什么樣的人是馬克思主義者，什么樣的人偽是馬克思主義者，如何判定？這是實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的基本問題。

　　信馬克思主義理論的整體還是部分，信精神實(shí)質(zhì)還是只言片語(yǔ)，信價(jià)值觀還是信方法論？是否稱得上堅(jiān)定的馬克思主義者，取決于對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、態(tài)度，甚至了解、運(yùn)用的程度。

　　毛主席說(shuō)：“在對(duì)馬克思主義的了解程度上人們也不相同，同一個(gè)人在幼年時(shí)期和年紀(jì)大時(shí)對(duì)馬克思主義的了解也不相同。”馬克思主義理論重在實(shí)踐，可不是掛個(gè)名頭就可以招搖過市的，比如，魯迅不是共產(chǎn)黨員，卻是一名真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者。

　　這樣一來(lái)，問題就復(fù)雜了。但毛主席從來(lái)不怕麻煩，他有信心、有辦法、有能力解決各種復(fù)雜問題。

　　馬克思主義者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是中國(guó)，關(guān)注的問題應(yīng)是中國(guó)問題。關(guān)于認(rèn)識(shí)世界這個(gè)問題，馬克思把“自由是必然的認(rèn)識(shí)”擴(kuò)展到“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。

　　毛主席對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國(guó)中去認(rèn)識(shí)中國(guó)，又從認(rèn)識(shí)中國(guó)中去改造中國(guó)，就不是一個(gè)好的中國(guó)的馬克思主義者。”他反對(duì)將學(xué)習(xí)馬列主義原理原則與了解中國(guó)社會(huì)情況、解決中國(guó)革命問題互相脫節(jié)的惡劣現(xiàn)象。

　　馬克思主義者應(yīng)該有一種大無(wú)畏精神。許多馬克思主義者由“信”馬克思到反馬克思，問題就出在一個(gè)怕字上，怕馬克思主義過時(shí)、怕馬克思主義過于激烈、怕馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、怕馬克思主義被批評(píng)，不愿意依靠馬克思主義基本原理面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況、解決現(xiàn)實(shí)問題。而馬克思主義本身即是戰(zhàn)斗的理論，是和一切猶豫、軟弱絕緣的精神武器，具有打破舊勢(shì)力迎接新事物的力量。

　　馬克思主義形成于對(duì)舊的不合理的社會(huì)的抵抗，是徹底的理論，具有不怕犧牲一切的決絕。這一精神實(shí)質(zhì)被毛主席繼承，早在1919年，他在《湘江評(píng)論》的創(chuàng)刊宣言寫道：“什么不要怕，天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。”他敢說(shuō)敢做、敢作敢當(dāng)，在領(lǐng)導(dǎo)湖南農(nóng)運(yùn)時(shí)，曾旗幟鮮明地主張推翻支配中國(guó)男人幾千年的鬼神系統(tǒng)（神權(quán)）。

　　他說(shuō)：“真正的馬克思主義者是不怕什么的,任何人也不怕。不怕別人整不整，頂多沒有飯吃，討飯，挨整，坐班房，殺頭，受冤枉。我沒有討過飯。要革命，不準(zhǔn)備殺頭是不行的。”把最壞的情況都考慮到了，做足充分的心理準(zhǔn)備，就再也沒有什么好畏懼的了。

　　馬克思主義者離不開群眾，能同群眾打成一片，還要在群眾中間傳播馬克思主義。寧都會(huì)議后，毛主席陷入人生低谷期，他卻沒有灰心氣餒，在后方堅(jiān)持做好經(jīng)濟(jì)工作，他說(shuō)：“我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。”

　　他主張要“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實(shí)際問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。”通過做具體工作，把馬克思主義者具體化，成為群眾生活中不可或缺的一分子，從而贏得群眾的擁戴。

　　他還說(shuō)：“馬克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向。”但對(duì)于未來(lái)，卻需要永遠(yuǎn)樂觀。他要求馬克思主義者現(xiàn)狀中看出缺點(diǎn)，同時(shí)看出將來(lái)的光明和希望，這才是革命的精神。

　　于是，在毛主席心目中，馬克思主義者成為人民的領(lǐng)路人。

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