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貼一篇比較偏激的：《五四文化傳統不破，國無寧日--剮李慎之》
文章作者：[新的長城] 2000-07-24, 23:53:26
 

主題: 五四文化傳統不破，國無寧日--剮李慎之
作者: 天人 (61.139.83.9) 日期: 07-05 03:19

我看到了水過八秋要"人"出來挑起對五四傳統反思的公告，這是個好題目。但是，"人"哪里有時間，他是個掐著自己死亡時間而過日子的人，也就只能偶爾抽時間上上網。不過，我來幫他燒起這把火，僅此而已。

1999年，法輪功被宣布為了邪教后，我就告戒過一些同志，西化論就要起事了。這就是說，我一直認為，在中國現代化的建設道途上，腐敗、專制、邪教、階級斗爭狂、西化論、臺獨藏獨疆獨都是一丘之貉，他們在中國走向現代化的道途上時起彼伏的折磨著自己的祖國，就象忤逆不孝子折磨自己的母親一樣。果然，近期有了這樣的兆頭，只不過是在網上。

天下將亂，妖魔必先四起。以前，是什么道會門幫會，就象太平天國和義和團一樣，現在，就是西化論 分子和分裂國家的分子。政治手段的打擊和思想文化的說服往往是相輔相成的。對腐敗、會道門和臺獨等，應該是政治打擊更多，對這些人沒有多少道理可以講！因為，這涉及到國家安全問題，也是個法律問題。但是，對西化論者則不能政治打擊，因為，這些人中的大部分人還是愛自己國家的，只是他們身上的毛病太多了。比如，他們中的許多人本來就不是搞學問的材料，但是，他們又自視太高，太關心政治，而恥于去賣餡餅和拉輪車，總覺得自己是指點江山的材料，這就在客觀上給社會增加了不少不安定因素。同時，幾十年來，五四文化傳統一直就是從正面在影響著我們每一個人，他們今天的許多問題，是歷史本身造成的，罪，不在他們。所以，通過論辯解決思想問題，才是合理合情的。

我吹捧水過八秋幾句，目前學術界還少有人注意到五四文化傳統問題是擋在中國現代化道路上的一個關礙。形象的說，許多人還沒有意識到不少中國人的不長進，是自己身上的五四"緊身衣"而造成的。這就是說，中國傳統文化根本就不是中國現代化道路上的阻力，這就相當于我們每一個人的祖先現在都沒有影響到我們的思維和生活方式一樣，真正影響我們社會生活方式的是我們自己的幼年的經歷和某種在童年形成的思想定式。所以，中國現在的許多社會問題的主要根源，并不在中國傳統文化上，而是在五四文化傳統上。你能看出來這個問題，說明你有良好的素質。至少，你比李慎之的素質要高得多！！！

李慎之這人，適合去當中學教師，初中的。讀他的東西，常常覺得有種讀漿糊的感覺，他的理論思維特別的混亂。中國的五四文化傳統不被解構，中國沒有現代化的任何可能性，因為，一說現代化，這些人就去模仿西方，一點創造性都沒有。模仿的本身，就不是什么現代化的人格表現，而是在牽著別人的衣角走。你們想一想，這樣是難受還是不難受，別人是有思想的人，你是什么，是乞食的狗嗎？！！！

李慎之就是中國現在的西化論者的領頭人，他們現在的衣冠是"新自由主義"，其實，和陳獨秀胡適陳序經等人的思想沒有什么區別。他們就和你們在網上看到的那些忠誠于李洪志的法輪功人一樣，總是嘮嘮叨叨的宣傳自己崇拜的神靈的理論，沒有自己的思想，他們似乎是忘記了時間空間的一群人，總生活在一個被某種人固定的歷史時代中。你們看一看，就連共產黨的理論都跟隨歷史在變化，西方自己也在變化，可是，西化論者還總是在那里呻吟說，中國很落后，中國是劣等人，中國是專制的，中國不講衛生，中國人的阿Q多，世界文明的標志是西方……。

