雙石按：中國自古以來不乏托古人之名，代圣人立言之作，近代以來也層出不窮，網傳毛澤東作《心之力》一文即以“重見天日”之名流傳甚廣，甚至被一些紙媒采用發表。然而，目前只能確定的是：毛澤東在第一師范讀書期間寫過一篇題為《心之力》的作文，并獲得楊昌濟老師的肯定，得了一百分滿分。

　　但此文內容早已失傳，現已出版的《毛澤東文集》等都未收錄此文，包括《毛澤東早期文稿》一書中專門收錄大致可以推斷是毛澤東早年作品的“副編”也不見《心之力》一文。可見《心之力》全文已不可考。

　　而網傳版本錯訛較多，來源真實性存疑，對該網文水平的評價固然可以見仁見智，但不能與毛澤東的《心之力》混同，不宜以毛澤東之名傳播，更不能代表毛澤東早年的文采和思想。堅持認定此文有傳播價值者，建議今后作者署名“無名氏”或“佚名”，直到有人出來認領此文。

　　歷史不容改寫，真實是最有力量的。失去真實，任何價值都無從談起。任何人對歷史人物的評價，無論褒貶，都應該建立在尊重基本事實的基礎上。

　　鑒于網文《心之力》仍廣為流傳，混淆視聽，今全文轉發黃銘的證偽文章，以助澄清真偽。感謝作者近3萬字的詳實考證。

　　一、《心之力》是什么？有幾個版本？哪個版本是正確的？

　　《心之力》是什么？

　　這個問題可以求助于萬能的百度，很快我們就會知道：

　　毛澤東1917年寫的作文《心之力》曾被湖南一師楊昌濟老師打了105分。其實滿分為100分，楊昌濟之所以給毛澤東打105分，是因為格外欣賞此文，另加5分。當時這篇作文被廣為傳頌，那時就能看出毛澤東的雄才大略。這篇文章后幾度失傳。前不久，湖南一師毛澤東當年的同學后代在先輩的遺物中發現了這篇手抄的作文并傳出。

　　仔細咂摸一下發現……這個介紹很有意思！在當時被廣為傳頌的作文竟然還能“幾度失傳”！民國真是個混亂的年代啊！

　　但是，既然我們是來學習毛澤東思想的，應該放下這些過于偏題的疑問，來看看《心之力》的原文才好。

　　……但是接下來就會遇到另一個問題：哪一個才是真正的《心之力》？因為以“心之力”為關鍵詞搜索，會發現這篇文章現在已經在網絡上遍地開花，從論壇到博客再到貼吧；但是這個論壇上的《心之力》和那個論壇上的《心之力》好像有幾個字不一樣，和某個貼吧里的《心之力》相比更是缺少了好多段落！這是個很嚴肅的問題：哪一個版本才是真正的《心之力》？最長的版本是嗎？是短的版本丟失了原有的內容呢，還是長的版本在流傳過程中摻入了許多附會的東西呢？

　　為了解決這個問題，似乎應該先從中央文獻研究室出版的官方資料里尋找才對——然而翻遍四卷，《毛澤東選集》（其實從時間上來考慮，翻第一卷就夠了）并未發現有《心之力》的影子！

　　當然，選集而已，必然不能收錄主席的全部文稿，那么八卷本的《毛澤東文集》呢？也不行，因為《文集》最早收錄的是1921年的《在新民學會長沙會員大會上的發言》，如果《心之力》是寫于1917年，還得往前找。

　　那么《毛澤東早期文稿》呢？這其中收錄了毛澤東1912年6月～1920年11月的部分文章，看來會有1917年的作品吧。然而翻下目錄后發現……還是沒有！

　　這樣看來，可能真的如前所述，這篇文章一度失傳，直到最近才被重新發現，所以各個版本的文集都沒有收錄了。也罷，雖然網上的版本眾多，但總可以匯總一下，取長補短嘛！

　　使用谷歌的搜索工具，按時間逆序查找，可以發現《心之力》這篇文章最早出現在網絡上應該是2009年年底，比如這個豆瓣話題：http://www.douban.com/group/topic/9084650/

　　時間為2009年12月17日。

　　以及2009年12月11日發表在論壇上的：http://www.ysland.net/read.php?tid=63476

　　更早的則無法搜索到。這個版本的《心之力》只有部分片段，如：

　　千古圣人，教化為根。我輩青年，恰逢此亂象現前之當世，人皆逐物欲而迷心，循末節而忘真。……（下略）

　　這一只有片段的較短版本暫時稱為“短版”。

　　而從2011年5月開始，可以搜索到一個更長的版本，開頭是這樣的：

　　宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。……（下略）

　　這個版本最早的搜索結果見于新浪博客：

　　http://blog.sinovision.net/home.php?mod=space&uid=7879&do=blog&id=76708

　　時間為2011年5月16日。可能在毛澤東旗幟網有更早的版本，鏈接如下：

　　http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1553454

　　作者朗譽林，因網站被封而不可考。（編者注：據稱朗譽林是杭州一位創業成功人士“朗富宸”，曾在蘭州交大舉辦過題為《毛澤東思想和尚武精神》的講座。）

　　這個版本全文約三千五百余字，不同網站上個別段落或有增刪，暫稱為“長版”。以下所使用的長版文字來自如下鏈接：

　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/436478.shtml

　　而在百度“心之力”吧更可以見到“1938年湖南一師老校友謄抄的心之力全文圖片”，鏈接如下：

　　http://tieba.baidu.com/p/1310711571?pid=15787190399&cid=#15787190399

　　發表時間為2011年12月5日。上傳者ID：朗譽林（與之前搜索長版時發現的朗譽林相同）

　　圖片如下：

　　未搜索到較此圖更早出現、且文字更全的版本。現在能查找到的字數最多的《心之力》應該是出自這里。

　　這個版本暫且稱為“抄本”。按照抄本后面的統計，《心之力》全文共計6253字，遠長于普遍在網上流傳的“短版”和“長版”。

　　將“短版”、“長版”和“抄本”對比后可以發現，在“短版”中出現的內容基本在“長版”中都有提及，在“長版”中出現的，在“抄本”中亦均有提及，個別字句有訛誤。現將三個版本的對比及若干說明陳列如下：

　　普通宋體：長版原文。

　　加粗：長版中與短版相同的部分。

　　藍色：長版中，應與短版對應而不同于短版的部分。（編者注：轉載時已不見原文藍色字體標注）

　　紅色加粗：短版中應與長版對應而不同于長版的部分。

　　傾斜：抄本中出現，而未在長版和短版中出現的詞句。

　　下劃線：長版中應與手稿對應而不同于手稿的部分。

　　橙色：抄本、長版、短版中均相同，但疑為錯字又經筆者個人修正的，以及筆者的其他注釋。

　　（編者注：以下為三個版本全文對比）

　　宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進化者也。夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者（始創立者），實為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優雅文明之發祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先歷代賢道法自然，文武兼備，運籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰（神州），外侵內亂，泱泱華夏，愚昧叢生，國人于邪魔強盜陰險心力滲透、攻擊治下，神圣使命漸漸失憶，泱泱（煌煌）中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱之積弊。

　　五千年中央神州屹立寰宇，慈潤天道，德化昆侖，逐<遂？>忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭之飼狼，漸失土于廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險。愚克己隱忍，憨良感化，以善招惡，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。

　　縱覽千百年世界萬國者，以其心行觀其本性，如惡魔強盜者惟有西方諸國，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國可稱之為魔盜流氓。如神俠義士者惟有神州中華，其中庸之尊道重德如非神俠，則絕無他國可稱之為神俠圣賢。神俠圣賢乃悟創農耕生產經濟之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕種，貪婪猖獗，殘暴兇險，橫征暴斂，敷衍游牧，篤信寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天辟地即為死敵，神俠創建而魔盜毀滅，勢同水火，形同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺，智者斷不可輕信兩者之平安以待。

　　忠奸分善惡，史實辯正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪自古由來，角力爭斗，幻化人間光明與黑暗之搏殺。惟天道昭然，邪終不可勝正。故神俠稍有振作，即可滅魔除盜，切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當以滅魔為本義，世代相傳，不可懈怠。

　　國弱君愚則國破，外侵內斗，有德者心力與物力難濟，空有濟世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實為欺世盜賊。丑惡者霸擁民眾所賦世權以為私勢，神器私用，愚鈍者盡情尸位素餐，禍國殃民。貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。

　　民心民生衰，則國力日衰，國力衰則國家民族之心力衰竭，內可誘發天災兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農工、學者盡難免沉淪，豈有完卵？外可誘（唆）引強盜來犯，到頭來看（奴役掠奪），國賊、漢奸、軍民、學生均家破人亡，終無善果。遷居蠻夷國度者，神州子民多寄人籬下，世代受辱，命利不保。

