人能弘道，非道弘人，這一句話我認(rèn)為放在開(kāi)頭非常合適。

　　我們常常解釋人能弘道，往往關(guān)注點(diǎn)會(huì)在一個(gè)人弘道的意愿、弘道的實(shí)際行動(dòng)，而忽略了弘道過(guò)程中一個(gè)非常重大的影響因素——弘道人的思維水平。

　　讀了《論語(yǔ)》能成為孔子嗎？讀了《道德經(jīng)》能成為老子嗎？讀了《周易》能成為周公嘛？我相信答案是顯而易見(jiàn)的。

　　我們往往在鼓吹一本書(shū)的偉大的同時(shí)，卻常常忽略了讀書(shū)人的思維水平和認(rèn)知能力！

　　我們無(wú)論學(xué)習(xí)怎么樣的知識(shí)，尤其是與人類(lèi)社會(huì)有關(guān)的哲學(xué)知識(shí)的時(shí)候，我們的第一步難道不是用心的觀察世界，去體悟人情世故（此處人情世故非中國(guó)狹義的人情世故，指的是與人類(lèi)有關(guān)的一切生活行為）、掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律嘛！

　　一個(gè)人思想無(wú)論多么偉大，當(dāng)這種思想變成一本書(shū)的時(shí)候，對(duì)不起，書(shū)上的那是文字，而非思想。

　　這就是為什么中國(guó)有很多善于翻譯文言文的“國(guó)學(xué)大師”，而沒(méi)有幾個(gè)能治國(guó)理政的張良蕭何！

　　那么多大師在講《周易》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》，為什么不見(jiàn)這些人根據(jù)當(dāng)今國(guó)情和世界格局，提出幾條有用的治國(guó)建議呢？究竟是《周易》已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代了，還是講《周易》的這群人，脫離了時(shí)代與社會(huì)呢？

　　有些人“半部論語(yǔ)治天下”，有些人讀了一輩子四書(shū)五經(jīng)卻是腐儒一個(gè)，難道大家讀的是不同的四書(shū)五經(jīng)嗎？可見(jiàn)很多時(shí)候，不是讀書(shū)沒(méi)有用，只是讀書(shū)的人沒(méi)有用而已。

　　我們接著再來(lái)談，思維的形成。

　　很多人用“天分”來(lái)形容一個(gè)人的對(duì)事物的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知能力，那么究竟什么是“天分”，“天分”的“天”是什么。

　　我認(rèn)為這個(gè)“天”可以分為兩種：

　　第一種就是“天生”，有些人對(duì)很多事就是與生俱來(lái)對(duì)某項(xiàng)技能、某種事情，血脈里就有感應(yīng)。或者這個(gè)人天生就聰明，學(xué)什么都是一點(diǎn)就通。這一種是大家比較容易見(jiàn)到，比較容易發(fā)現(xiàn)的。

　　還有一種我認(rèn)為是常常容易被大家忽略的，就是“天養(yǎng)”。何為“天養(yǎng)”，就是一個(gè)人不可復(fù)制的經(jīng)歷。這里我們要清楚，中國(guó)人哲學(xué)上的天，絕對(duì)不是單獨(dú)講天，而是同時(shí)講天、地、人三者。

　　天是萬(wàn)物規(guī)律，地是人情社會(huì)倫理關(guān)系，人是個(gè)人的遭遇和經(jīng)歷，其實(shí)每個(gè)人他的出生、他的遭遇、他所學(xué)的知識(shí)、他所見(jiàn)到的世界，都會(huì)影響到他的思想的形成，這就是“天養(yǎng)”，所以一個(gè)人的思想是具有獨(dú)立性，像他的人生一樣不能被每一個(gè)人復(fù)制。

　　所以說(shuō)很多時(shí)候我們?nèi)钡牟⒉皇菍W(xué)問(wèn)，而書(shū)本也并沒(méi)有什么問(wèn)題，有問(wèn)題的是我們?nèi)狈Φ氖撬季S。

　　如果一個(gè)人缺乏足夠的思維去理解一本書(shū)，那么他得到的只能是文字，從具體事實(shí)上來(lái)看，也就是教條主義的產(chǎn)生。我們常常會(huì)反復(fù)的說(shuō)哪個(gè)人說(shuō)了哪句話，卻往往忽視了說(shuō)這句話的背景、環(huán)境以及一些相關(guān)的因素，導(dǎo)致了一些類(lèi)似于“水稻田里種小麥”的不符合實(shí)際情況的現(xiàn)狀的產(chǎn)生。

　　那么假設(shè)把一個(gè)人比作一個(gè)國(guó)家，不同國(guó)家之間也有不同的文化習(xí)俗、人文思想。如果將別國(guó)的治國(guó)思想，照搬到中國(guó)，枉顧兩個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀差異，同樣也是一種社會(huì)治理上的教條主義。

　　這也就能解釋，為什么現(xiàn)在那么多人熱衷于西化。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候不是中國(guó)社會(huì)主義的路走不通，而是以這些人的認(rèn)知和水平走不通。自己沒(méi)辦法走出一條新的路，當(dāng)然天天幻想著走人家走過(guò)的老路——抄襲比創(chuàng)造簡(jiǎn)單（可笑的是，改革開(kāi)放的某些情況，證明罔顧國(guó)情實(shí)際情況，抄作業(yè)也會(huì)抄錯(cuò)）。其實(shí)歷史本身發(fā)展本身充滿了不確定，相反其中具有轉(zhuǎn)折性、變化性，沒(méi)有走不通的路，只是缺少抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為的人罷了。

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