腐敗，環境在污染，資源在浪費，教育在滑坡，科技創新停滯，社會風氣墮落，中國無力恢復解放初期全民族蓬勃上進的生氣，如此模式的經濟發展對人類文明有什么用處呢？中國社會文明積累的效率又在哪里？文明積累難道只是為了多吃幾塊肉，多消耗一些能源么？國家發展的終極目的是什么？
同期對比，中國的鄰國，以中國宋代朱熹理學作為國家哲學的大韓民族倒遠比我們明智。如果中國不能在科技和人文智慧領域為世界做出獨特的貢獻，中國早晚會被開除球籍、被取消生存權力。我們今天的許多愚蠢做法是在對子孫后代犯罪啊！
歷史的治亂循環，治后有亂，亂后有治，哪個不是回歸到自己原本正確的宗旨。不主動回頭必然導致經過陣痛后被動地回頭。西歐國家“大一統”的國家聯合，大規模國有化進程，全民福利的維護，哪個不是在走回頭路？回歸正確有什么可怕的？當然，回歸并非簡單地重復老路，而是在文化與政治上有所創新，而根本的“治平原則”不變。從歷史上的土地政策來看，每次改朝換代之后，新王朝總是吸取歷史教訓實行“耕者有其田”的土地政策，唐朝有“授田制”，明朝開國照樣是“分田到戶”。王朝末期兩極分化、土地兼并嚴重，恰恰違反了自己的立國之本。
一個只求保守現狀、缺乏銳意進取精神的政府注定不會有什么出息。而在這個充滿激烈競爭與深刻危機的星球上又豈能容得下一個民族“茍安現狀”，因為“治國猶若逆水航船，不進必退”。
“失之毫厘，謬以千里”，只要政府放棄自己的管理責任，而或出現一些決策失誤，都將引發社會混亂，給人民帶來巨大的痛苦。“非典型肺炎”和“拖欠教師工資現象”就是實際例證。“非典型肺炎”失之于政府管理觀念的誤區，“拖欠教師工資”的原因則是國家為圖省事省心、不切實際地將教師工資的發放從縣級財政下放到各個鄉級政府，但是卻忽略了區域經濟發展的不平衡，而教育卻是整個國家的公益事業。經濟增長的同時卻出現了拖欠教師工資的怪現象，而且這個簡單的問題一拖就是十幾年，沒有得到適時解決，政府不知道機敏地回收自己的權力。“窮了教育，苦了孩子”，等到政府意識到問題的根源，把教師工資發放再次收歸縣級財政統籌管理后，“老大難”問題馬上得以解決。但是，這段為期不短的教育低谷使得多少農村少年得不到良好的啟蒙教育，在人生起步階段就已經處于劣勢？這許多人的終身遺憾應該由誰來負責？
中國社會問題和文化落后的總根源都出在錯誤的決策上，其中最為突出并且已經造成嚴重社會危害的經濟決策失誤是國家對房地產經營權力的放開。作為馬克思政治經濟學思想源頭之一的李嘉圖認為，“允許私人征收地租是國家對民眾的犯罪”，國家縱容房地產投機是對 “地租”學說的無視。在經濟生活中，國家聽憑自己的土地、國家銀行的現金流失出去，放縱私人制造大量的銀行“不良資產”，然后政府從財政撥款去拯救行將倒閉的銀行，這種行為本身是在“損公眾而肥私人”。國家獲得的有限稅收（大部分房地產商偷稅漏稅）哪里能夠補償國家忍痛從財政倒貼銀行的巨額款項（政府掏財政錢袋、斥巨資輸血拯救工商銀行事件）。政府背上的巨額債務與財政赤字，導致賦稅任務變相地硬性分派到各個行政部門，公安、交通、環保等社會管理部門統統成了罰款創收機關，部分“腐敗現象”客觀上成了“國家制造”。
“打擊走私”是抵制“經濟外出血”，但房地產私營卻是國家因為自我疏忽而導致的合法的“經濟內出血”。國家手里沒把米，招呼只雞都喚不來。這樣，政府的財政上困難將使中央權威無形地削弱。中央財政無力支持國家的一些基本建設，比如科研、教育、西部開發等。政府財政疲軟，就會缺乏足夠的權威性，導致政局不穩，軍心、民心離散。
