央視談孔乙己，獨特的視角吸引了不少關注，他們說：
孔乙己之所以陷入生活的困頓，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。長衫是衣服，更是心頭枷鎖。
這意思，基本上就是指“孔乙己活該了，誰叫他躺平，完全屬于咎由自取。”
可魯迅這篇短文，難道不是諷刺萬惡的封建主義、科舉制度嗎？怎么就全怪到孔乙己個人頭上了？靠他一個人還能逆天不成。
從客觀的角度來說，孔乙己的悲慘的結局，主要問題還是在于舊社會制度。
孔乙己自身的問題，大眾認為是“懶”，也是央視網評論里的“不愿靠勞動改變自身處境。”魯迅原文里也沒含糊，寫道：
“愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。”
我讀到這段的時候，和諸位一樣，認為孔乙己便是“懶”，活該他沒有出路。但如果代入當時的社會背景，孔乙己不懶就有出路了嗎？他能抄書抄到死嗎？他能靠抄書抄到小康富裕，抄到和其他長衫派一樣“坐著溫酒吃菜”嗎？
于是有人又說了：孔乙己的悲慘結局，在于他放不下讀書人的架子，在于他窮酸。如果他沒讀過書，便截然不同了。
這角度也是足夠新奇，讓我無言以對。孔乙己固然迂腐，可讀過書怎么也算不上壞事。你不能因為人家不甘于現狀就說“書讀多了屁事多”，換個激流勇進的時代，孔乙己這種就叫潛力股，有夢想。
祥子和孔乙己完全相反，你們說孔乙己死于懶，死于窮酸；可祥子既不懶，也不酸，甚至茴香豆的茴，連一種寫法都不知道。可到最后，依舊自暴自棄，死得那么慘……
孔乙己畢竟是魯迅最喜歡的小說，所以建議央視網開辟新視角評價之前，先去看看魯迅自己是怎么說的。
魯迅曾對自己的學生孫伏園講到最喜歡孔乙己這篇，說：《孔乙己》好，所以譯了外國文，好在寥寥數頁之中，將社會對于苦人的冷淡，不慌不忙的描寫出來，諷刺又不很明顯。
若純粹為了羞辱孔乙己，就不會寫他“從不拖欠酒錢”了。與其說魯迅是站在文章里“我”的角度在看孔乙己，倒不如說他站在老板的角度。老板是個精明人，在最后一次孔乙己用雙手撐著一路泥濘來溫酒時，豈能不知道那已是最后一次。賬上欠著十九個錢，卻還是給他溫了酒，看他喝完，又用雙手撐著離開……而后便是“大約孔乙己的確死了。”
這便是來自魯迅對孔乙己的同情，或者說對那些苦難者、受到封建社會傷害的人們的一種同情。文學，不是化身為神，站在某種道德高挑處去批評去審判，而是成為同樣麻木的普通一員，去感受，去化凡。
我們又有什么資格去譴責孔乙己呢？他偷書，他偷你家書了嗎？他命苦，他怨朝廷了嗎？他窮酸，他到處去要補貼了嗎……
“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”
所以即便孔乙己爛人一個，大家還是“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲。”
孔乙己里刻畫的所有普通群眾，他們與孔乙己便都是一路人，因此他們盡管聊天扯淡，卻沒有實質性的傷害孔乙己，也沒有羞辱他“不務正業”。大家說他偷了何家的書，孔乙己很窘迫，“讀書人的事能叫偷嗎？”于是大家邊喝酒邊聽著他滿口之乎者也，“店內外充滿了快活的空氣。”
真正對孔乙己造成實質性傷害的，只有丁舉人，因為雙方之間就不是一類人了。對于丁舉人而言，孔乙己就是渣滓，他存不存在無關緊要，所以“先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”
腿斷了，也意味著孔乙己的確要死了。
店老板以及那無數短衣幫，他們能看懂孔乙己，于是最狠也就戳戳他的心窩子跟他斗個嘴。丁舉人畢竟不同，他是已經上岸的人，而孔乙己是試圖上岸的人，于是狠狠補一腳。
所以我看得懂丁舉人諷刺孔乙己，但如果魯鎮的短衣幫也對孔乙己那么刻薄，便匪夷所思了。
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（2023年3月）
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