最近，“孔乙己文學(xué)”悄悄刮遍了網(wǎng)絡(luò)平臺，年輕人紛紛用孔乙己來自比自嘲。對此，央視網(wǎng)談孔乙己文學(xué)熱點，說“當代有志青年絕不會被困在長衫中”。

　　央視網(wǎng)還說什么：學(xué)歷的價值，只有在創(chuàng)造性的時間活動中，充分發(fā)掘自身潛力的情況下，才能得已體現(xiàn)。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。

　　我突然有種前兩天兩會代表提案時，激發(fā)的感受：“何不食肉糜”！

　　困住孔乙己的難道是長衫嗎？當代的失業(yè)問題，難道是因為年輕人放不下架子，舍不得出力嗎？我是佩服央視網(wǎng)的腦回路的。如果這是一個童話里走出來的人，跟我這樣說，我可以理解，但是作為央視網(wǎng)這樣說，我只有失望。

　　知識改變命運，勞動發(fā)家致富，這些畫皮，年輕一代在社會碰壁種，早已有了清醒的認知。這年代，孔乙己的長衫不穿不行，不受十幾二十年的教育，似乎完全跟不上時代潮流；孔乙己的長衫脫也沒地兒脫，脫了就能找到一份合適的勞動和創(chuàng)造機會，即使有，也是少數(shù)和偶然。

　　且不說進公家單位那種天方夜譚，就是尋常公司招人，既要應(yīng)屆，還要有工作經(jīng)驗；或者就是非985不要，要么就明明最普通的活兒，卻要招碩士、博士進來充門面，工資還是那么幾千塊，還有的就是無盡的九九六，老板的PUA,內(nèi)卷，勞動法形同虛設(shè)等等等等。

　　如果生活有保障，那工資再低又有什么關(guān)系。可是，青年平民絕大多數(shù)都是市場大潮中無根的浮萍，生活保障無從談起。

　　不斷高漲的基本生活開支，可憐的且不穩(wěn)定的生活來源，不斷折磨消耗著年輕一代的精力與熱情，沒有出路，看不到未來。

　　這種困境，這種焦慮，不是央視網(wǎng)一句，“脫下長衫”拉下臉來的挖苦就能解決的！

　　我和很多人一樣，真正喜歡魯迅是在步入社會以后，尤其是親見過一些殘酷的社會現(xiàn)象，體會到現(xiàn)實的不公，品嘗過努力卻失敗的無奈之后，曾經(jīng)被硬塞進腦袋的魯迅先生會不經(jīng)意地蹦出來，陪你一起發(fā)發(fā)牢騷，針砭時弊。

　　這種感覺太像潛伏在黑暗處的火花，深埋在地底的驚雷，多年之后，居然帶給你重見天日、浩然警醒的震撼。

　　當年讀魯迅不明其意，而今再讀魯迅淚流滿面。做學(xué)生時，最討厭讀魯迅。步入社會后，最喜歡的，卻是讀魯迅。

　　在社會的大染缸里，我突然意識到，自己和周圍許多人，也是阿 Q。這是一幅滑稽而寓意深刻的對比畫面：寫阿Q的人已經(jīng)死了，扮演阿Q的人也死了，唯獨阿Q本人，不僅沒有死，而且還活的更加普遍了。

　　后來我才明白，沒有一定的社會閱歷，是讀不懂魯迅的。許多有識之士之中似乎都有一種默契，要懂中國，我們繞不過魯迅。畢竟他那支犀利的筆桿子，是投槍匕首，是黑暗螢火。以筆為刀，不過如此。

　　魯迅的作品看似寫時代，實是寫人心。他的大多數(shù)文章，在今天看來一點都不過時，完全適用于當下。

　　比如，他寫虛偽的養(yǎng)成：“面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。”

　　他分析國人的性情：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的，但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。”

　　“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”現(xiàn)在也是如此吧。

　　“前途很遠，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。”一句簡單的加油，激勵過多少陷入荊棘中的人。

