論“飲食男女”
毛主席教導我們：“愛是觀念的東西，是客觀實踐的產物。我們根本上不是從觀念出發，而是從客觀實踐出發。”
我們只要從社會實踐出發，就可以看出剝削階級所宣揚的那一套抽象的所謂“飲食男女”的欺騙性。是，人都有“飲食”的要求，但是一切動物也都有“飲食”的要求，如果離開人的社會存在而把“飲食男女”只看作生物性的要求，就會把社會性的人等同于自然性的獸，得出各種荒謬透頂的結論，這正是一切剝削階級和反動派所奉行的。
事實上，在階級社會中，不同的階級、不同的社會地位，對于“飲食男女”有不同的看法和不同的態度。人不吃飯就要餓死，歷代剝削階級自然也知道，但是難道他們因此就不殘酷地壓迫、剝削勞動人民了嗎？剝削階級為了滿足自己的私欲，使廣大勞動人民沒有吃、沒有喝、餓死、凍死，他們的感情同廣大勞動人民難道有什么“共同人情”的地方嗎？！在“男女”關系上，歷來就反映著階級關系。人是社會的存在，男女關系是社會關系的一個方面。為什么賈政不許賈寶玉同林黛玉戀愛？為什么祝英臺的父親硬要把女兒逼死？他們的“人人相通”的“人情”到哪里去了呢？不是因為他們沒有什么超階級的“人情”，而是因為他們的地主階級的封建衛道觀念，他們地主階級的階級本能，使他們根本反對自由戀愛這種男女關系。
從奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，每一次革命，帶來了階級關系的變化，也帶來了男女關系的變化，社會進步了，男女關系跟著進步；資本主義復辟了，男女關系在金錢主導的社會上自然會變得一塌糊涂。
歷來舊社會中一切有進步意義的被人民所喜愛的涉及男女關系的作品，都不是單純地去寫男女關系，而是通過愛情、婚姻問題反映社會上的階級斗爭，同情和歌頌被壓迫人民的反抗要求，反映新的思想、新的人物和舊傳統、舊制度的斗爭。
所以我們可以看出，今天那些宣傳所謂人人都有“共同相通”的“男女”關系，那就只是為資產階級腐朽墮落的世界觀橫行社會敲鑼打鼓罷了。
論“渣男”的階級基礎和社會根源
在我們的世界里，“渣男”是一個不太陌生的詞，常常用于成年男女的戀愛觀，在資本主義社會尤其突出，它的一個基本特征，就是在世界觀和行為上否定生活中有為愛情而戀愛的，從而對在剝削階級專政的社會上處于弱勢地位的廣大女性進行玩弄和壓迫。
“渣男”們是很自傲地說:“女人如衣服，隨便玩就是了”，“渣男”們嘲笑那些為愛情而苦惱的人。在“渣男”看來，愛只不過是色情的滿足，因此今天可以跟張三愛，明天就可以跟李四愛，只要哪個人能夠供其玩弄享受。
如果愛一個人，全心全意地去愛他，這倒是“自私”了，這就不符合“渣男”們的“博愛”精神了。資本主義社會中，是很盛行這種理論的，這個理論的實質是在表面的自由下來為資本家們服務。實際上，能夠自由而“無私”地今天玩弄這個明天玩弄那個的男人或女人，他們大多數本身一定具有優越的社會地位和條件，或者深受剝削階級思想毒害，那些飯都吃不飽的工人們，只有被剝削的“自由”，哪里還有可能去玩弄別人的“閑情雅致”？所以“渣男”們所謂的“自私”，只不過反對在男女關系上對資產階級玩弄更多女性的約束，這正是比占有一個人或幾個人為奴隸的封建主義觀點更大的一種自私。正如一個資本家假惺惺地說: “我不能‘自私’地只剝削一兩個人，我要‘無私’地剝削一千人，一萬人、十萬人......”一樣，反對“自私”，也不過為了其能夠在更廣的范圍去足損人樂己的自私欲。
事實早已證明，壓迫婦女解放的是剝削階級及其意識形態，而不是一般男性；婦女取得自身解放必須向剝削階級及其意識形態作斗爭，而不是傻傻地從玩弄一般男性下手。
論戀愛至上主義
戀愛至上主義是站在個人主義立場上對于封建主義束縛的一種反抗，它是以資產階級的個性解放為其動力的。
封建主義的生產關系及意識形態對于人們的壓力，也表現在戀愛問題上，在封建社會中，戀愛得不到自由，相愛的人往往得不到美好的結果，為了爭取戀愛的權利，真真不知演出了多少悲劇。所以在資產階級民主革命時期，爭取戀愛自由同打破封建主義的束縛(這束縛是通過各種反動的社會力量來實現的)，也就成為反封建的重要內容之一。
小資產階級知識分子(他們或者出身于封建家庭，或者身受著半殖民地半封建的社會的壓力)，在戀愛問題上往往就會變成以個人主義世界觀為指導的戀愛至上主義者，并且自以為把生命的一切用在戀愛上，為愛情而犧牲一切，甚至為愛情而死是最值得的事。在他們看來，如果一旦失去了自己的愛人或愛情，那就感到生活中一切都完了，生活在他們眼中就變得毫無意義了。
戀愛至上主義者在反動階級壓迫下必然會起變化，或者從痛切的教訓中醒悟到單純地追求“戀愛自由”之不可能，為戀愛而戀愛的人生觀之錯誤和無意義，從而投入到政治上反帝反封建的隊伍中來，改變個人小圈子的悲觀生活；要么就固執地死守著戀愛至上主義，碰死在自己破滅了的戀愛至上主義上。
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