　　近年（數十年來），神州大地屢受殘暴侵殺，國庫民資盡被陰險搶劫。甲午海戰，八國聯軍，二十一條……不平等諸般賣國條約卑下怯弱，引狼入室，資敵來犯，實為召喚、鼓勵諸多蠻夷強盜分食華夏之舉，此昏君國賊禍民之罪。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產民眾生活諸品，更無些許官僚執權以為民眾之艱辛解憂。多年來世界強盜在中國多有斬獲，世界諸魔盜在中國如入空境，頗有斬獲，無不為驚嘆神州可欺。故惡敵覬覦長存、亡我之心不死。只有尋機死戰拒敵，方可換得暫時太平。炎炎烈戰未開，太多（巍巍）國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔如食甘飴，紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務而自危。國債深陷，物價飛漲，民眾食宿艱難，災厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經濟均被愚昧獨夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。

　　若欲救民治國，雖百廢待興，可鑄奇造偉，成我輩絕倫。救國救民計，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑！

　　心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財罰入公帑，暗布其家族子女皆絕（無）善終，方可盡教化威懾之道。舉世興原創睿智，立國顯始做宏略。以國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學，新學為思想理論之基石、棟梁，新學不興，御敵難成，則洋奴必興亡國。

　　西方學教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。如神州中華新學宏論集古今大成之時，必為人類之新邦。中華古國之敵皆為西方邪惡之魔盜與漢奸，與倭寇同仇，此仇無解，倍當警惕，方可自救而救人，萬勿混淆。

　　今力主洋務借鑒“師夷之長以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓。與洋盜交往，睚眥必報，以霹靂睿智顯縱橫捭闔，擊殺敵酋，方可博取中華國邦民眾之自強尊嚴與資贇。細觀西方魔盜侵殺之秘技，以掠奪財富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國奴役之中樞。故無數肖小愚昧弱國之政客盡被蠱惑麻痹，以自卑萬漏國體媚洋為奴，賤賣民脂國魂。

　　研魔盜縱民強國之道，均為結黨外擴之策。我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅炮利之全球侵殺，大可創新神俠互助友愛之世界改良。凡團結對外者，無論慈善罪惡，均為消除內斗與外辱之上策。此攘外策為興國智者之深諳。惡魔群盜當世，中華焉能以一國一隅而強盛？又焉能以求和退讓之宋趙腐朽之自殘茍且偷生，妄想與魔盜流氓自守君子相交之道德？凡此皆為出賣國家，禍害民眾之國賊。惟有舉寰球反擊魔盜之大旗，方可行強國富民之拒敵謀略。不謀全局者不足于謀一隅，不謀萬世者不足與謀一時，我等豈可獨坐井底。

　　留洋之風，不可放縱，國學之巔，大有裨益。故救國者必在國內，留洋者志不可晦。留學列強之同胞漂泊海外，須警惕邪魔強盜對我正義靈魂之誤導、侵擾，有如寒冬之防風，病弱之辟邪。女者學子當尤為養護心志。攻防有度，張弛有道，則各類洋奴、漢奸倭寇難以得手，將（自）無處安身。留學之天道睿智，在于研思魔盜千百年劫掠奴役神州良善國民之天工、性命、財產，累積淫巧技器之盜賊罪證，追索群魔償還之贖罪。尤以識破陰險隱晦思想學術和蠱惑心力為緊要，破除愚弄。反思神州隱忍求和之萎靡，復興中華英勇衛道之剛猛，謀造趕超魔盜之捷徑，創新攫取贓物之奇術。解禁民眾有志者向上晉升之途徑，清新吏治轉移民志與極權之沖撞，釋放民意，滋潤民生，嘉獎平民廉潔為公者以公權貢獻。

　　中華棟梁亦生自主自強之睿智新象。開設抗御蠻夷強盜殺戮之預防國策，弘揚神州民眾自強富國雄軍之壯志，恤民生福祉農工商并滋養工業（學之滋養）。開創新學潤養新民，輔以新民楷模國民，文以德攻，武以勇助，為抗擊西方蠻夷列強剿滅中華神圣傳承之奸計，繼承萬國大同神圣文明之志向，執履行萬國大同目標之正義道德教化優靖之使命。

　　夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國民眾個性之天然強健，則國家棟梁層出不窮。數百年外侮內斗中民眾個性屢被君主官僚殘害之重弊（積弊甚重），國民心性身體多有貽害，民之弱即國之弱。舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優塑民眾強盛希冀。

　　自中國開埠以來，封建、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，為內四賊，四賊結伴，猶如鬼魅食人之聯盟，皆同為天下惡魔強盜者也。四賊之中，尤以執掌政權之官僚最為緊要！蓋國之神圣重器以民為先，決不可助長惡私貪欲竊為己用！國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國民必衰亡。

　　亡我中華之心不死者，有外四賊之巨敵，千年來侵寐臥榻，中華災難皆源于此。外四賊乃倭寇王室，魔盜人種之猶太邪教及衍生諸教魁首，歐洲強盜王室，周邊忤逆背叛之肖小諸國之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財。為神州中華復仇、雪恥、揚威之強勁惡敵，須清算史實錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。可以兵法之詭道重創之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。

　　自滿清韃虜洋務運動之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計。假以時日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數剝奪轉送西方魔盜與貪腐家族！國人如寒冬之時又墮深淵，垂死之軀更遭荼毒。農業落后之國民眾必將淪落為亡國之奴。而劫掠國民財富者逃逸海外，今（更）無人于海內查處、治罪，于海外統計、堵截，故國賊前赴后繼，趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與倭寇、魔盜、國賊、禽獸何異？

　　遠觀三國亂世以來，南北朝五胡屠殺險些滅絕中華，幸有天賜之英烈冉閔救國救民；唐雖富強亦被蠻夷安祿山滲透，尚有神族之戰將維護破舊山河；宋朝輕武重文懼外而厲內，為外敵大肆侵殺之根本；明朝倭寇猖獗屢有進犯終成明朝衰敗源頭；滿清韃虜更是舉國之力豢養眾多漢奸，始為亡國滅族之端始。故漢奸、國賊終為中國羸弱之癥結所在。

　　漢奸、國賊亦分三類，一者乃倭寇和魔盜之奸細，偽作教士、行商、學者潛進中華伺機而動；二者乃有意被敵國、邪教收買籠絡甘愿賣國求榮者；三者愚昧、狹隘、自卑而媚外蔑內，與無知中被誤導利用，大行賣國害民之實者。凡三類者，均為國家民族之公敵，應有教育淳化之良策，懲前毖后，精研規律，樹立標榜，方為中興并永絕漢奸之肅反綱常。

　　千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，任倭寇以滲侵，毀文明于無恥。你我何必（又豈能）茍且偷生，熟視無睹？國家存亡之關頭，有志者呼吸難暢，應以天下為己任，拯救黎民于水火。（注：在抄本中此段位于“今愚者忘本墮淵……”一段之后，其后為“普看當今……”一段。）

　　今愚者忘本墮淵，竟爭先自掘其墳，卻不思危亡之計。茍活于當下，遺失神圣之使命，忘卻民族（肩上）之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當世之驚變，甘當媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方與倭寇強盜可肆意侵殺、掠奪、奴役我漢唐中華。

　　普看當今，世界格局風云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠矣。

　　雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據民權為私器。孰不知天下興亡匹夫有責？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦<矣>！中華亡則人類必亡亦<矣>！（人類危矣！）

　　如欲拯救中華，必興尚武興業之道。以君子之奇志，出鬼神之奇兵；以雷霆之手段，滅軍閥之割據；定大同之策略，削散亂之議政；創善正之強黨，避百黨之貽害；殲侵略之惡敵，除賣國之漢賊；閉<開>弱國之門戶，養國疾之復蘇；健民志塑身心，修工農重產業；補國民之元神，育神州之強盛。天地間民心不可欺，志者心力，應以修養民眾生息為上旨。志者心智，應以洞悉魔盜本質為君道，行強國之捷徑。

　　強國之道首推蕩滌惡私舊序，縱容平民之天心。萬民身心志趣勃發，可育大國中興之實。諸政黨應體察入微，謀國民人均有職業，助大眾婦孺可讀書，倡百工除旱洪瘟疫，滅官僚隨處耀淫威，令貪腐時刻有監督，練天兵全球勇神通。而機器之發明制造，皆為心力之無拘無束，借鑒自創盡可勃發。破解魔盜絕密思維，居高環視西學訣竅，無敵獨尊心力所達，即可瞬間助長科技。貴在學思自新，獨辟奇徑。心力常新，尋魔盜科技之死穴猛擊，則新技可滅敵而自強。