魯迅筆下的九斤老太總是說過去好，可是，魯迅怎么就沒有認識到中國還有另一種九斤老頭，他們總是在嘮嘮叨叨的說過去不好！！看來，魯迅的智慧水平不怎么樣的。

而李慎之 就更差了，一個做學問的人，時間空間 觀念是決定一切的，是他理論的基礎。李慎之的時間空間觀是檢來的西方貨，他說"首先，我要說明，人類對時間的觀念迄今只能認為它是一個單向的，不可逆轉的流。"這是不是在說，人是從無走來，于是，人是可以不可逆而能夠長生不老的呢？！！如果他說人是會從有到無的，這時間是可以逆的嗎？時間又是單向的嗎？可憐可悲的李慎之大概從來都沒有發問過這樣的問題，他就象個愚婦那樣只管去商店去買貼了西洋商標的貨物，也不管自己是實用還是不實用，就圖個回來的一路上好向人炫耀她的東西是多么的高檔，以顯示自己是多么的新潮。

愛因斯坦沒有說過時間是不可以逆的，這是后來的人自己去這樣理解的。中國人的時間空間觀不是這樣，中國人認為時間是可以逆的，所以，中國可以在歷史上連續長存自己的文明文化，而西方文明從基督教到現在的科學時間觀都是認為世界有主宰是永恒的，所以，西方文明是不連續的。這就歷史本身的辯證法，不因為你怎么認為就會怎么樣。這里去深入批判李慎之的時間世界觀，我們的時間不夠，但是，可以一針見血的指出，李慎之是完全不了解中國的時間空間觀的，他非常的淺薄。這，就是現在的西化論者的頭目的水平，我看，他比李洪志的水平也好不了多少。

我看到了板主日記的關于談波普爾的科學認識哲學和民主歷史哲學問題的文章，看得出來，作者在理解波普的理論上依然還處于在初級階段，因為，他還沒有將波普的理論與產生它的愛因斯坦的科學認識思想實踐及其歐洲的社會革命歷史聯系起來，作者現在還僅僅是將波普的理論當成是一道好菜好酒。這就是說，作者還沒有進入"為什么"和"會怎么樣"的自主思想階段。波普的理論的原理僅僅是靠近中國歷史上的王弼的有無相生理論，還沒有達到王弼的水平，比老子莊子和莊遵揚雄的思想還差得遠，因為，波普是在晚年才注意到認識知識全都是因為人的心腦的自身規律而發生的，但是，他發現這個問題并想去研究的時候，他已經老了，沒有可能去深入研究這個問題了。認識到這樣的問題，并做出了非常好的解釋的，是二千年前的中國哲人。波普是個可敬的世紀老人，但是，他僅僅是愛因斯坦科學思想的經紀人，或者說只是馬克思歷史理論是懷疑者。說他是大家，還太早了。但是，這不要緊，因為，我已經可以根據這篇文章去取出我的需要去批判李慎之了。

了解波普的科學思想及其人生經歷，對現在中國的西化論者及其至今還被五四文化傳統桎梏而熱衷于反中國傳統文化的人，是有極大啟迪意義的。

波普本是個熱烈的社會主義革命者，是個熱烈的支持社會革命突變者，是個共產黨員，那時的歐洲，還沉湎在法國資產階級大革命的情結中，人們熱衷于和政府對抗。但是，社會現實中的革命者與政府的殘酷對抗所引起的不斷的流血事件，使他發現那些激進的社會革命主義的激烈的言行，往往是帶來當局殘酷鎮壓的原因，這反而導致了社會的變革的不能正常進行。是誰錯了？就是在這樣的刺激下，波普才開始走上研究意識形態斗爭和科學革命之間的異同關系的道路的。經過自己的研究，后來，波普是堅決反對激進的意識形態革命的，提倡理性的認識問題，并終身為了宣傳理性思想而奮斗。