　　魯迅有太多精辟的評論了，他見解之深刻，使得我們在百年后的今天，讀來依舊感覺同眼下的時事絲絲入扣。

　　比如說  冷漠

　　在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經(jīng)驗》一九三三年

　　自私自利

　　自私自利我的經(jīng)驗，是人來要我?guī)兔Φ模?ldquo;互助論”；一到不用，或要攻擊我了，就用“進化論的生存競爭論”；取去我的衣服，倘向他索還，他就說我是“個人主義”，自私自利，吝嗇得很。——1935年致蕭軍、蕭紅的信

　　不尊重女性

　　我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。——《阿金》

　　民族主義

　　中國現(xiàn)在的假吉訶德們……他們何嘗不知道“國貨運動”振興不了什么民族工業(yè)。他們何嘗不知道什么“中國固有文化”咒不死帝國主義，無論念幾千萬遍“不仁不義”或者金光明咒，也不會引發(fā)日本地震，使它陸沉大海。然而他們故意高喊恢復(fù)“民族精神”，仿佛得了什么祖?zhèn)髅卦E。——《真假堂吉訶德》

　　欺軟怕硬

　　可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結(jié)的。我想，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！——《忽然想到·七》

　　不知恥

　　戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為他們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰(zhàn)士和蒼蠅》

　　世故

　　耳聞目睹的不算，單是看看報章，也就可以知道社會上有多少不平，人們有多少冤抑。但對于這些事，除了有時或有同業(yè)、同鄉(xiāng)、同族的人們來說幾句呼吁的話之外，利害無關(guān)的人的義憤的聲音，我們是很少聽到的。這很分明，是大家不開口；或者以為和自己不相干；或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有。“世故”深到不自覺其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。——《世故三昧》

　　沒出息

　　中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是“希望將來”，而對于“現(xiàn)在”這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂“希望將來”的就是。——《兩地書》

　　漠然

　　冷血中國人自己誠然不善于戰(zhàn)爭，卻并沒有詛咒戰(zhàn)爭；自己誠然不愿出戰(zhàn)，卻并未同情于不愿出戰(zhàn)的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。——《一個青年的夢譯者序二》

　　怯弱、懶惰、巧滑

　　中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇、自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》

　　麻木者是勝利者

　　中國各處是壁，像“鬼打墻”一般，使你隨時能“碰”。能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之后》

