人性是社會性，那什么是社會性？馬克思說，人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”“有文字記載的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”毛主席說，“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史唯物主義，站在這的觀點反面是歷史唯心主義。”“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級烙印。”

　　——家庭  是社會最基本的細胞。在封建社會社會既是血緣的節點，又是基本的經濟單位，都是以私有財產為基礎的，并以占有財產多少及其來源不同分為階級。生活在不同家庭就會形成不同的思想意識，地主認為他們的財產是他們勤勞、積善所得。豪紳更是花天酒地，窮奢極欲。而“耕夫役役多無隔夜之糧，織女波波少有御寒之衣。”“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”地主父母子女之間的親情，主要以財產來維系，他們的利益決定了他們維護私有制的立場和觀念。這就必然引起貧苦農民反抗。“王公將相寧有種乎？”“盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”......

　　資本主義社會作為經濟組織的企業與家庭有了一定的區別，但資本家的家庭與工人的家庭，生活狀況和親情關系截然不同。資本家的家庭的親情仍以財產來維系，工人家庭只是勞動力生產的單位。工人階級與資產階級斗爭，不僅在企業里和社會上，還同時表現在這兩種家庭間。“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”......

　　媚富、諂富也是私有制的產物。劉姥姥三進榮國府，受到了多少歧視和奚落！現在一些工人認不清自己的階級地位，總想通過自己辛勤勞動或巴結老板往上爬，夢想成為億萬富翁。多數是竹籃打水一場空，甚至里外不是人。現在的教育，無視大部分工人在資本家企業受剝削壓迫的現實，說青年人恰逢盛世，要不負韶華為國增光，也是造成 媚富、諂富的重要原因。

　　——婚姻  在私有制社會也是以財產為基礎，講究門當戶對，才子佳人也是指富人的子女。林妹妹看不上焦大，焦大也不會追求林妹妹玉。焦大罵，除了門口一對石獅子，賈家沒有一個干凈的，扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子。現今中國社會，“高富帥”和“白富美”，中間都有一個富字，這是富人的婚姻觀。至于“寧肯在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑”，則是“一切向錢看”的資產階級的i意識形態把社會風氣帶壞了。

　　——朋友  舊社會是五倫之一。在私有制下，富朋友多是財氣相當的酒肉之徒，窮朋友則多是同病相憐的俠義之士，很少有窮富交朋友的。“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”“備雞黍”邀請孟浩然做客的“田家”，不會是“地無一壟、房無一間”的窮光蛋吧！

　　——國家  最高的政治機構，不論其結構、程序如何，實質都是階級統治的工具。孔子說，“政者正也。君為 正,則百姓從政矣。"孔子所說的‘君’就是封建社會國家的最高領導者，”百姓“就是不分階級的蕓蕓眾生，實質是不認為國家有階級性。朱熹說，“國以民為本，社稷亦為民而立”。說”國以民為本“，是忽悠老百姓，因為水可載舟亦可覆舟。”社稷亦為民而立”，是說封建國家是為不分階級的全體人民設立的，是為全民服務的，也是否定國家階級性，麻痹人民。有人卻用它注釋共產黨為人民服務的宗旨。孫中山說，政治就是管理眾人之事，也是否定國家階級性。

　　在封建社會，愛國忠君，實質是為統治階級效力，科舉是為統治階級招攬奴才，選拔對象基本為富有階級的知識分子。“朝為田舍郎，暮登天子堂”的，有多少真正是“面對黃土背朝天”的莊稼漢？

　　只有馬克思主義揭示了國家是階級統治機器的科學真理，并公開申明，無產階級對資產階級斗爭的目的，就是要奪取政權使自己變為統治者，逐步實現共產主義。共產主義是無產階級理想的社會制度，不是資產階級理想的社會制度，也不是小私有者農民理想的社會制度。中國憲法規定，中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。實質就是無產階級專政的國家。鄧小平說的堅持四項原則之一，原來就是堅持無產階級專政。現在一些人只提人民民主不提無產階級專政，就是要保護新資產階級。人民是分階級的，資產階級在法律上已經是人民了，但仍是剝削階級，按無產階級的歷史使命，是要消滅的。無產階級專政、人民民主專政，并不是要對資本家人身采取強制措施，而是采取適當辦法，把資本家所有制改造成社會主義公有制。最低也要按憲法規定實現公有制為主體。否則，共同富裕無法實現。對這個政策，資產階級只要不強烈反抗，對其仍可以按人民內部矛盾處理。但這個政策，不能允許否定無產階級專政的性質、原則，不能允許只對資本家歌功頌德，更不能允許修改馬克思對資本下的定義。

　　——政黨  黨，在古代名聲并不好，指意見相合的人或由私人利害關系結成的團體，如朋黨，等等。孔子說，“君子矜而不爭，群而不黨。”朱熹說"宰相植黨營私，孤負任使。"第一次把結黨與營私直接連起來。宋歐陽修的《朋黨論》說，“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人之所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也，故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”雍正《御制朋黨論》”朕惟天尊地卑。而君臣之分定。為人臣者、義當惟知有君。惟知有君，則其情固結不可解。而能與君同好惡，夫是之謂一德一心而上下交。......“  其重心是闡述君臣之義斥責朋黨作亂，批評歐陽修的君子有朋小人無朋的觀點所導致的，“以黨人之咨嗟嘆惜為榮，以黨人之指摘詆訾為恥，亂天下之公是公非。 ““設修在今日而為此論，朕必誅之以正其惑世之罪。”警告當時反朝廷的政治勢力。朋黨之爭是封建王朝無法解決的內部分裂頑疾。

　　早期現代政黨的誕生,是資本主義經濟、社會、思想和政治條件共同作用的結果。中國的封建社會不具備現代意義上政黨產生的條件,近代中國的政黨最早產生于晚清時期,它經歷了一個由政黨雛形的萌動到秘密結社式的會道再到完整的政黨建立的過程。現代政黨都是由不同階級少部分人組成，其領導集團都是這個政黨的精英，都是代表不同階級的利益的。毛主席說社會有多少階級就會有多少政黨。資產階級政黨為資本家服務，無產階級政黨為人民服務。有人卻認為世界上的政黨都是為人民謀福祉的。為了中國和世界人民的利益，開展政黨外交，建立反帝統一戰線，完全必要，但決不能抹殺政黨的階級性。

　　中國共產黨章程：”中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。“   把”中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊”擴大為“同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”，是為了表明黨的人民性和民族性。但有人卻只強調中國人民和中華民族的先鋒隊，刻意淡化中國工人階級的先鋒隊，甚至還出現了工會給資本企業和資本家發五一勞動獎狀和五一勞動獎章，黨組織給資本家發優秀共產黨員獎章的怪事。 有些人把黨初心只局限為民族復興和特色社會主義-初級階段，而不提共產主義，甚至用民族復興取代社會主義。有人把理想和信念割裂開來，說到共產主義時只說理想不說信念，好像共產主義是無法實現的空想。

　　毛主席領導中國人民通過新民主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚宗本主義三座大山，人民獲得了翻身解放，成為國家的主人。接著又進行了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，建立了公有制的社會主義基本制度，實現了社會公平，社會經濟有了長足發展，人民生活也有了很大提高。現在又私有化了，還出現了新資產階級，工人階級重又淪落在資產階級剝削奴役之下，社會仍存在著階級斗爭。好在《共產黨宣言》旗幟還在世界飄揚，《國際歌》的號角仍在全球奏鳴，工人階級繼續開展對資產階級的斗爭，英特納雄耐爾就一定要實現！

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