　　男者為國家肌體，強壯筋骨，護擴興業，必行修身齊家治國平天下之志。時下中華神族男者外不敵魔盜，內不查漢奸，沉迷物質與精神鴉片之自虐，盲然羨慕魔盜之所有，多自輕自賤之空虛，則生養之后嗣如何自強？女者為民族經脈，滋補神識，孕育種族，必興優育優生賢助創大業之情。當今中央神族女者于身心纏足，拒識文斷字，遑論無才與封閉愚潑之自殘，竟然蔑視神族之男胞，行認賊為君之愚昧，則孕育之后嗣如何自立？國之女者自卑，則孕育皆為自卑！吾觀魔盜侵殺之處，奴役滅絕男丁，蠱惑奸殺女子，目的竟為徹底亡國換種，如此女者身心孕育絕非小我之私情，養育子女輔助男者皆為大我之育國，亟待創新婦道之學。是故強國策當以男者英勇善戰樂于思學，女者釋放身心勤于賢淑之點滴踐行。外敵魔盜摧枯拉朽之強悍亡我之勢，內可悟中華諸般災難皆源于魔盜唆使，智慧明通則趨吉避兇。神俠與魔盜必多有決戰，邪不侵正，我輩決不可遺忘正義使命。

　　天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉移世運之能也。有志之士可不勉哉！心之力即思維愿力，乘大道者足可彰顯奇力，塑天國威武，點石成金，摶泥成兵，修國體為金湯，煉萬民如神將。雖有邪魔妖軍，又豈能撼動巍巍中華，朗朗乾坤。

　　人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實性。血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發于心性而成于物質。德政、文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅使所生。精悟則可改天換地。

　　故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業力果報。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。故印度佛教亡于消極心滅。

　　西方強盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之佛性改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。時下佛洋皆外來之教，洋教大興則神州道教日漸式微。

　　心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創造、可破壞。由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。大丈夫立天地間，借浩然正氣養明德之志向，調天道大能塑強國之心力，即顯官圣民正奇效。

　　大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強大如大風之發于長合，如好色者朱之性欲發動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。

　　吾嘗觀大來勇將之在戰陣，有萬夫莫當之概，發橫之人，其力至猛，皆由一無顧忌，其動力為直線之進行，無阻回無消失，所以至剛而至強也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。救國者為王為圣之道亦然。

　　故當世青年之責任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產業，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創一代精神之文明（偉烈）。破教派之桎楛，匯科學之精華，樹強國之楷模。正本清源，布真理與天下！今正本清源，愿與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進，發此弘愿，世世不輟，貢獻身心，護持正義道德（真理）。

　　故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤。戒海內貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養萬民農林之福祉，興大國工業之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創中華新紀之強國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平（一代之盛世）！也未為不可。

　　那么，《心之力》有幾個版本，哪個版本是真正的《心之力》，似乎可以下定論了？

　　那是后面要談到的話題了。

　　二、《心之力》說了些什么？

　　我們不妨看看《心之力》（根據抄本整理的版本，以下如無特殊說明均為此版本）都說了些什么，這才是學習毛澤東思想之正鵠嘛！

　　……為此我們不得不再將《心之力》復制一遍，并逐段分析概括其段落大意（以楷體作為批注），庶幾可以接近文章的中心思想：

　　宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進化者也。

　　【意識（心力）是世界的本原。人類是萬物靈長，人類的意識（心力）最為發達】（編者注：作者批注，下同）

　　夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始創立者，實為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優雅文明之發祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先歷代賢道法自然，文武兼備，運籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。

　　【中國是世界文明文化的創始者，因為中國人最注重天人合一，注重天地良心，等等。這從古代中國先賢的偉大事跡就可以看出。】

　　然天妒神州，外侵內亂，泱泱華夏，愚昧叢生，國人于邪魔強盜陰險心力滲透、攻擊治下，神圣使命漸漸失憶，煌煌中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱之積弊。

　　【不走運的是中國遭受侵略和內亂，國民又日漸被邪魔滲透變得愚昧。】

　　五千年中央神州屹立寰宇，慈潤天道，德化昆侖，逐<遂？>忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭之飼狼，漸失土于廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險。愚克己隱忍，憨良感化，以善招惡，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。

　　【中國過去太慈悲了，忘了除魔滅盜的使命，結果魔盜猖獗起來，犯下很多罪行。】

　　縱覽千百年世界萬國者，以其心行觀其本性，如惡魔強盜者惟有西方諸國，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國可稱之為魔盜流氓。如神俠義士者惟有神州中華，其中庸之尊道重德如非神俠，則絕無他國可稱之為神俠圣賢。神俠圣賢乃悟創農耕生產經濟之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕種，貪婪猖獗，殘暴兇險，橫征暴斂，敷衍游牧，篤信寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天辟地即為死敵，神俠創建而魔盜毀滅，勢同水火，形同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺，智者斷不可輕信兩者之平安以待。忠奸分善惡，史實辯正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪自古由來，角力爭斗，幻化人間光明與黑暗之搏殺。

　　【魔盜只能是西方各國，神俠只能是中國。因為中國從事農耕生產，西方各國不從事農耕而依靠劫掠。中國和西方的矛盾，即神俠和魔盜的矛盾是不可調和的，這是宇宙本原性的矛盾。】

　　惟天道昭然，邪終不可勝正。故神俠稍有振作，即可滅魔除盜，切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當以滅魔為本義，世代相傳，不可懈怠。

　　【勝利一定屬于正義的神俠，（中國是神俠，）故中國必勝。所以不能膽怯投降。滅除魔盜是神俠不可忘卻的義務。】

　　國弱君愚則國破，外侵內斗，有德者心力與物力難濟，空有濟世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實為欺世盜賊。丑惡者霸擁民眾所賦世權以為私勢，神器私用，愚鈍者盡情尸位素餐，禍國殃民。貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。

　　【國家不幸，好人無力施展才華，壞人統治了國家，貪污了民眾的財富。】

　　民心民生衰，則國力日衰，國力衰則國家民族之心力衰竭，內可誘發天災兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農工、學者盡難免沉淪，豈有完卵？外可唆引強盜來犯，奴役掠奪，國賊、漢奸、軍民、學生均家破人亡，終無善果。遷居蠻夷國度者，神州子民多寄人籬下，世代受辱，命利不保。

　　【民心喪失導致國力衰弱，進而導致內亂和被侵略。海外僑民處境凄慘。】

　　數十年來，神州大地屢受殘暴侵殺，國庫民資盡被陰險搶劫。甲午海戰，八國聯軍，二十一條……不平等諸般賣國條約卑下怯弱，引狼入室，資敵來犯，實為召喚、鼓勵諸多蠻夷強盜分食華夏之舉，此昏君國賊禍民之罪。

　　【數十年來中國遭受多場侵略戰爭，簽訂許多不平等條約，列強在瓜分中國。】

　　與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產民眾生活諸品，更無些許官僚執權以為民眾之艱辛解憂。世界諸魔盜在中國如入空境，頗有斬獲，無不為驚嘆神州可欺。故惡敵覬覦長存、亡我之心不死。只有尋機死戰拒敵，方可換得暫時太平。

　　【中國生產力低下，政治腐敗，故遭受列強欺凌，唯一的出路是與之決戰。】

　　炎炎烈戰未開，巍巍國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔如食甘飴，紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務而自危。國債深陷，物價飛漲，民眾食宿艱難，災厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經濟均被愚昧獨夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。

　　【國民在受苦，因為漢奸們欠了列強的債務，還掌握了政經大權，讓列強有機可乘。】

　　若欲救民治國，雖百廢待興，可鑄奇造偉，成我輩絕倫。救國救民計，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑！

　　【救國意義重大。要救國就要強健民眾的心力。】

　　心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財罰入公帑，暗布其家族子女皆無善終，方可盡教化威懾之道。舉世興原創睿智，立國顯始做宏略。國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學，新學為思想理論之基石、棟梁，新學不興，御敵難成，則洋奴必興亡國。

　　【方針如下：反封建官僚，沒收漢奸的財產，讓他們斷子絕孫；發展創新思維即新學。】

　　西方學教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。如神州中華新學宏論集古今大成之時，必為人類之新邦。中華古國之敵皆為西方邪惡之魔盜與漢奸，與倭寇同仇，此仇無解，倍當警惕，方可自救而救人，萬勿混淆。

　　【西學是邪惡的，不可采用，應發展國學。敵人是西方魔盜與漢奸，應當警惕。】

　　今力主洋務借鑒“師夷之長以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓。與洋盜交往，睚眥必報，以霹靂睿智顯縱橫捭闔，擊殺敵酋，方可博取中華國邦民眾之自強尊嚴與資贇。細觀西方魔盜侵殺之秘技，以掠奪財富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國奴役之中樞。故無數肖小愚昧弱國之政客盡被蠱惑麻痹，以自卑萬漏國體媚洋為奴，賤賣民脂國魂。