　　拒絕改變

　　我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備？——《這個與那個》

　　多疑中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》

　　看熱鬧

　　群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了。——《娜拉走后怎樣》

　　懦弱

　　中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。——《這個和那個》

　　陰暗

　　我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。——《記談話》

　　個人主義

　　從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。——《文藝與政治的歧途》

　　魯迅離開了嗎？沒有。仿佛這文章不過當今所寫。這字字句句，一條都不與當代怪現(xiàn)狀脫軌，魯迅筆下百年前的問題仍是當今的問題。

　　其實，魯迅寫的哪是什么人心人性，國民性，中國人的黑暗面，表象如此而已。

　　魯迅真正說的，是對他那個時代的控訴，正是時代的假惡丑，制造了人性的扭曲，造就了一個又一個可惡、可恨，又普通、擰巴，善良的老百姓形象。

　　毛主席說：

　　魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

　　——《新民主主義論》

　　的確，毛主席的深刻與遠見令人拜服。魯迅的價值，在今天依舊讓我們感同身受。

　　一提魯迅，我們總會錯誤地認為他是憤怒，是抨擊，是反抗的代表。

　　但在投槍匕首的背后，他筆下的童年與故土明明就是一片溫柔鄉(xiāng)。

　　為什么他能寫出：

　　曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

　　因為在他犀利筆桿子的后面，是對這片土地、對這個國家割舍不下的愛與眷戀。

　　少年讀不懂魯迅，讀懂已不再少年。

烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站特別附錄：

　　烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站募捐公告

　　（2023年3月）

親愛的讀者、作者、紅友們：

　　到今年九月，烏有之鄉(xiāng)將迎來建立二十周年的時間節(jié)點，期待那時我們能共同慶祝紀念。近二十年來，烏有之鄉(xiāng)在反對帝國主義（美西方帝國主義、霸權(quán)主義）、反對歷史虛無主義（詆毀否定毛主席和毛澤東思想及革命英烈，否定中國革命和建設(shè)的歷史道路和成就）、反對新自由主義（鼓吹市場化、私有化、買辦化、資本全球化）、反對修正主義（閹割歪曲抹黑淡化馬列主義毛澤東思想），宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想、捍衛(wèi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會主義制度、捍衛(wèi)工農(nóng)兵勞動人民利益、捍衛(wèi)人民共和國的國家安全的意識形態(tài)斗爭中，烏有之鄉(xiāng)大力弘揚毛澤東思想偉大旗幟，堅持站在黨和人民的立場積極戰(zhàn)斗，走過了曲折復(fù)雜的艱難歷程，為下崗工人、失地農(nóng)民、被欠薪民工、碼農(nóng)等深受剝削和壓迫的勞動人民積極發(fā)聲，使得一些愛學(xué)習(xí)肯思考的勞動群眾及其優(yōu)秀子弟從思想上政治上逐步清醒覺悟起來，讓一些積極向上的進步青年找到了人生方向，聯(lián)絡(luò)了曾經(jīng)跟隨毛主席參加兩場革命的革命前輩及其優(yōu)秀兒女、在毛主席生前身后都始終如一保衛(wèi)毛主席捍衛(wèi)毛主席忠于毛主席的紅色衛(wèi)士、參加社會主義革命和建設(shè)的工農(nóng)兵學(xué)干且頂著逆流繼續(xù)堅持社會主義的先進分子、在后毛時代先后覺醒的中青年朋友、在國際共運陷入低潮時期仍然真心信仰馬列主義毛澤東思想的知識分子群體，成為社會輿論場上一個重要的紅色陣地。并且，從這里先后走出了一批一批的紅色戰(zhàn)友，開辟了新的戰(zhàn)線，發(fā)展了新的陣地，創(chuàng)建了數(shù)家新網(wǎng)站和一批自媒體賬戶，豐富和開拓了紅色陣營，為21世紀中國紅色大潮的發(fā)展做出了歷史的貢獻。

　　近幾年來，時局維艱。大疫影響，盡人皆知。妖魔鬼怪，暗中作祟。如今，我們迫不得已向大家提出不情之請。因為網(wǎng)站處境十分艱難，經(jīng)費缺口壓力很大，現(xiàn)向廣大熱心紅友進行募捐，懇望得到大家的支持和幫助，以期能夠緩解壓力，度過艱難時期。

　　有人勸我們放棄陣地，不要再辦下去了，我們認為這是不合適的。再難，也要堅守！我們的信念來自于對毛澤東思想的信仰，來自于對勞動人民的熱愛。上甘嶺陣地上的志愿軍戰(zhàn)士，是我們的榜樣。我們可以因戰(zhàn)斗而犧牲，但是絕不可以因困難而放棄。

　　當年捍衛(wèi)國有資產(chǎn)抵制私有化的通鋼工人階級的優(yōu)秀代表吳敬堂師傅和革命前輩鄧力群、魏巍、馬賓、張全景、衛(wèi)建林、李際均、李成瑞、林伯野、陶魯笳、秦仲達、楊德明、武光、孫永仁、劉實、韓西雅、李新中及人民知識分子吳易風(fēng)、周新城、錢昌明、艾躍進、曹征路……他們留下的遺愿和囑托，我們永遠銘記在心，始終站在最大多數(shù)勞動人民的一面，宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想，繼續(xù)革命，永不投降。

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　　2023年2月27日星期一

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