波普指出，意識形態斗爭的特點就是激進否定傳統，而科學革命則恰好相反，是要繼承傳統的。應該說，波普的這個理論是正確的，因為，沒有了基礎，什么都不可能建設。否定，是破壞，你在臺上你整我，我反你；我在臺上我整你，你反我；結果，社會動亂不止，只能是使少部分人得利益，倒霉的是老百姓。這就是我們中國人說的"神仙打仗，凡人遭殃"。所以，后來的波普開始四處宣傳理性批判思想，反對意識形態的對抗。這，就是他的"問題1--理論--批判--問題2 "的證偽理論公式。這樣的理論實踐使他的理論在后來也被人批判，僅僅成為了社會科學的一部分，有人說，這是波普的悲劇，其實，這恰好是波普理論成功的表現，他已經是火中的鳳凰！！

不過，要指出的是，波普的理論并沒有超出西方人特有的智慧范疇，是有悖論的。而中國的易玄理論卻是將這樣的悖論破了，這兩者的智慧不在一個檔次上。我們何必舍近求遠呢？科學、哲學中的基本原理，及其文學藝術等是超時間空間的，沒有什么前后好壞之分！看不到自己祖宗的思想財富，同樣是敗家子的反映。中國文化傳統可不等于是長袍馬褂，這樣認識中國的人，今后閉嘴，沒有人會說你是啞巴！！！

我不知道誰在網上說過這樣的話，我們中國人在學習西方的時候，由于過于模仿，沒有自己的思想分析，沒有明確的判斷標準，所以，也就沒有自己的篩選能力，所以，就是好的沒有學習多少，壞的卻學習了不少。是這樣，是這樣的！邯鄲學步，否定自己幾千年的傳統文化，將我們中國人的立足的基礎搞的虛無起來，所以，現在的中國走起路來，是恍惚晃蕩。西化論不僅在理論基礎上和邪教是一樣的是追求唯一不變，而且，還具有與精神鴉片一樣的毒害人民的功能，怎么批判它，都不過分。當年，太平天國舉起西方上帝的旗幟砍殺中國文化，后來，八國聯軍進北京又燒我圓明苑，五四時期的胡適等文化土匪又掀起了否定中國傳統文化的風潮，文化大革命又是瘋狂的"破四舊"，現在，以為好了，太平了，可是，西化論者又對中國傳統文化是不依不饒！中國傳統文化，你為什么要這樣被外國人和自己人折磨？！

也許有人說，我們可以放棄傳統文化，就跟著他們西方變化，可是，是誰在說我們和他們，既然有你我他，世界可能是一樣的嗎？！！也許有人會說，我們就學習他們的民主科學嘛，這就可以否定你我他的存在了嗎？！！你連自己文化中的民主科學都沒有搞清楚，又有你的什么民主科學而言呢？！！其實，西方不少理性的思想者和科學家，他們都意識到了文化的多元性是維護世界和平發展安全的基本條件，可是一些西化論者就是聽不進去，還在一浪又一浪的攻擊中國文化傳統。他們到底是什么樣的一批人？他們究竟要干什么？他們是不是社會的垃圾？！！！他們是不是是文化意義上的土匪流氓。梁山好漢殺人放火，還有自己的標準，可是西化論者是除了符合他們口味的高鼻子不殺外，什么都要殺，他們強行將魯迅推成自己反中國傳統文化的精神領袖，就和那些邪教和道會門組織崇拜教主一樣，行的卻是"掄起板斧殺他個姥姥的，砍翻皇帝老兒，哥哥上龍床，讓俺兄弟大塊吃肉大碗喝酒的快樂幾日"。你去看看李慎之的言論，嘮嘮叨叨的，其實他就是在說一句話，我操你中國人的八輩祖宗！