　　【一切的目的是戰勝西方各國，沒有妥協的余地。西方各國靠掠奪財富、愚弄民眾強大起來，所以愚昧者會聽他們的當了洋奴。】

　　研魔盜縱民強國之道，均為結黨外擴之策。我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅炮利之全球侵殺，大可創新神俠互助友愛之世界改良。凡團結對外者，無論慈善罪惡，均為消除內斗與外辱之上策。此攘外策為興國智者之深諳。惡魔群盜當世，中華焉能以一國一隅而強盛？又焉能以求和退讓之宋趙腐朽之自殘茍且偷生，妄想與魔盜流氓自守君子相交之道德？凡此皆為出賣國家，禍害民眾之國賊。惟有舉寰球反擊魔盜之大旗，方可行強國富民之拒敵謀略。不謀全局者不足于謀一隅，不謀萬世者不足與謀一時，我等豈可獨坐井底。

　　【魔盜使用結黨、侵略的手段，我們神俠不可采用。應該以友愛互助的方針團結世界各國抗擊魔盜，不能與魔盜妥協。】

　　留洋之風，不可放縱，國學之巔，大有裨益。故救國者必在國內，留洋者志不可晦。留學列強之同胞漂泊海外，須警惕邪魔強盜對我正義靈魂之誤導、侵擾，有如寒冬之防風，病弱之辟邪。女者學子當尤為養護心志。攻防有度，張弛有道，則洋奴、漢奸倭寇難以得手，自無處安身。留學之天道睿智，在于研思魔盜千百年劫掠奴役神州良善國民之天工、性命、財產，累積淫巧技器之盜賊罪證，追索群魔償還之贖罪。尤以識破陰險隱晦思想學術和蠱惑心力為緊要，破除愚弄。反思神州隱忍求和之萎靡，復興中華英勇衛道之剛猛，謀造趕超魔盜之捷徑，創新攫取贓物之奇術。解禁民眾有志者向上晉升之途徑，清新吏治轉移民志與極權之沖撞，釋放民意，滋潤民生，嘉獎平民廉潔為公者以公權貢獻。中華棟梁亦生自主自強之新象。設抗御蠻夷強盜殺戮之預防策，揚神州民眾自強富國雄軍之壯志，恤民生福祉農工商學之滋養。開創新學潤養新民，輔以新民楷模國民，文以德攻，武以勇助，為抗擊西方蠻夷列強剿滅中華神圣傳承之奸計，繼承萬國大同神圣文明之志向，履行正義道德教化優靖之使命。

　　【留洋不比修習國學。留學者應當警惕魔盜的思想污染。留學的目的是為了牢記讓魔盜付出代價（除魔的使命）。要超越魔盜，應該創新思想、技術，改革人才選拔辦法，實行言論自由，獎勵廉潔，開展國防建設，增強國防意識，發展生產，興辦新式教育，抗擊西方列強，實現萬國大同。】

　　夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國民眾個性之天然強健，則國家棟梁層出不窮。數百年外侮內斗中民眾個性屢被君主官僚殘害之積弊甚重，國民心性身體多有貽害，民之弱即國之弱。舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優塑民眾強盛希冀。

　　【國民應心力強健。中國人民的心力被大大殘害了，導致國家貧弱。壓抑個性是犯罪，三綱等封建教條應廢除。】

　　自中國開埠以來，封建、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，為內四賊，四賊結伴，猶如鬼魅食人之聯盟，皆同為天下惡魔強盜者也。四賊之中，尤以執掌政權之官僚最為緊要！蓋國之神圣重器以民為先，決不可助長惡私貪欲竊為己用！國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國民必衰亡。

　　【教會、資本家、君主、賣國賊是導致中國破敗的四大內部因素，官僚是其中之最，因為宵小之輩掌握了政權。】

　　亡我中華之心不死者，有外四賊之巨敵，千年來侵寐臥榻，中華災難皆源于此。外四賊乃倭寇王室，魔盜人種之猶太邪教及衍生諸教魁首，歐洲強盜王室，周邊忤逆背叛之肖小諸國之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財。為神州中華復仇、雪恥、揚威之強勁惡敵，須清算史實錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。可以兵法之詭道重創之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。

　　【日本、猶太教及基督教、歐洲各國、周邊背叛的各個小國是導致中國破敗的四大外部因素，應對其進行徹底清算，實行軍事打擊的同時進行文化同化。】

　　自滿清韃虜洋務運動之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計。假以時日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數剝奪轉送西方魔盜與貪腐家族！國人如寒冬之時又墮深淵，垂死之軀更遭荼毒。農業落后之國民眾必將淪落為亡國之奴。而劫掠國民財富者逃逸海外，更無人于海內查處、治罪，于海外統計、堵截，故國賊前赴后繼，趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與倭寇、魔盜、國賊、禽獸何異？

　　【洋務運動后貪官多逃到海外，導致資金外流，而且沒人管，該管管了。】

　　遠觀三國亂世以來，南北朝五胡屠殺險些滅絕中華，幸有天賜之英烈冉閔救國救民；唐雖富強亦被蠻夷安祿山滲透，尚有神族之戰將維護破舊山河；宋朝輕武重文懼外而厲內，為外敵大肆侵殺之根本；明朝倭寇猖獗屢有進犯終成明朝衰敗源頭；滿清韃虜更是舉國之力豢養眾多漢奸，始為亡國滅族之端始。故漢奸、國賊終為中國羸弱之癥結所在。

　　【回顧歷史，中國因英雄而得救，因漢奸而破敗，漢奸是癥結所在。】

　　漢奸、國賊亦分三類，一者乃倭寇和魔盜之奸細，偽作教士、行商、學者潛進中華伺機而動；二者乃有意被敵國、邪教收買籠絡甘愿賣國求榮者；三者愚昧、狹隘、自卑而媚外蔑內，與無知中被誤導利用，大行賣國害民之實者。凡三類者，均為國家民族之公敵，應有教育淳化之良策，懲前毖后，精研規律，樹立標榜，方為中興并永絕漢奸之肅反綱常。

　　【漢奸有三種：外國人到中國做間諜的、主動投靠外國的、因為愚昧而被外國利用的。這三種人都是國家公敵，應該加以教育和懲戒。】

　　今愚者忘本墮淵，竟爭先自掘其墳，卻不思危亡之計。茍活于當下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當世之驚變，甘當媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方與倭寇強盜可肆意侵殺、掠奪、奴役我漢唐中華。

　　【現在愚昧的人不識時務，做了漢奸，西方與日本才有機可乘。】

　　千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，任倭寇以滲侵，毀文明于無恥。你我又豈能茍且偷生，熟視無睹？國家存亡之關頭，有志者呼吸難暢，應以天下為己任，拯救黎民于水火。

　　【我們不能那樣墮落，應該以天下為己任。】

　　普看當今，世界格局風云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠矣。

　　【世界亂象：欲望過度膨脹、結黨營私、人的異化、強權政治，這是末日景象。】

　　雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據民權為私器。孰不知天下興亡匹夫有責？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦<矣>！中華亡則人類必亡亦<矣>！

　　【智者、勇者有心無力，總是被忽視。如果我們再喪失信心，中國必亡，世界必亡。】

　　如欲拯救中華，必興尚武興業之道。以君子之奇志，出鬼神之奇兵；以雷霆之手段，滅軍閥之割據；定大同之策略，削散亂之議政；創善正之強黨，避百黨之貽害；殲侵略之惡敵，除賣國之漢賊；閉<開>弱國之門戶，養國疾之復蘇；健民志塑身心，修工農重產業；補國民之元神，育神州之強盛。天地間民心不可欺，志者心力，應以修養民眾生息為上旨。志者心智，應以洞悉魔盜本質為君道，行強國之捷徑。

　　【救國方針：發展國防，主動出擊，統一國家，以堅強的一黨制代替多黨制，掃除漢奸，開放門戶，發展生產，加強教育。改善民生最為重要。應察覺魔盜的本質。】

　　強國之道首推蕩滌惡私舊序，縱容平民之天心。萬民身心志趣勃發，可育大國中興之實。諸政黨應體察入微，謀國民人均有職業，助大眾婦孺可讀書，倡百工除旱洪瘟疫，滅官僚隨處耀淫威，令貪腐時刻有監督，練天兵全球勇神通。而機器之發明制造，皆為心力之無拘無束，借鑒自創盡可勃發。破解魔盜絕密思維，居高環視西學訣竅，無敵獨尊心力所達，即可瞬間助長科技。貴在學思自新，獨辟奇徑。心力常新，尋魔盜科技之死穴猛擊，則新技可滅敵而自強。

　　【強國之道：實現個人自由，政黨體察民情，解決就業，普及教育，興建公共設施，約束官僚隊伍，查處貪腐，展開全球軍事行動，發明新技術。還要找到西方科技樹上的薄弱環節，以此反制西方。】

