1

　　在中國歷史上，世居龍虎山的張天師地位非常高，是僅次于曲阜孔家的世襲封建家族。

　　《水滸傳》開篇第一章，寫的就是東京開封瘟疫盛行，參知政事范仲淹建議宋仁宗，派人到龍虎山請張天師進京做法，驅除瘟疫。結果洪太尉到了龍虎山，意外放出一百單八將。

　　藝術來源于生活又高于生活。從《水滸傳》的選材就能看出來，龍虎山和張天師在朝野的影響力。

　　但很多人可能不知道，在龍虎山裝神弄鬼千余年的張天師，卻在上世紀初期，被我黨的革命領袖方志敏和邵式平請下神壇，用實際行動告訴了世人——

　　“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”

　　這篇文章，我們就來聊聊這件事。

　　2

　　張天師的傳承，要追溯到東漢年間。

　　據《太平廣記·神仙·張道陵》記載，張道陵是東漢沛國豐縣人，原本是品學兼優的太學生，“博通五經”，但到了五十多歲的時候，突然大徹大悟，覺得讀書沒有用處，開始修行長生之法。

　　此后十多年，張道陵勤修苦練，又得到黃帝的《九鼎丹法》傳承，終于由凡人化為仙胎，成道了，弟子也達到數萬人。

　　因為信徒入道要交納五斗米，張道陵的門戶，便被稱為五斗米道。而教徒們遵奉張道陵為天師，他便成為第一代張天師。

　　后來張道陵帶著弟子們遷居四川，在名山大川上隱居修行，為了擴大五斗米道的影響力，他們還制作符文符水，給周邊的老百姓治病。

　　就這樣發展幾十年，五斗米道的名聲日漸響亮，信徒遍布四川，憑借這份雄厚的傳承，漢末亂世的時候，張道陵之孫張魯割據漢中三十余年，建立了政教合一的小型政權。

　　公元215年，曹操親征漢中，張魯幾乎沒有抵抗便歸降曹操，帶領信徒和部屬遷居到鄴城、洛陽一帶。曹操也投桃報李，不僅封張魯為閬中侯、鎮南將軍，命兒子曹宇娶了張魯的女兒，還代表漢朝正式承認了五斗米道的地位。

　　張魯和曹操成為兒女親家，意味著進入曹操的核心朋友圈，自己和信徒的生命安全有了保障。漢朝承認五斗米道的地位，意味著張魯可以正大光明的傳教。

　　于是，五斗米道開始在中原地區快速發展。

　　到了晉朝的時候，五斗米道已經遍布大江南北，北方士族清河崔氏、范陽盧氏、京兆韋氏是五斗米道的忠實信徒，南方士族瑯玡王氏更是“世事張氏五斗米道”，王羲之就喜歡和道士們一起修行嗑藥。

　　也正是在這個時期，張魯后人在永嘉南渡的大背景下，從中原遷居到江南，最終定居在江西的龍虎山。

　　魏晉南北朝只是五斗米道崛起的小插曲，真正奠定其江湖地位的，還是唐朝。

　　因為唐朝皇帝自稱是老子的后裔，為了提高皇室的社會地位，以及唐朝政權的合法性，唐朝便封老子為“圣祖玄元皇帝”，立道教為大唐的護國神教。

　　在這樣的歷史進程下，五斗米道做為信徒眾多的道教流派，算是接到大活了。

　　公元748年，唐玄宗李隆基冊封首任天師張道陵為太師，賞賜現任天師張高大量金錢玉帛，并免除龍虎山的租稅。隨后唐肅宗、唐武宗、唐懿宗也都召見過現任天師，舉行過祈福儀式。

　　歷代張天師也非常懂事，得到唐朝皇帝的禮遇之后，便在各種場合給唐朝唱贊歌，以宗教的身份給唐朝政權建設添磚加瓦。

　　經過皇權和宗教的吹捧互動，龍虎山和張天師的地位便徹底固定下來。

　　后來宋真宗給天師張正隨賜號“真靜先生”，元世祖忽必烈封天師張宗演為“嗣漢天師”，統轄江南道教，龍虎山天師府也改成嗣漢天師府，明太祖朱元璋登基后，召天師到南京賜宴，并撥款三百兩白銀翻新天師府。

　　不論哪個王朝坐天下，都要給龍虎山和張天師非常高的禮遇，目的就是通過籠絡龍虎山和張天師，來籠絡江南道教，讓政權和宗教達成統一戰線。

　　而經過千余年的積累，世居龍虎山的張天師，也成為江西實力最雄厚的地主之一。

　　根據歷史規律來看，擁有政權庇護和大量土地的地主，基本不可能是什么良善之輩，或多或少都有欺壓老百姓的行為。

　　距離現在太久遠的天師，幾乎都籠罩著一層神秘的外衣，沒有詳細資料流傳下來，倒是生活在民國初年的第63代天師張恩溥，留下很多細節數據。

　　據史料記載，第63代天師張恩溥擁有18座道宮、24座殿堂、81座道院，在贛東北的7個縣占據3000多畝免稅良田，每年的田租能收一萬多擔。

　　此外，張恩溥還積極開發周邊業務，制造出各種符箓，滿足信徒們治病、求財、保平安的需求，通過售賣符箓，張恩溥每年也有數十萬大洋的收入。

　　經濟收入如此豐厚，張恩溥自然過著奢靡的生活。

　　在龍虎山上清宮里，服侍張恩溥的有近百人，這個規模堪比清朝的親王府，那些所謂的金童玉女，自然成為張恩溥沒有名分的妻妾。而且張恩溥還有一支小規模的武裝，負責保護上清宮的安全，必要的時候，還直接出手鎮壓佃戶。