只要通過房地產專營專利，政府就完全可以積累大量基本建設資金。如果像食鹽和煙草一樣搞國家專營專控，即使每平方房屋賺取兩倍利潤，也比房地產商勾結權力與金融部門官員玩弄投機手段狠宰百姓，賺取七倍、八倍甚至十倍以上的利潤來得仁慈。在關系國計民生的經濟決策上，國家抓小放大，何其不智？
一只蝸牛生下來就有自己的“房子”，鳥兒們也會自己筑巢遮蔽風雨，而具有高超建筑技術的人類，其一大部分成員卻沒有屬于自己的安居之地。這是何其悲慘的現實啊！老百姓飽受特權者和奸商的經濟掠奪，半輩子的時間和精力被迫投入為房子而奮斗，人生就被動地成了“為了活著而活著”。這不就是馬克思極力反對的“人的異化”么？人民群眾哪里還有充足的時間和精力投入智慧創造、為我們民族人文與科技的發展貢獻力量呢？人類和平的基礎是社會公平，最基本的生存條件尚且不平等，“代表最廣大人民利益”與“社會和諧”都將無從談起。所以，違背歷史理性、迷失政治智慧的經濟決策必將導致對社會整體發展效率的嚴重危害。
對不勞而獲、游惰寄生的暴富食利階層，國家沒有權力對其生活方式施與管理，也不可能有效引導他們掌握的威力巨大的資金流向。國家放縱那部分本不該富的人通過投機先富起來，自己卻從中卻收獲了苦果。老百姓對此形象地說“河邊搭戲臺唱戲，便宜了臭魚爛蝦。”我們勤勞善良的人民，我們任勞任怨的國家公務人員，到底在為誰勞碌？為誰辛苦？
對于關乎國計民生的產業卻放棄了控制，這是遭受西方病毒經濟觀念的蒙騙所致。美國和平演變–軟刀子殺人的陰謀在于首先制造一個疲軟的中國政府，人為滋生人民內部矛盾搞亂中國社會，阻止中國民族文化的偉大復興，最后要對這個軟弱的異教徒民族實施征服、奴役直到滅種。
我懷疑此類一系列圖謀誤導中國經濟發展的策略是由什么人參與謀劃出臺的？有沒有西方“反華勢力”的陰險插手？誰充當了進獻連環毒計的龐統？
 
滿清科舉時代，擅長“八股制藝”就可以發達顯貴，而曹雪芹、蒲松齡之類的文學天才卻與仕途無緣。今日束縛中國文化智慧發展的“現代八股制度”就是“英語崇拜”。在人才選拔和培養上，我們無知地陷入了“英語迷信”。學外語是一種簡單低級的重復性學習，本身并無什么復雜性與創造性，卻居然無形中成了我國選拔人才的“最重要標準”，這是最可悲的理性迷失。語言固然重要，但是根本重要的乃是人的智慧和創造力。中國人文學科選拔的所謂“高級人才”博士、碩士多數是一些英語叫好然而專業一般的平庸之輩，而這些人卻壟斷了中國文化高層的發言權。
哲學是通學，要研究哲學首先需要學懂數理化。美國的哲學博士先要弄通自然科學基本原理，而絕無作繭自縛的漢語、俄語或日語過級考試。西方教育更注重的是專業天分，因此經過嚴格培養的文科人才貨真價實。中國在人才培養和選拔上首先輸了一步，難怪中國面對西方的戰略智囊集團無法望其項背！如此就是我們社會的悲劇了。

腐敗與邪教一樣是一棵病樹上結出的兩個怪果，而這棵病樹就是中國國家哲學的衰弱。“反腐敗”把兩只眼睛緊緊盯在人們所犯過的錯誤上，天底下再也沒有好人，如此社會監督成本也太高了。我們從來沒有人深入研究過：篤信“性善”的人們為什么還會對腐敗趨之若騖，狀如飛蛾撲火，雖蹈死不懼。中國社會流行的錯誤價值觀念還會誤導多數本性并不惡劣的人們加入墮落的行列呢？
明朝崇禎皇帝在《罪己詔》中對官員舞弊有精當的認識：“張官設吏，原為治國安民。今出仕專為身謀，居官有同貿易。催錢糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經豁免，亦悖旨私征；才議繕修，輒乘機自潤。” （郭沫若《甲申三百年祭》）