　　男者為國家肌體，強壯筋骨，護擴興業，必行修身齊家治國平天下之志。時下中華神族男者外不敵魔盜，內不查漢奸，沉迷物質與精神鴉片之自虐，盲然羨慕魔盜之所有，多自輕自賤之空虛，則生養之后嗣如何自強？女者為民族經脈，滋補神識，孕育種族，必興優育優生賢助創大業之情。當今中央神族女者于身心纏足，拒識文斷字，遑論無才與封閉愚潑之自殘，竟然蔑視神族之男胞，行認賊為君之愚昧，則孕育之后嗣如何自立？國之女者自卑，則孕育皆為自卑！吾觀魔盜侵殺之處，奴役滅絕男丁，蠱惑奸殺女子，目的竟為徹底亡國換種，如此女者身心孕育絕非小我之私情，養育子女輔助男者皆為大我之育國，亟待創新婦道之學。是故強國策當以男者英勇善戰樂于思學，女者釋放身心勤于賢淑之點滴踐行。外敵魔盜摧枯拉朽之強悍亡我之勢，內可悟中華諸般災難皆源于魔盜唆使，智慧明通則趨吉避兇。神俠與魔盜必多有決戰，邪不侵正，我輩決不可遺忘正義使命。

　　【男性都被迷了心竅，不做正事，女性都被束縛身心，更有投靠洋人的，這怎么能培育好下一代？魔盜要亡國滅種呀！要搞優生優育，男性要英勇聰慧，女性要解放身心，這樣才能防衛魔盜的侵略。】

　　天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉移世運之能也。有志之士可不勉哉！心之力即思維愿力，乘大道者足可彰顯奇力，塑天國威武，點石成金，摶泥成兵，修國體為金湯，煉萬民如神將。雖有邪魔妖軍，又豈能撼動巍巍中華，朗朗乾坤。

　　【心之力最強大，只要發奮，救國救民等諸多大事，都能辦成。】

　　人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實性。血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發于心性而成于物質。德政、文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅使所生。精悟則可改天換地。

　　【人有肉體和精神，肉體可以腐朽，精神是不變的，古今文明是建立在精神對物質作用的基礎上的。】

　　故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業力果報。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。故印度佛教亡于消極心滅。

　　【心性為器物形成之原力，理由參見佛經。印度佛教消亡就是證據。】

　　西方強盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之佛性改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。時下佛洋皆外來之教，洋教大興則神州道教日漸式微。

　　【猶太教到基督教的轉變可見其欺騙性。佛教的道理，耶穌、空子、釋迦、老子已用不同方式表述。這些外來宗教興盛，本土宗教式微。】

　　心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創造、可破壞。由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。大丈夫立天地間，借浩然正氣養明德之志向，調天道大能塑強國之心力，即顯官圣民正奇效。

　　【心之力極其強大，用于正道或邪道造成結果截然不同，應該選擇正道。】

　　大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強大如大風之發于長合，如好色者朱之性欲發動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰陣，有萬夫莫當之概，發橫之人，其力至猛，皆由一無顧忌，其動力為直線之進行，無阻回無消失，所以至剛而至強也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。救國者為王為圣之道亦然。

　　【英雄發奮，無人能擋。救國者行事也是這個道理。】

　　故當世青年之責任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產業，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創一代精神之偉烈。破教派之桎楛，匯科學之精華，樹強國之楷模，布真理與天下！今正本清源，愿與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進，發此弘愿，世世不輟，貢獻身心，護持正義道德。

　　【當代青年的責任：繼承祖國傳統，融匯東西文化，鉆研科學技術，追隨世界步伐，解放思想，破除迷信，報效祖國，弘揚真理。這里就是我對祖國的誓言。】

　　故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤。戒海內貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養萬民農林之福祉，興大國工業之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創中華新紀之強國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。

　　【我們的道路是曲折的，前途是光明的，我們的目的（前面已經提到多次）一定要實現！我們的目的一定能實現！】

　　呼，各位跟著一路讀下來的讀者辛苦了，終于概括完段落大意，可以總結中心思想了。

　　于是在筆者看來，此文的中心思想有以下幾點：（編者注：以下序號為編者添加）

　　1.意識（心力）是世界本原，力量強大。（主席曾談及自己早年間為唯心主義者，今觀此文，乃信然。）

　　2.光明與黑暗，正義與邪惡的矛盾，是宇宙的根本矛盾。（此為瑣羅亞斯德教觀點，后摩尼教、白蓮教繼承之。早聽聞主席早年間篤信佛學，不想于此亦有研究！）

　　3.正義力量就是中國，邪惡力量就是西方各國與日本、漢奸等。

　　4.正義與邪惡必有一戰，這是中華的神圣使命；正義必勝，故于此使命不可疑惑懈怠。

　　5.中國衰弱有內因和外因，內因主要在于官僚，外因主要在于漢奸。

　　6.世界混亂瀕臨毀滅，拯救中國才能拯救世界。

　　7.為了拯救中國，首要的是強健心力，立大志，發宏愿。

　　8.救國的方略有很多，重要的是發展科技、興辦教育、加強國防、實行民主政治這幾項。

　　9.只要有心，這些都能辦成。

　　10.所以我們一起投身到這偉大的正義事業中來吧！

　　……

　　有沒有一種讀起點小說的感覺？反正我是有。等等，主席的這篇大作可是被楊昌濟打了105分的作文，怎么能和起點那些快餐文學相提并論？定是我輩研讀不夠仔細，應當對其中字句仔細斟酌。

　　但是仔細斟酌之后，反而產生了更多的疑惑，因為在這篇六千余字的文章中，自相矛盾之處倒是不少：

　　1.農業到底是良善來源還是落后因素？

　　“神俠圣賢乃悟創農耕生產經濟之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養性，……”VS“農業落后之國民眾必將淪落為亡國之奴。”

　　2.要不要搞工業？西學是一無是處還是應該學習？

　　“西方學教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。”VS“破解魔盜絕密思維，居高環視西學訣竅，無敵獨尊心力所達，即可瞬間助長科技。”“故當世青年之責任，在……開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產業……匯科學之精華……”

　　3.周邊小國是要團結還是要懲戒？

　　“我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅炮利之全球侵殺，大可創新神俠互助友愛之世界改良。凡團結對外者，無論慈善罪惡，均為消除內斗與外辱之上策。……惟有舉寰球反擊魔盜之大旗，方可行強國富民之拒敵謀略。”VS“外四賊乃……，周邊忤逆背叛之肖小諸國之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財。為神州中華復仇、雪恥、揚威之強勁惡敵，須清算史實錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。”

　　4.對外用兵、文化同化是好事還是壞事？要不要做？

　　“細觀西方魔盜侵殺之秘技，以掠奪財富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國奴役之中樞。……研魔盜縱民強國之道，均為結黨外擴之策。我泱泱中華，不可效仿魔盜船堅炮利之全球侵殺，……”VS“（外四敵）為神州中華復仇、雪恥、揚威之強勁惡敵，須清算史實錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。可以兵法之詭道重創之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。”

　　5.對待儒學該采取何種態度？

　　“故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優塑民眾強盛希冀。”VS“試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？”這是標準的儒家追求的目標。

　　6.佛教到底是好是壞？

　　這個矛盾最為讓人困惑，因為完全集中在同一段里：

　　“佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。（弊弱，嗯，這是說佛教不行吧。）耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。（這是說這些人都知道佛教的弱點？可為什么把釋迦摩尼也算進去了？那這是說佛教道理以不同方式被人陳述？）時下佛洋皆外來之教，洋教大興則神州道教日漸式微。（這還是說佛教不好吧？那到底佛教是好是不好？）”

　　吾輩愚鈍，于是再次感嘆主席文筆之奧妙，深得辯證法（鑒于主席寫作此文的時候還是唯心主義者，不好用“唯物辯證法”一詞）之三味，矛即是盾，盾即是矛，矛不異盾，盾不異矛，舍利子，觀自在……

　　停！

　　這是能被評為105分的作文？

　　“是啊是啊，你沒看這用詞多么華麗，氣勢多么磅礴！”

　　華麗嗎？不然，整個讀下來我只覺得累，因為相同的詞用得太多太頻繁了。同樣是表示“中國”含義的詞，“華夏”出現了3次，“中國”出現了4次，這還算好的；而“神州”出現了16次，“中華”出現了28次（而且這兩者還放在一起出現過，這怎么看也屬于語義重復的語病吧）！類似地，“漢奸”出現了12次，“魔盜”更是出現了35次！這種反復出現的詞匯只能帶給我一種感覺，就是作者的詞庫實在太貧乏了。

　　“你怎么能這么說啊，人家梁啟超的《少年中國說》里‘少年’兩個字出現了得有上百次了你怎么不說他詞庫貧乏？”

