今天，網友給我發來一張截圖——陜西社科院研究員張寶通，對馬克思剩余價值理論的闡述，內容如下：
張磚家不愧是“學問人”，在裝糊涂方面真是高手。
張磚家說：“雇用勞動是勞動者與生產資料所有者之間的契約信用關系。勞動力所有者和生產資料所有者都有權參與分配，勞動者得到工資，生產資料所有者得到利潤。”。
這可把我看樂了，在雇傭勞動關系中，什么時候勞動者有權參與分配了？
在私營企業里，一切的生產資料都是老板的，企業的經營與利潤分配都是老板說了算。員工干什么活，干多長時間，拿多少工資，都由老板定，員工根本無權過問。
老板和員工之間根本無平等可言，員工要是有話語權的話，還會有996、007嗎？還會有老板拖欠工人工資嗎？老板還能隨意罰款克扣工人工資嗎？
生產資料不掌握在勞動者手里，所以勞動者只能通過出賣自身勞動力的方式，來獲得維持自身生存以及養家糊口的工資。
在雇傭勞動關系中，勞動者得到的工資，不過是勞動者出賣自身勞動力之后，資本家支付給勞動者的商品價格罷了，而資本家通過壓榨勞動者獲得的巨額利潤，全都塞進了自己的腰包。
信口開河的張磚家，緊接著又恬不知恥的說道：“只是由于生產資料占有不平等，出現了分配上的貧富分化，而不是剩余價值的剝削。”
在企業里，員工和老板只是生產資料占有不平等嗎？在如今的私營企業里，員工何時占有過生產資料？
把剝削描繪成分配不均，張磚家你可真行啊！
在看到張磚家的這段話后，出于好奇我又去看了些張磚家近期的其他言論，結果張磚家果然沒有“令人失望”。
5月4日，張磚家在文章《讓慈善成為一種新社會風》中寫道：
“調節收入差距主要靠政府，通過初次分配……
其次可通過三次分配，發展民間慈善事業作為補充，鼓勵先富起來的人奉獻愛心，在自愿條件下參與發展慈善事業，支持救助弱勢群體，給社會增添一份溫暖和愛心。如果先富起來的人積極參與了慈善，如果形成為一種社會風氣，貧富差距拉大就可以部分緩解。”
如果慈善能夠讓社會變得平等，那西方社會早就平等了。畢竟論做慈善，國內的馬云等人還得向人家比爾·蓋茨等西方富豪學習，早在2016年6月，就有媒體刊文《中國為何沒有出現比爾·蓋茨式的慈善家？》。
慈善做了這么多年，西方社會貧富差距何時縮小過呢？慈善只不過是資本呈現給世人的善心表演罷了，背后還不是為了自己有更大的收益。
就拿比爾·蓋茨來說：
2000年，比爾·蓋茨夫婦創辦比爾和梅琳達•蓋茨基金會，蓋茨向該基金會注入33.5億美元的資金，使得該基金會成為美國最大的單一基金會。2005年，比爾·蓋茨夫婦已經擁有350億美元的資產，按照《美國聯邦國內稅收法典》的規定，蓋茨基金會每年只要捐獻其中的5%，另外95%的資金就可以獲得減免稅收的好處。
與之同時，基金會可以采取購買股票、債券，進行房地產投資等多種投資手段。比爾和梅琳達•蓋茨基金會2003年的財報顯示，當年該基金會的投資額為276億美元，投資收益達39.3億美元，而當年的稅收、捐款及其他慈善開支才13.4億美元，基金會的實際收益達到了基金會繳稅、捐贈、及其他慈善開支的三倍，既完美地實現了比爾·蓋茨夫婦主要資產的避稅，又通過基金會的資金運作實現資本收益。
魯迅在《倒提》中寫到：“西洋的慈善家是怕看虐待動物的，倒提著雞鴨走過租界就要辦。所謂辦，雖然也不過是罰錢，只要舍得出錢，也還可以倒提一下，然而究竟是辦了。”
魯迅的這段話充分展現了資產階級慈善的虛偽性。雞要被吃掉，這是要雞命，但“慈善家”卻要用不能倒提雞，這種小小的“善舉”掩蓋了要雞命的“殘暴”，這正說明了“慈善家”的虛偽。
恩格斯在《英國工人階級狀況》寫道:
“呵，不錯，慈善機關！你們吸干了無產者最后的一滴血，然后再對他們施以小恩小惠，使自己自滿的偽善的心靈得到快慰，并在世人面前擺出一副人類恩人的姿態(其實你們還給被剝削者的只是他們應得的百分之一)。
好像這就對無產者有了什么好處似的!……這種布施使得本來就被侮辱的人，遭到更大的侮辱，要求那些被社會排擠并已失掉人的面貌的賤民，放棄他最后的一點東西——人的稱號;這種布施在用施舍給不幸的人打上被唾棄的烙印以前，還要不幸的人卑躬屈膝地去乞求!
他們希望用可以說是虛假的小恩小惠來收買工人，用暫時改善工人生活條件的方法來挫折工人的革命力量。
闊佬們的慈善救濟不過是杯水車薪，它的作用一瞬間就完了。”
資產階級寧肯拿些殘羹冷炙做慈善，包裝打扮自己，也絕不會將私有的生產資料變為公有。
將慈善看成第三次分配，認為通過慈善就可以解決收入分配的兩極分化了。這與資產階級經濟學從分配入手、不動及生產資料私有制的一貫主張毫無二致，與“消滅私有制”的共產主義理想南轅北轍。
張磚家說到底只是一個為資本辯護的喉舌而已！
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