《甲申三百年祭》所描述的明末社會現象與今天極其相似。甲申三百六十年，又是中華民族歷史上的一個面臨異族掠奪的時代。我們應該怎么辦？自強不息還是墮落消沉下去？這是一個大問題。階級矛盾極有可能招致民族矛盾，陷入社會動亂的中國必然會遭到美日聯合進攻。不知這次武力征服者們還給衰弱不堪的中國人生存的權力么？蒙古人和女真人侵略中國時，尚有先進的生產技術和社會管理方法在漢族人手中掌握著，漢人還有被利用的價值。但是，現代中國人比起日本來在國民素質上卻已經全面落后了，被征服后的國民只有遭遇印地安人的命運——連亡國奴都不如地被滅絕。
重建國家意識形態的現實意義
國家意識形態，又叫做國家觀念形態，包括從世界觀、人生觀，到政治、經濟、文化等關系國家發展的宏觀戰略以及人文教育的一系列的價值觀念、是非標準和實現社會理想狀態的方法論。
民族之間的差別在于民族精神，欲改造一個民族的性格，則首先需要改造其觀念。欲滅亡一個民族，就要首先滅亡這個民族的文化；欲征服一個民族，就要首先收買和蒙騙這個民族的知識分子。中華民族要生存與發展必然會遭遇敵對民族的阻撓與騷擾，不管是面目猙獰的敵人還是偽裝成笑面虎的敵人，歸根結底都是我們的對手，而后者則更為可怕。中國必須保證國家意識形態的安全，盡快實現國家意識形態的本土化和政治觀念的先進性，抵御一切敵對民族陰險的文化滲透和侵略。
從蘇聯、日本、印度和中國自身的發展經驗可知，學習科技并非什么難事。但是，對人的管理卻是最為復雜和困難的事情，而其中的關鍵乃在于對人的價值觀念的建構。社會人文科學最重要的部分乃是對人們信仰的重建，而哲學則在改造人們觀念認識中具有舉足輕重的地位。
哲學是一門通學，涵蓋與包容各個學科，涉及自然與人文的方方面面，優良的哲學體系能夠強大民族精神、增益政治智慧。哲學的現實價值在于其絕對的“現實功利性”，它必須為關系民族生存與發展的政治經濟服務，必須為國家社會的進步提供理論武器，必須“為社會立功，為人民謀利”。目前，中國民族哲學還要為抵御和反擊以美國為首的西方“和平演變”與“強勢文化滲透”服務。
中華民族的偉大復興道路沿著政治獨立、經濟強盛、文化繁榮三大步驟有條不紊地行進，要實現這一偉大的戰略目標需要一代代中華兒女繼往開來的不懈努力。從中國共產黨建黨直到今天，我們這個民族為中華崛起已經有過和正在進行著四代人的奮斗：第一代是建國前的老一輩革命家，爭取民族政治獨立并取得了徹底勝利；第二代是建國后到文革結束的一代人，鞏固來之不易的民族獨立，維護國家安全并建立了初步的工業化基礎；第三代是鄧小平領導的“改革開放”的一代，繁榮國民經濟并向西方發達國家學習，大力發展科技教育事業，審時度勢、抓住機遇引入市場經濟體制，建立起了國家宏觀調控與市場競爭相結合的混合經濟模式。
在過去的革命與建設進程中，中國在取得巨大成就的同時也犯過嚴重的錯誤，造成了無謂的民族犧牲，而這一切的根源都可以歸結為我們缺乏真正具有民族特色的智慧體系。蘇聯人搞出的貧乏的意識形態誤導了整整三代人。而我們是第四代，是到了必須深刻地反思這個問題的時候了。否則，我們就會蛻變成為被西方敵對勢力的“和平演變”陰謀搞垮的一代。
第四代現代中國人是繼往開來、總結經驗教訓、全面實現國家現代化、為民族發展奉獻卓越智慧的一代。這一代人要復興中國真正的傳統文化，實現人類在新世紀的哲學與科技革命，全力爭取在世界上中國的文化智慧大國的崇高地位。
                   《獅醒東方》將給中國帶來什么