　　二者不可同日而語。《少年中國說》中含有大量整齊的排比，既然是排比，內容上的重復就不可避免，然而因其行文整齊——字數一致，對仗工整，節奏緊促，反而有氣勢磅礴的效果。

　　主席自述早年曾學習梁啟超的文風，然而這篇《心之力》讀下來卻全無讀梁啟超的《少年中國說》時的酣暢淋漓感，詞藻貧乏倒也罷了，各種應該被視作對仗但甚至連字數都不一樣的地方比比皆是，如：“貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。”

　　前句9字而后句10字，“貪腐國賊”對“清貧黔首”則可，對“萬眾民脂民膏”？你覺得這樣寫很整齊？

　　又如：“有德者心力與物力難濟，空有濟世情懷。無德者無恥與無畏沆瀣，實為欺世盜賊。丑惡者霸擁民眾所賦世權以為私勢，神器私用，愚鈍者盡情尸位素餐，禍國殃民。”

　　前兩句倒還算工整，可后兩句怎么就亂了呢？

　　“哎呀你懂什么啦這是主席不拘泥于文言文的鐐銬，駢散結合懂不懂！”

　　好吧好吧，再說下去只怕語文教科書得照著這篇《心之力》修改一下修辭學的部分了。

　　我們姑且不去談論修辭的問題，單看這篇文章在謀篇布局方面又做得如何？

　　一塌糊涂。神俠必須殲滅魔盜這是神圣使命沒有妥協余地，在開篇論證完了說一遍也就夠了，頂多結尾再提一遍呼應開頭，這可倒好，不厭其煩地提——……或許是作者以為“神圣使命”這些看上去很宏大很美好的詞多提幾次也無妨吧？可是我依稀記得一個節目中記者采訪一名教練，那教練每句話后面都要加上一口純正天津口音的“你知道嗎”這四個字——于是啊，你知道嗎，這整個節目啊，你知道嗎，看下來以后啊，你知道嗎，為了理解這個教練說了什么，你知道嗎，我必須忽略掉“你知道嗎”這四個字，你知道嗎！而且最后我還是沒理解他想說什么啊，你知道嗎！就記住了他這個口癖啊，你知道嗎！

　　再說治國方略、救國方針、強國之道，這些具有操作意義的內容完全可以集中起來放在一起陳述，看著整齊，讀者的思路也清晰；偏要在各段里分開論述，而且各段之間重復內容又極多，最后果然是車轱轆話，這邊豆腐三碗，那邊三碗豆腐的結果了——要普及教育發展生產整頓政治啊！然后是五百字的其他內容。接下來是要發展生產增強國防普及教育啊！然后又是三百字的其他內容。接下來是要增強國防整頓政治發展生產啊！……怎么有一種在游行隊伍中喊口號的錯覺？好像游行隊伍的口號才是來回來去就那么幾句。

　　最要命的是扯到宗教，本來談基督教在中國的危害也并無不可，偏偏筆鋒一轉開始扯佛經，然后得出的結論是“神州道教日漸式微”（這甚至不能算結論）！這應當屬于嚴重的跑題——除非作者認為復興道教也是強國方略中的一環，或建國目標中的一項？

　　“哎呀你怎么這么在乎行文呢！散文的精髓就是形散神不散你懂不懂！你要把握文章的主旨！”

　　好吧，若是照這樣，散文的標準也得照著這篇《心之力》重新制定了。至于主旨什么的，放到后面再談。

　　那么現在能說的是什么呢？

　　這等充滿了貧乏的詞藻堆砌、口號式的語句重復、“駢散結合”的對仗排比、“形散神不散”的謀篇布局的文章，當真是毛主席所寫的、能拿到105分的“救世奇文”？

　　不妨拿主席同時期的文章來對比一下吧，這里正好有一篇寫于1917年9月的《國文教授案》，看看主席的文字是不是本來就如此？

　　國文教授案（見于《毛澤東早期文稿》）

　　教材：第四冊第十課《衣服》（復習）

　　復習：

　　１.讀：個、行、齊。

　　２.文法：（原文：制衣之料，或用綢，或用布。綢價貴，且不能常洗，故常服之衣，宜以布制之。）

　　㈠區分段落　首三句，提出衣料有綢，布二種，為一段；中二句，單承綢說有貴與不能常洗之二樣壞處，反振下文，為一段；末二句，轉出衣宜布制，乃全文結收，為一段。

　　㈡變更順序　制衣之料，或用布，或用綢。綢不能常洗，且價貴。（下略）

　　㈢增減字句　制衣之料，或綢或布。綢價多貴，且難常洗，故常服宜以布制之。

　　３.做選例：

　　㈠高材生　制傘之料，或用布，或用紙。布價貴且不便風雨，故常用之傘，宜以紙制之。

　　㈡低能生　井欄之料，或用木，或用石。

　　４.補助教授未及之知識：

　　㈠提倡儉德（用布不用綢）。

　　㈡獎用國貨（中國布）。

　　㈢補說毛織物（羊毛、牛毛、豬毛）。

　　５.名數加減：

　　㈠白布八尺，青布九尺，共布幾尺？

　　㈡方墨九條，圓墨七條，共墨若干？

　　㈢紙十六張，用去七張，余若干？

　　㈣學生十八人，九人，尚有幾人？

　　㈤十五里路，七里，余幾里？

　　再和前面已經讀過兩遍的《心之力》對比一下……怎么看都是后者通順吧！

　　因此，這里不得不作出一個令人沮喪的推論：

　　網上流傳的這篇被稱為“毛澤東24歲所寫的救世奇文”的《心之力》，壓根就不是毛澤東寫的！

　　三、憑什么說《心之力》是偽作？證據何在？

　　這篇《心之力》僅從其內容來看，應該不是毛澤東所作。但是我直接這么說，肯定有人不服。

　　不服的理由么，其實我也能想到：

　　“另外，就算是有人懷疑《心之力》是偽作，但是總不能連洋奴們的美國祖宗斯諾記者的《西行漫記》也懷疑是最近國人的偽作吧？斯諾早在幾十年前出版的書中提到的毛主席很得意的23歲大作《心之力》，按你們說的也是假的？”

　　出自李多的新浪博客：

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_58c8f61e01012rdd.html

　　好，那么我們就來看看《西行漫記》里面是怎么記載的：

　　……給我印象最深的教員是楊昌濟，他是從英國回來的留學生，后來我同他的生活有密切的關系。他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益于社會的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學的書。我受到這本書的啟發，寫了一篇題為《心之力》的文章。那時我是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發，高度贊賞我的那篇文章。他給了我一百分。

　　“你看這不是證據嗎！”

　　等等，等等，我們現在得知的信息是，斯諾說主席寫過一篇《心之力》——現在這里有一篇《心之力》——所以這篇《心之力》就是斯諾所記載的那篇《心之力》？這個手法讓人想起當年的白蓮教起義：崇禎皇帝讓三個太子跑了——三個太子流落民間——我們這里有個小孩——所以這個小孩就是崇禎皇帝的血脈！

　　這邏輯很彪悍嘛！照這么說，趕明我在草紙上寫了一首打油詩，也可以說是乾隆皇帝當年失傳的作品，反正乾隆寫了將近一萬首詩呢！

　　而且單從斯諾的這段記載來看，前面的描述就已經有站不住腳的地方了——不是說這篇作文得了105分嗎？為什么這里說只有100分？

　　“嘛，那是主席謙虛，或許他忘了加分這茬呢！”

　　好吧，這還是細枝末節，更關鍵的是，斯諾的記載給出了一個線索——蔡元培翻譯的一本倫理學的書。巧的很，在《毛澤東早期文稿》中可以找到一篇名為《〈倫理學原理〉批注》的文章，其下的注解是這樣的：

　　《倫理學原理》，為德國哲學家、倫理學家泡爾生(1846-1908)的主要代表作《倫理學體系》的一部分。泡爾生出生于施勒斯維蘭根荷恩，1871年畢業于柏林大學，四年后任柏林大學教授。其哲學觀點是二元論，倫理思想的特點是調和直覺與經驗、動機與效果、義務和欲望。

　　1900年，日本學者蟹江義丸將《倫理學體系》的《序論》和第二篇《倫理學原理》譯成日文，冠以《倫理學原理》之名出版，《序論》仍用原名，《倫理學原理》改稱《本論》。蟹江氏在日譯本序言中曾明確指出，他所以翻譯此書就是取其在倫理學觀點上的調和折衷。

　　1910年蔡元培將日譯本譯成中文，由商務印書館出版。蔡元培在序言中指出：“蟹江氏之譯此書也，曰取其能調和動機論功利論兩派之學說，而論議平實不滋流弊也。今之重譯猶是意也。”楊昌濟在湖南省立第一師范學校講授修身課時，曾將此書作為教材。毛澤東在聽課和閱渡該書的過程中，作了大量批注。這些批注的內容，有的是提要，有的是表示贊成或否定的態度，而大量的則是結合書中有關論述發揮自己的見解。此書后來被毛澤東在一師初期的同學楊韶華借去，直到中華人民共和國建立初期才歸還毛澤東。歸還時楊在該書扉頁上寫了一段話：