人將死，其言也善。現在的一批老人都在說自己的真話心里話，但是，這是要反映他一生的認識水平的。季羨林老人說，二十世紀中國人所寫的歷史書是不對的，誤人，應該重新寫，這，是真話！費孝通老人說，我們這代人的傳統文化知識不夠，有浮躁功利和不真的問題，吃不了苦，受不了委屈，這，也是真話。蘇秉琦老人在死前說，西方的歷史唯物觀不能被認為是歷史發展事實的本身，這，也是真話 。

李慎之也在忙著說他自己的真話，1997年他說，中國從來沒有科學，只有西方才有科學，所以，中國就應該西方化。外國人都不敢說中國歷史上無科學，他就敢，無知于是無畏，這是瘋話。他在這篇訪談錄中也說了句真話，就是他所說的"比如文化大革命中所謂"全面專政"，是中國自古以來都沒有達到的。"但是，他緊接著說這又是中國歷史造成的。，這豈不自相矛盾？！所以說，西化論者往往是淺薄者，并不是污蔑他們，是事實。什么都要管，從經濟生產到思想問題，都要由上面說了算，中國歷史上是這樣的嗎？明明中國二十世紀的專制橫行，是來自于五四否定中國文化傳統后，而盲目學習殘酷的法國資產階級大革命和蘇聯的無產階級專政政治經濟文化體制才造成的，李慎之卻硬要將這臟水往中國文化傳統身上潑。你們說，李慎之是不是無知無聊無賴誣賴！！！這是真話嗎？！！，是假話！是胡話！是……！！！！

李慎之在理論思維上有一個幼兒般的判斷誤區，就是將國家的大一統政治文化格局與專制主義等同起來，他沿襲五四文化傳統中的說法，認為諸侯割據的春秋戰國時期是文化經濟的發達時期，是思想成果豐富時期，以此來證明是中國的大一統政治文化導致了專制及其社會的退化。但是，歷史考古學上根本不能支持這種說法，因為，現在考古中少有發現能夠證明中國諸侯割據的戰國的經濟文化成果發達的文物，恰好相反，到是發現了不少春秋戰國以前的商周和他所攻擊的秦漢時期的文物，足以證明大一統時期是中國經濟文化高度發展的時期，而諸侯割據的戰亂時期則是經濟文化的落后時期。

我說李慎之就是個中學教師的理論水平，并不冤枉他，因為，說什么春秋戰國是百花齊放，文化成果層出不窮，那是五四時期的人編造的夢話，不是歷史事實！《漢書·藝文志》和《論衡·正說》等最靠近秦漢的古書，早就說了所謂春秋戰國的思想文化成果實際上是漢代的人托古編著的。這就是說，李慎之等人為了維護自己的西方化政治宗旨，他們完全可以任意的根據自己的需要而去篡改歷史，歷史事實，在西方化者的手中，不過就是為了自己政治利益服務的玩意兒而已，這與政治流氓沒有區別！！！他們為什么現在總是自覺與不自覺的與臺獨藏獨分子你我不分，原因就是因為他們在理論上完全是歪理邪說！！！臭味相投！！西化論與邪教是半斤八兩的關系。什么民主科學，李慎之他懂嗎？！那不過是他們騙人的偽裝。李慎之也在講人的現代化，但是，他說的現代化是"西方化 "，他操完了中國的八輩祖宗，就要中國人去換高鼻子！！！

李慎之，這名字不知道是他自己取的還是他父輩取的，其意取自于《易·系辭》，"君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其近者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其近者乎？言出乎身加于民，行發乎近，見乎遠；言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？……茍錯諸地可矣，借之用茅何咎之有，慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其所失矣"。學問中人，以天地人和平發展為重，不偏不私不執，需慎言慎行，李慎之，你慎之乎？！

老學人王元化也在說話，他說，五四文化傳統是有問題的，是因為我們模仿照搬了西方的東西，特別是將革命理解成了法國資產階級革命的模式……。于是，一些有64情結的人見王元化捅到了他們的動亂理論基礎，便將什么臟水都往王元化老人身上潑，說他有基督教的家庭背景，只有日本鬼子才維護中國文化，并以日本人炸商務印書館印現代書為證……