人類欲圖正確地改造世界，首先需要給世界一個正確的解釋。基于十九世紀機械科技和達爾文狹隘的生物進化論基礎上的馬克思哲學本體論已經暴露出致命的缺陷，我們的主流哲學是到了必須加以更新換代的地步了。
本書宗旨之一是為了完善我們的國家意識形態：超越十九世紀的歐洲學者馬克思，發展與完善共產主義理論，建設有中國特色的國家哲學體系。這是中國第一部具有本土特色的哲學專著。本書重點在于闡述了全新的世界觀，給中國人以強勢的信仰體系，促進中國完成在宇宙本體論上的超越與回歸。
宇宙是什么？人類社會存在的原因與規律是什么？人從哪里來？到哪里去？人能夠作到什么？人應該怎樣去做？本書都作出了獨具特色的解答。全書按照從自然原理，社會現實，人性本質、理論誤區、事實真相、國際環境、發展戰略、“天道設教”八個理論板塊逐一論證的順序，系統地澄清了國人在各個方面的認識誤區并指出可行的更正方案。
一個法國人說過，人類的智慧寶瓶在中國。今天，炎黃子孫的任務就是找回我們失落的文明，在人類的新千年，喚起中國文明的復興。中國人文學者的歷史使命之一就是在新的歷史階段，不斷地進行理論創新，保持國家意識形態的先進性，維護中華民族的文化安全，以此應對西方文化攻勢與“和平演變”陰謀。本書寫作的首要政治目的乃是揭穿與挫敗美國旨在滅亡中國的“和平演變”策略——《中國十戒》。
身受病痛折磨的病人不會忌諱醫生的手術刀，因為他知道暫時的痛苦是為了解除長遠的痛苦并且保存生命；同樣，陷入深重的信仰危機的中國社會不應該懼怕具有建設意義的理論創新和中肯善意的道義批評。如果國家有高超的策略應對國際經濟掠奪和解決中國面臨的各色社會問題，而我的言論又有可能對國家利益產生負面影響的話，那么作為一個民族利益至上的理性主義者，我甘愿保持沉默。不知哪位智者肯賜教后學？
理論研究不怕被挑出錯誤，而是害怕遭到誤解。我的一家之言或許僅僅是我的主觀猜測和臆想，但我還是不赧淺薄說出來，相信總會啟迪大家的一點思維并可能因此而找到更好的辦法。一個中國青年用系統哲學的觀點為中華民族的復興做了一個候選的策劃方案，作為一種建設性的意見，僅供參考。本書提出的一些不成熟的理論觀點確是個人長期思考的結論，并不代表最終的真理。
一個知識分子最重要的人文使命，是在掌握事實的基礎之上運用嚴密的邏輯找到真理的所在。筆者經過十年艱苦的思考，閱讀了大量的書刊資料，在全面了解事實的基礎上，最終打通了邏輯，從各個方面提出了自己獨特的思想見解，對各個重要學科和文化領域給出了大綱式的理論梗概，本書旨在開拓大家的思路，其實每個問題都可以深入下去做出更大的文章。拋磚引玉，與時賢勖勉——拋探討理論之磚，引改造現實之玉。我期待著大家去更進一步地發揮和深入鉆研！
本書是一部智慧百科大全，從政者可以獲得治國智慧，企業家能夠獲得經濟良策，學者可以啟迪研究思路。筆者寫作的重點目的不光在于深刻地剖析了問題，而且還在于給出了問題的解決方案。本書系統地指出了人們在各個方面的認識誤區，錯誤的改正，有缺陷的予以完善，高度尊重事實，嚴格演繹邏輯，打通歷史與現實之間的思路，為我中華民族開辟一條智慧發展的道路。
《獅醒東方》注定要喚醒沉迷的國民，東方睡獅的覺醒必將震驚世界。二十一世紀是中國智慧造福人類的世紀，中國文明的復興將為人類帶來全新的希望。

參閱文獻《甲申三百年祭》
本書動筆于甲申360年5月
初稿完成于乙酉年5月
從2004年到2005年歷時一年整   
序言作于2005年5月25日星期三

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