　　“此書系若干(？)年前，毛主席潤之兄在小吳門外清水塘住所借閱者，嗣后各自東西，不復謀面，珍藏至今，深恐或失！茲趁周敦元學兄北上之便，托其奉還故主，借鏡當時思想之一斑，亦人生趣事也。

　　一九五○年九月十五日楊韶華識。”

　　與斯諾的記載可以互相印證。可見這篇《〈倫理學原理〉批注》與《心之力》有很大的聯系。

　　于是翻開《〈倫理學原理〉批注》往下看，有趣的事情發生了，在《批注》中可以找到如下的字句：

　　個人有無上……價值，百般之價值依個人而存，使無個人(或個體)則無宇宙，故謂個人之價值大于宇宙之價值可也。故凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去，而教會、資本家、君主、國家四者，同為天下之惡魔也。

　　眼熟嗎？在《心之力》里是這樣的：

　　舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優塑民眾強盛希冀。自中國開埠以來，封建、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，為內四賊，四賊結伴，猶如鬼魅食人之聯盟，皆同為天下惡魔強盜者也。

　　“你看這恰恰說明《心之力》是真實的！為什么不能是主席在寫作文時摘抄了自己的批注？”

　　不，麻煩您看仔細點，《批注》中說的是“教會、資本家、君主、國家四者，同為天下之惡魔也”，國家是惡魔——這是明顯的無政府主義的觀點。到了《心之力》里面卻成了“教會、資本家、君主、賣國賊四者……皆同為天下惡魔強盜者也”，最后一個惡魔反而變成了賣國賊，一下子變成國家主義的觀點了。雖然主席自稱自己早年的思想是大雜燴，但要受怎樣的刺激才能讓一個人從無政府主義者在不到一年的時間內轉變為一個國家主義者啊！

　　況且，主席的無政府主義觀點在1917年之后仍有所發展——同樣參見《毛澤東早期文稿》收錄的這篇作于1920年10月10日的《反對統一》：

　　中國的事，不是統一能夠辦得好的，到現在算是大明白了。中國也不是全無熱心國事的人。這些熱心國事的人，也不是全然沒有知識和能力。然而辦不好者，中國之人，太沒有基礎，太沒有下層的組織。在沙堵〈渚〉上建筑層樓，不待建成，便要傾倒了。……在人類中要中國人，和不要中國人，又有什么不了的關系？推究原因，吃虧就在這‘中國’二字，就在這中國的統一。現在唯一救濟的方法，就在解散中國，反對統一。

　　好吧，就算主席當年的思想變換極快，今天是無政府主義者明天就可以變成國家主義者，仍然可以從《〈倫理學原理〉批注》以及整個《毛澤東早期文稿》中找出證據來說明這篇《心之力》是偽作。

　　《心之力》中有如下詞句：“心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道……”

　　這里的“封建”一詞，聯系上下文，應指“封建主義的社會形態”，或“泥古不化的思想”——然而這種解釋并不是“封建”一詞的本義，“封建”一詞，起初應該指“封邦建國”的政治制度，可以參見《左傳•僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。”

　　所以“封建”一詞用來指“封建主義的社會形態”，或“泥古不化的思想”——正如現在經常使用的那樣——只能是馬克思主義在中國廣泛傳播之后的事情。

　　那么馬克思主義在中國廣泛傳播是從什么時候開始的呢？應是在1917年11月的十月革命以后，然而這篇《心之力》卻也是寫于1917年！難道主席未卜先知地知道了“封建”一詞還可以這樣用？

　　“為什么不能認為毛主席早在1917年甚至更早就接觸了馬克思主義呢？”

　　因為——同樣根據《西行漫記》的記載：

　　1920年冬，我第一次在政治上組織工人，并開始用馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響來指導。我第二次赴京期間，讀了很多有關俄國情況的報道，并熱心地搜尋當時為數不多的有關共產主義的中文文獻。有三本書對我的影響尤其深刻，使我樹立起對馬克思主義的信仰……

　　可見主席初次接觸馬克思主義是在“第二次赴京期間”，這是哪一段時間呢？從《西行漫記》的前文可以得知，毛第一次赴京是在他從師范學校畢業后，而他畢業的時間是1918年。照此推算，他初次接觸馬克思主義的時間應該不會早到1917年。

　　如前所述，整個《心之力》中“中華”一詞出現了28次，“魔盜”一詞出現了35次，如此高的頻率，可見這是主席習慣使用的詞語咯？但是搜索《〈倫理學原理〉批注》全文（正文約有5萬字，是《心之力》的8倍），正文出現“中華”字樣的只有1處，“魔盜”一詞則壓根沒有出現過！不僅是在《批注》中，在整個《毛澤東早期文稿》中，都沒有出現“魔盜”一詞！

　　那么，難道我們要認為，主席只是在寫《心之力》這篇作文時才突然改變了自己的用詞習慣，突然頻繁地用起“魔盜”一詞，然后就再也不用了嗎？

　　“你這人怎么跟方舟子似的只憑幾個詞出現幾次就斷定這是偽作了！人家毛主席就是愛這么寫能怎么樣？”

　　好，即使不用什么詞頻分析，我還可以拿出證據來。

　　“你能拿出什么證據！你忘了湖南一師的那位老校友謄寫的手稿了嗎！都找到手稿了你怎么還不閉嘴！”

　　對，證據就在這份“抄本”上！

　　正因為這是“抄本”，不是主席的手跡——可以明顯看出這抄本的字體與主席的字體相去甚遠，所以就不能排除這樣的可能：這個“抄本”完全可以由“湖南一師老校友”之外的人，在“1938年”之外的時間寫成。

　　是的，1938年！這真是個特殊的年份——我們不妨先來看看“抄本”的落款：

　　戊寅年即1938年，如果這“抄本”是當年春天謄抄的——那么1938年11月13日的長沙文夕大火可是把整個湖南一師都燒毀了的，這“抄本”居然能幸免于難，倒也真是個奇跡。不過，尚可以認為這位“老校友”早在11月之前就攜帶著這份“抄本”離開長沙，因而“抄本”得以保存。

　　但是如果我們從頭看起，仍能發現如下破綻：

　　這一張圖上就有兩個錯：

　　“細微至發梢”——“發”是“頭發”的“發”，繁體字應該是“髮”，這里卻寫成了“發展”的“發”。“髮”、“發”意義不同，讀音也有差異，如果主席（或者這個“老校友”）不是白字先生的話，不至于犯這種錯誤——但是如果用了不靠譜的簡繁轉換程序就說不定了……（是的，用word2003輸入“細微至發梢”，再點“轉換為繁體”那個按鈕，得到的就是“細微至發梢”。）

　　“愚昧叢生”——“叢”的繁體字應該是“叢”，這里卻寫成了“業”——看來這個老校友的別字還挺多。

　　這張圖上的“天人合一”被寫成了“天人合壹”——誠然，“壹”是“一”的大寫，但這里又不是填支票，有必要多寫這么多筆畫么？難道說這里非得用“壹”才是正確的？

　　這樣的情況還有很多，這位“老校友”在處理數字的時候，使用大寫還是小寫頗不一定：

　　比如這一張，“數十年”為什么沒有寫作“數拾年”，“八國聯軍”為什么沒有寫作“捌國聯軍”，單單“二十一條”要寫成“廿一條”呢？

　　后面這幾張里，出現“一”的地方均被寫作“壹”，這位老校友是真不怕麻煩啊。然而“二”、“三”為什么沒有不怕麻煩地寫成“貳”、“叁”呢？倒是這最后一張里又回到最簡單的“一”了。

　　如果說把“一”寫成“壹”是為了記賬時避免把“一”改成其他數字，那么這里的幾個“壹”寫作“一”的話又有什么影響呢？

　　對不起，這不是什么繁體字書寫規范問題，隨便找一下其他人的書法作品，就可以發現，沒有誰像這位“老校友”這般不怕麻煩地把每個“一”都寫成“壹”。

　　比如徐悲鴻：

　　又比如齊白石：

　　算了，打從王羲之寫《蘭亭序》那年起就沒人非得把“一”寫成“壹”了：

　　即使我們把上面這些錯誤都歸結于這位“老校友”愛寫別字而且不怕麻煩……還有一個來自標點符號的證據。

　　標點符號？對，就是豎行文字中引號的用法。在1919年提出的《請頒布新式標點符號議案》中決定采用曲尺形的引號（『』），1920年2月2日頒布的《通令采用新式標點符號文》使之成為法定的形式，直到1951年新的《標點符號使用方法》頒布后才改為現在常見的西文引號（“”）——而且這還是在橫行文字中。如果這個“抄本”確實是1938年的，那應該用的是曲尺形的引號（『』）