　　窺一斑而見全豹，張恩溥是這樣，歷代張天師其實也都差不多。

　　龍虎山的道教圣地，實際上是盤踞江西的土皇帝。

　　不過，隨著國共大革命的狂飆突進，1927年，龍虎山和張天師將迎來千余年最慘烈的打擊。

　　天師·張恩溥

　　3

　　方志敏和邵式平都是江西省弋陽縣人，1916年同時考入弋陽縣立高等小學，成為并肩求學的同窗。1919年弋陽高小畢業后，方志敏考入江西省立甲種工業學校，邵式平則到了北京師范大學。

　　兩個青年分立南北，但都走上革命救國的道路。

　　方志敏在上海入了黨，并受黨組織的委派，回到江西傳播革命理論、領導農民運動。為了維護農民的權利，方志敏甚至處死對抗農民運動的五叔方雨田，可以說是大義滅親了。

　　而邵式平在北京入黨，經常聽李大釗、瞿秋白等人的演講，活躍在學生運動的第一線，是李大釗領導下的學生運動的干將。

　　1926年，經過數年的革命鍛煉，方志敏已經成為國民黨江西省黨部農民部部長、江西省農民協會秘書長，是江西著名的農民運動領袖。

　　但這個時候，我黨還比較年輕，各級干部沒有成長起來，所以方志敏感覺缺乏獨當一面的人才，很多工作都顯得力不從心。

　　說來也巧，就在1926年，邵式平因為在北京參加學生運動，被北洋政府列入黑名單，于是李大釗領導的北方區委，決定派邵式平回江西，協助方志敏做農民運動的工作。

　　就這樣，分離七年的同學，再次站在一起。

　　聽聞邵式平回來，方志敏非常高興，立即派弟弟方志純和邵式平回弋陽，建立起我黨的基層組織、工農商學婦女等協會，并頒布法令條例，把弋陽農民運動搞的有聲有色。

　　這次合作，基本確定了方志敏和邵式平的合作模式，那就是方志敏領導全局策劃行動，邵式平沖鋒陷陣負責落實。

　　1926年底，北伐軍進入江西，孫傳芳放棄江西，于是大量潰兵經貴溪縣北上，洗劫了貴溪縣人民群眾的糧食、錢財、衣服等物資。

　　此時已將近年關，被潰兵洗劫的貴溪縣人民群眾，怎么維持生活，又怎么過年呢？

　　想來想去沒辦法，貴溪縣黨組織建議，龍虎山就在貴溪縣境內，為了人民群眾，只能打張天師的土豪了。

　　這個建議匯報到南昌，方志敏等人覺得，國共大革命的宗旨就是反帝反封建，打倒列強除軍閥，龍虎山的張天師屬于封建余孽，理應是大革命的清理目標，而且張天師是封建大地主，不清理張天師，江西農民運動就是不徹底的。

　　更何況，歷史上的張天師，都以護國安民的身份示人，現在貴溪縣人民群眾都活不下去了，你張天師不做些貢獻，不合適吧？

　　于是，方志敏等人同意了貴溪縣黨組織的建議，并任命邵式平為特派員，到貴溪縣組織農民自衛軍，負責攻打龍虎山、清算張天師、給人民群眾分發土地糧食的一切事務。

　　4

　　1927年1月，邵式平到了貴溪縣，見到貴溪縣黨組織的負責人江宗海，兩人結伴深入農村訪貧問苦，引導他們傾訴日常生活的困難，以及對龍虎山張天師的抱怨。

　　這番行動，可以看作日后訴苦運動的雛形。

　　經過一段時間的努力，貴溪縣人民群眾在邵式平和江宗海的引導下，終于明白，要把矛頭對準龍虎山的張天師，才能度過年關，過上好日子。

　　于是在1月底，邵式平和江宗海選拔了一批農民運動的骨干，組成農民自衛軍，扛著大刀、長矛、鋤頭、鳥銃就沖進龍虎山，包圍天師府。

　　千余年來，張天師坐鎮的龍虎山，始終是世俗世界的禁地，但在大革命和農民運動的浪潮下，這些腳底板沾泥的農民，來了。

　　邵式平原本以為，天師府肯定是戒備森嚴，農民自衛軍要費一番功夫才能攻進去，結果聽到農民自衛軍喊著“打倒張恩溥、搗毀天師府”的口號，張恩溥就坐不住了，趕緊跑到門口求饒：

　　“特派員，兄弟多有冒犯，多有冒犯。”

