毛澤東是世界級思想大師
一個世紀以來，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧和中華傳統文化的結晶，是中華民族的民族魂，是中國人民解放軍的軍魂，是中國共產黨的黨魂。
毛澤東同志，從一個農民的兒子到中國人民的偉大領袖，在革命實踐中，締造了黨、軍隊、新中國，推翻了三座大山，讓九百六十萬平方公里的奴隸成了主人；他用《矛盾論》、《實踐論》和五卷雄文教育了人民群眾；在社會主義建設事業中，始終堅持政治掛帥、思想領先，把政治思想教育放在一切經濟工作的首位。
無產階級文化大革命，是毛澤東為國際共產主義運動卓越貢獻的偉大創舉，是創造無產階級專政下繼續革命理論的科學實驗。
對文革和毛澤東，都應一分為二。毛澤東發動文革的動機，是反修、防變，防止資本主義復辟。由于毛澤東違背毛澤東思想，出現失誤，造成悲劇效果。辨證唯物主義者，是動機效果綜合論者。既不能只講動機，肯定一切，也不能只看效果，否定一切。既有一分為二的分析，又有二合而一的綜合。
毛澤東只強調一分為二，把二合而一看成修正主義，所以，他把綜合，看作吃掉對立面，違背他對立統一的辨證思維。他過分強調斗爭，忽視統一，過分強調分，忽視合。毛澤東在1964年關于哲學問題的談話中說，綜合就是吃掉，不是兩方面和平共處的綜合，一個吃掉一個，大魚吃小魚，就是綜合。毛澤東曾經批評過斯大林的“只講對立面的斗爭，不講對立面的統一”的錯誤自己又犯了。
現實中的人，在社會實踐中，是一切社會關系的總和。所有一切社會關系的總和就是人自己。列寧說：“要認識世界上一切過程的‘自己運動’。。。主要的注意力，應放在認識‘自己’運動的泉源上。”
自，古代漢語的本義是鼻子，《說文》：“自，鼻也。”己，人身。客觀具體存在的物質現象己，反映在人的頭腦里，形成主觀抽象思維的精神本質自，從此，自引申為與己對文互訓的符號。自與己，和而不同，是反映與被反映的主客體對立統一的矛盾關系。
一個有自覺、主動性的人，都能把自己一分為二的分析成自與己兩個對立面，在質量互變、轉化、揚棄的辨證過程中，又二合而一的綜合為否定之否定的新自己。一分為二合而一的121規律：自己——自×己——自己。
無產階級專政下繼續革命的實質，就是在無產階級專政條件下，無產階級的自己運動，即自我革命。無產階級自是革命動力，己是專政對象，因為資產階級就在無產階級政黨內。用121規律，自我革命，自革己命，自專己政，自改造己。
團結——批評——團結，就是121規律。所謂批評與自我批評，就是自批評己。因為黨內外人與人的關系，都是自己人。所謂做人，就是做自己。我批評毛澤東，就是批評自己。從我做起，就是用毛澤東思想塑造我的靈魂。121規律，就是辯證法的核心“對立統一”。做人——人人為我×我為人人——為人。為人民服務的真諦，就是奉獻。我從來到這個世界那一天起，供我享用的物質與精神必需品，是幾千年來億萬勞動人民的血汗，我有義不容辭的責任，為六十億全人類自己奉獻我六十億分之一的個體自己，這就是我的世界觀、人生觀、價值觀。
馬列主義毛澤東思想是一個完整的思想體系，不能因為毛澤東的個別言行失誤，攻其一點不及其余，否定毛澤東和毛澤東思想。
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