　　那么在這篇《心之力》的“抄本”中又是怎樣呢？

　　……

　　坑爹呢這是！

　　所以到這個地步還要說這篇《心之力》是真的么？

　　什么？你還不信？那只有一個法子了：

　　既然這圖片是出自朗譽林之手，很可能他手上就有“抄本”的原件，您要是還想堅持這個“抄本”是真的，那咱倆一起去找這個朗譽林，讓他現場把這份“抄本”拿出來，然后我們取一點上面的紙張或墨跡，然后咱再一起去個能做碳14年代測定的地方，看看這玩意的歷史是不是真有70年以上。

　　“樓主啊，其實你也知道我不可能那么蛋疼去做同位素年代測定的，退一萬步講，就算這個《心之力》是偽作怎么了？就算這是現代人寫的怎么了？難道里面的道理就沒有值得借鑒的地方嗎？”

　　其實這類問題咱之前就見過了，就是2011年占領華爾街運動時網上傳出來一個《美國“占領華爾街”告世界人民宣言》——

　　最后證實是拼湊了毛澤東《民眾的大聯合》、韓毓海《韓毓海論民主》中的詞句再機械地翻譯成英文的偽作。

　　但是網友對此是這么看的：

　　好嗎？不好嗎？為什么？這個放在后面一節談。

　　在下一節開始之前或許應該整理一下思路，目前我大概可以推測出這是怎么一回事了。

　　1936年斯諾采訪了毛澤東，從毛澤東的自述中得知他在湖南一師的時候曾寫過一篇名為《心之力》的作文，得了一百分。

　　隨著《西行漫記》的出版，這件事情廣為人知。

　　于是有人會去試圖尋找《心之力》的原文，無果。

　　所以他們根據斯諾提供的線索找到了《〈倫理學原理〉批注》。

　　《批注》中的某些詞句，如“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔歷，摧陷廓清，一往無前。……”因為行文有力，被人摘抄下來。

　　在以訛傳訛的過程中這些本屬于《批注》的詞句被某些人當成了《心之力》的片段——這其實不難。

　　這個時候朗譽林出現了——他根據這些詞句，先是附會上了自己寫的一些內容，于是有了09年底后可見的短版。請注意，在朗譽林自己的百度空間（http://hi.baidu.com/oordkvyqjhbdfnq?page=1）里，他自稱是09年獲得了“抄本”，這只是時間上的巧合？

　　隨著短版的傳播，越來越多的人希望看到“完整版的《心之力》”。

　　于是朗譽林再次自我附會了其他內容，一并加到短版上，成了現在見到的長版。這個版本最早被當作完整版在網上傳播。

　　隨著長版的傳播，開始有人發現附會之處存在問題，進而質疑這是偽作，如：

　　http://www.360doc.com/content/11/1104/18/317095_161702375.shtml

　　時間為2011年11月4日。

　　又如：http://blog.sina.com.cn/s/blog_52043a580100vob9.html

　　時間為2011年11月5日。

　　等等。以上均為朗譽林在百度貼吧上傳“抄本”圖片之前的質疑。

　　面對眾多“無圖無真相”的要求，朗譽林自己“謄抄”了所謂的“抄本”，在長版的基礎之上又添油加醋地附會了更多的內容并且修改了其中的某些小錯誤，形成我們現在能看到的最完整版的《心之力》。

　　這樣，對于先前的那些質疑，就大可以拿這個“抄本”去堵他們的嘴。

　　四、“即便《心之力》是偽作，難道內容就沒有可取之處嗎？”

　　對于先前出現的各種對《心之力》真實性的質疑，已經有人用如下的幾種方法還擊了——

　　一是質疑你的身份：

　　“我覺得毛澤東主席的《心之力》很真實、很給力啊！除非質疑者家中有攜帶民脂民膏逃逸海外的親屬，或者作者本身就是攜帶民脂民膏逃逸海外的賣國家族的成員之一？或者是他們的代表和打手？否則不應該害怕這篇《心之力》啊！沒有道理的！”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_44268d5101018uuz.html，“關于對某位別有用心質疑《心之力》者的答復”）

　　是嗎，確實沒有道理。因為我一直沒有出國的打算，也沒有國外的親戚，而且現在一不辦公司二不當官僚，看看身上這些家當唯恐哪件成了“民脂民膏”，然而我還是要說這篇《心之力》是偽作，沒有道理呀？

　　不，總可以這樣說：我是隱藏極深的、潛伏在人民內部的、不自覺地受了帝國主義操控的漢奸（《心之力》中所謂第三種漢奸是也），所以我才害怕這篇《心之力》，想極力證明它是假的。

　　哦——哦，那么是這樣：因為我質疑了《心之力》，暴露了我的漢奸身份，所以我作為一個漢奸的質疑不成立。

　　來，來，先生，您信耶和華嗎？您知道《圣經》嗎？什么？你居然跟我說《圣經》都是扯淡？你這個異教徒明顯是害怕末日審判了！別跟我扯什么進化論，你這個異教徒說的不可信！

　　二是質疑你要借此否定毛主席的成就：

　　“至此，關于質疑毛主席《心之力》以及一切豐功偉績的無賴流氓們和愚昧弱智者，我對于你們的質疑和污蔑根本不屑一顧……”（出處同前文）

　　至于在前面羅列了一大堆主席的豐功偉績甚至用占星學來論證毛主席是比諸天神佛更偉大的神什么的，內容太多暫且不列。

　　哦——是不是這么回事：我說這篇《心之力》是毛主席寫的，你說不是，所以你是在質疑毛主席；毛主席有無上的豐功偉績，所以你也是在質疑毛主席的成就——現在我把毛主席的豐功偉績都給你列出來，你看好了這是絕對真實可信的！所以《心之力》就該是真的！

　　那么，為什么不能說，我質疑《心之力》實際上是在借此懷疑毛主席是不是生于1893年、毛主席是不是湖南人、毛主席是不是愛吃紅燒肉、毛主席有沒有去過蘇聯……呢？為什么非要和“豐功偉績”捆綁到一起呢？

　　因為不羅列毛主席的豐功偉績他沒得寫啊！

　　最多的還擊方法，就是這樣的了：

　　故有詩云：偽作不要緊，只要主義真。證偽《心之力》，無損華夏魂。

　　這種現象在另外的地方也很常見——比如我們指出林語堂沒說過什么“中國有一群人明明是奴隸的身份卻想著主子的事情”，都會收到這樣的回應：“就算不是他說的又怎么了！難道這句話沒有道理嗎！”

　　首先——指出此文的作者不是某人和認為此文完全不對是平行的兩個概念，而我的目的完全可以只是前者。

　　再者，換成別人倒也罷了，可你硬說這是主席寫的——主席親筆題寫的這四個字你們忘了嗎？

　　錯字不要緊，只要主義真；偽作不要緊，只要主義真；造謠不要緊，只要主義真。一個對于事件真實與否毫不在乎的主義，還要讓人相信它是真的……

　　實際上，那么多人竭力捍衛這篇《心之力》的著作權歸毛澤東，也不難理解其用意：之前有人說《沁園春》不是主席寫的，又有人說《論持久戰》不是主席寫的，目的就是證明主席不會寫文章，現在你又說這篇《心之力》不是主席寫的，豈不是和他們一個用意？

　　咳咳，那也得看這篇《心之力》是不是能達到主席那個高度再做判斷吧？之前已經說了，主席當年的一篇小學教案在通順程度上都完爆此文，把這種詞藻乏味又行文混亂的《心之力》歸到主席的名下，并且說這是主席拿了105分的作文，究竟是增添了主席的榮光呢，還是……

　　不，總會有人覺得這篇文章很好的，雖然那個對仗連字數都不一致，好歹看著有對仗的意思不是么？雖然相同的詞語一味地反復，好歹有那么點鋪陳排比的意思不是么？所以，倘使有人跳出來說，這文章狗屁不通，一來侮辱了多少人的欣賞水平，二來侮辱了這文章的真正作者各種拼湊、附會、腦補的苦心啊！所以先生，你捍衛的不是毛主席，是你的欣賞水平！

　　正因為這篇文章達不到主席的水平，所以，愿意抹黑主席的人更要拼命證明這是主席的親筆著作，以此證明主席不過是個無腦憤青。若說拿著《毛澤東思想萬歲》里面的話來抹黑主席，那倒也罷了，因為那好歹是主席說過的，至多給他回一個斷章取義；主席明明沒說過這話，還要硬說這是主席說的，借以抹黑，那就是造謠中傷了。

　　最可悲的是，給他們提供造謠材料的，還是自認為最擁護主席的人。

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