　　張恩溥邊求饒邊哭，眼淚鼻涕都出來了，和平時高高在上的神仙風骨，判若兩人。

　　而看到張恩溥的樣子，邵式平、江宗海、農民自衛軍戰士都放下一顆懸著的心，張天師也不過如此么。

　　邵式平大喊一聲，綁了，張恩溥隨即被五花大綁起來，被農民自衛軍戰士押著進入天師府。

　　自古以來，龍虎山就有一些神秘傳言，例如張天師能呼風喚雨、張天師有召喚天雷的法術、張天師降伏過狐貍精，天師府的伏魔殿里鎮壓著數不清的妖魔鬼怪等等。

　　于是他們進入天師府以后，便直奔伏魔殿而去。

　　打開伏魔殿角落的青石板，果然出現一個黑森森的洞口，和傳說中的一模一樣，這下大家都慌了，萬一真的有妖魔鬼怪怎么辦？

　　一個戰士壯著膽子走上前，向洞口連開幾槍，結果洞里除了回聲以外，沒有任何反應，更不用妖魔鬼怪呼嘯而出了。

　　敵人失敗，我方便自信起來。

　　這個戰士把繩子綁在腰上，直接進入洞里，稍微摸索一會，抱著一個塵封已久的壇子出來，壇子上有一張寫著“天師玉印”的封條。

　　邵式平命令戰士砸開壇子，大家這才發現，里面裝的都是腐爛的五谷雜糧。

　　原來天師府里沒有神仙，伏魔殿里沒有伏魔，所謂的鎮壓妖魔鬼怪，不過是歷代張天師裝神弄鬼的把戲，抬高身價和皇權媾和的道具。

　　打破張天師的神話，邵式平便指揮大家清理天師府，把財物和土地分給貴溪縣的人民群眾，給他們送去過年的物資，以及來年開春的口糧，完成了這次攻打天師府的主要任務。

　　隨后，他們押著張恩溥和天師府祖傳的天師玉璽、斬妖劍、噙水杯回到南昌的省農民協會駐地。

　　邵式平向方志敏匯報了攻打天師府的過程，方志敏非常高興，舉起“天師玉璽”看了看，叮囑身邊的同志們：

　　“保護好，這是珍貴的文物，歷史的見證。”

　　攻克天師府的壯舉，極大推動了江西農民運動規模，貴溪、東鄉、上饒、鄱陽等縣都成立了農民協會，貧苦農民紛紛報名參加。而做為最早成立的弋陽縣農會，會員人數暴漲到兩萬多人。

　　整個贛東北，都成為農會的天下，邵式平名震江西。

　　5

　　根據文章開頭定的主題，說完攻克天師府其實就可以結束了，但寫到這里，不禁想聊聊后續。

　　天師張恩溥被拉下神壇的三個月后，蔣介石在南京發動“四一二政變”，江西的農民運動隨即陷入低潮，張恩溥又被朱培德送回龍虎山，重新執掌宗教大權，只不過效忠對象變成蔣介石和南京國府。

　　此后數十年，張恩溥一直跟著蔣介石。

　　南京國府敗退到臺灣后，張恩溥也跟到臺灣，設立嗣漢天師府駐臺辦公處，繼續傳播道法販賣符箓，充分體現了什么叫封建勢力，什么叫反動派。

　　方志敏和邵式平在大革命失敗以后，于1927年11月發起“弋橫暴動”，逐漸創建了贛東北革命根據地，建立工農武裝，實行土地革命。

　　按照以往的合作模式，贛東北革命根據地往往是方志敏運籌帷幄，邵式平掛帥出征，兩人配合的非常默契，攻破景德鎮后，人民群眾懸掛的標語都是：

　　“歡迎紅軍”、“歡迎方志敏邵式平”。

　　經過數年的武裝斗爭，邵式平在贛東北闖下“邵閻王”的名號，方志敏也總結了“出敵不意、攻敵不備、聲東擊西、避實擊虛”的十六字游擊戰術，以至于江西流傳著一句話：

　　“上有朱毛，下有方邵。”

　　然而，革命是殘酷的。

　　1934年秋，贛東北的紅十軍和中央蘇區的紅七軍團會師，改編為紅十軍團，負責吸引敵軍火力，掩護中央紅軍長征。

　　隨后的幾個月，第十九師師長尋淮洲犧牲在安徽黃山譚家橋，軍政委員會主席方志敏、軍團長劉疇西、師長王如癡、胡天桃等人在懷玉山兵敗被俘，只有粟裕指揮千余人突出重圍，開始了三年游擊戰爭。

　　1935年8月，方志敏等人在南昌犧牲。

　　而早已調到中央蘇區的邵式平，在失去默契合作的搭檔之后，便再也沒有在第一線戰場獨當一面，“邵閻王”的名號也逐漸不為人所知。

　　新中國成立后，邵式平做了16年的江西省長，后來接替省長職務的，是方志敏的弟弟方志純。

　　教員晚年說過一句意味深長的話：“好人早都死完了，現在剩下的都是些行尸走肉。”

　　他說這句話的時候，一定是想起了激情澎湃的革命歲月，想起方志敏、邵式平、尋淮洲這些不顧性命，也要推翻舊世界創建新中國的年輕身影。

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