魯迅不算什么，胡適不算什么，小小的李慎之更算不上什么，我們不能將現在中國人的思想束縛在一個五四文化的反傳統上了，我們應該沖過這道關口。也許有人會說，不要中國傳統文化可以不可以走現代化的道路，不可能！根本不可能！！！別的不說，僅僅就指這股延綿不斷的反中國傳統文化的歪風，就完全可以使許多人喪失掉民族自信心，使民族沒有自己的創造力，永遠處于在象中小學生那樣的追風趕潮之中。這股浮躁風不除，中國有什么現代化可言！！！這股風不除，中國的內亂和內耗是永遠沒有止境的！！！因為，我們不能靜下心來去搞研究和建設！

慶父不死，魯難未消。五四文化傳統不破，中國根本就不可能團結一致去振興中華！我們今天將時間花在這樣的討論上，不就是因為五四文化傳統這個結嗎！如果我們現在是在討論自然社會科學技術的學術問題，不更好嗎？但是，這可能嗎？你們看到了，各個網站上的論壇，科學、環境保護、經濟問題、教育……等這些對當今中國是火燒眉毛的話題，人們卻往往是關心的少，而罵天罵地，呻吟，憤怒的話題，人們卻關心的多，這 ，不能說就是人們都在關心社會的進步，恐怕五四反社會文化的情結也在之中作怪吧。對現實永遠的不滿，對現實永遠的批評，是五四文化傳統給我們現在所有活在這個社會中的人的精神遺產。當我們在評論社會問題的時候，我們的手中除了投槍匕首外，還有沒有建設的工具？！這世界就這樣的黑暗無比嗎？就等著我們這些救世主去拯救嗎？我們是什么？我們又將自己當成了什么？！

誰不渴望民主！但是，當這世界上"戰士"太多的時候，這世界就只有戰爭。只有這世界的建設者多起來的時候，民主才會有立足之地。

請水過八秋大膽上任主持人的位置，這也是檢驗你的現代化品格的時機。只要是有利于國家的前途的理性討論的事，就多做！就大膽的去做！無賴般的罵人的事和陰暗發冷箭的事就少做！！！這樣，誰也不會封堵你們的聲音，不能說共產黨人都是不好的，將自己僅僅是置身于共產黨和政府的對立面，并不能說明你就是英雄。罵現實的人中，有許多人是關心國家的人，是好人。但是，也不能不看到，這些人中有極少部分人是臺灣獨立分子和海外@!#$分子，他們是在搞冷戰思維下的"反攻大陸"，對中國的全部都充滿了仇恨，完全是被五四文化傳統扭曲了的可憐蟲。這是我們要警惕的。他們的言論中未必就是在推行什么民主科學，可能是在夢想槍班奪權吧。意識形態斗爭，只會使少數人得利益，無利于社會的民主科學的進行。這樣的人，他們是不懂什么民主科學的！！！不信，我將來與他們來辯論科學民主問題，我連三回合都不需要，就會剝掉他們這些滿口科學民主的人的外衣，讓他們露出自己喊科學民主是假搞意識形態斗爭和政治槍權才是真意的本象。他們不是什么好鳥！！！不過是在利用科學民主的口號去行自己的功利而已，他們是在利用老百姓，他們從來都是將中國老百姓看成愚昧無知的，他們的屁股是坐在財主一邊的！！！

什么民族主義，什么民粹主義，中國有這樣的思潮嗎？難道要人們都象他們那樣去徹底否定中國傳統文化和徹底西方化，這才合他們的現代化的模式？！才算沒有民族主義和民粹主義？！這是西化論者為了宣傳自己的歪理邪說，而制造出來的謊言，就象堂吉柯德那樣的在戰風車，是在故意的制造對立面。李慎之有句話到是說的好，這是在有用刀砍水，而水卻是自流，是水流錯了，還是用刀砍水的人錯了，這應該是小學生都能夠判斷得出來的問題！

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