韜光養(yǎng)晦一語，對于研究韜略的學(xué)者、專家，可能是比較熟知的。對于一般人，哪怕是像俺這樣讀了幾年書，算是稍微有一點(diǎn)文化的人，因?yàn)樵谡n本中沒有遇到過這個詞，比較陌生，不知其然，甚至連字都要查字典。因在媒體上屢屢看到“韜光養(yǎng)晦”的出現(xiàn)，才想了解它到底是什么意思。
有人說《三國演義》中“煮酒論英雄”中劉備的表現(xiàn)是“韜光養(yǎng)晦”。在曹操面前，用的就是“韜光養(yǎng)晦”之計(jì)。其中有一段描寫：
操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容拾箸曰：“一震之威，乃至于此！”。操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”。
劉備裝成了一個怕打雷的，當(dāng)然不像個英雄。其實(shí)，不管是什么人，猛然間聽到一聲響雷，打一個激靈，很正常。
其時(shí)，劉備羽翼未豐，四處碰壁，無去處，正在曹操的屋檐下，無所事事，在給他安排的院子里種菜，處處示弱，害怕曹操識破其“雄心”引起曹操的警覺而被滅掉。如果真的是這樣，說明，他對曹操懷有十二分的戒心，并不相信曹操對他的善意。最后終于逃出了曹操的手心，算是“韜光養(yǎng)晦”的成功。
劉備實(shí)施“韜光養(yǎng)晦”之計(jì)，是與對他不懷好意的，起碼是他不信任的人“斗心眼”。“韜光養(yǎng)晦”之計(jì)到底是什么人對什么人施，人們從中能悟出點(diǎn)門道。這也是關(guān)于“韜光養(yǎng)晦”的感性認(rèn)識。但不是全部。
這樣認(rèn)識“韜光養(yǎng)晦”，不能不說也是一種認(rèn)識。這是在強(qiáng)者面前示弱，本來也算不得丟人現(xiàn)眼。與強(qiáng)者“斗法”，硬碰硬當(dāng)然不是智者所為。需要“見招拆招”，見機(jī)行事，隨機(jī)應(yīng)變，把自己保護(hù)好。在這方面，做的最出色的當(dāng)屬越王勾踐。戰(zhàn)敗求和，甘愿在吳王夫差跟前為奴，為了表忠心和歸順，不惜喪失人格，連主子的屎都吃。結(jié)果人所共知，勾踐滅吳，成為霸主。
相比之下，劉備那點(diǎn)事實(shí)在算不了什么典型。被曹操“困”在一個院子里，寄人籬下，在當(dāng)時(shí)的條件下，為了消磨時(shí)間，也只能干點(diǎn)種種菜之類的事，他有其它選擇么？兩個地位不對等，實(shí)力不對等的人之間，弱者面對強(qiáng)者，連提要求的資本都沒有。會本能的示弱，不必用什么計(jì)謀。一個賣草鞋的小商販，是不是知道有“韜光養(yǎng)晦”之計(jì)都難說。再說，“多疑”的曹操豈是那么好騙的？“青梅煮酒論英雄”，不過是編的一個生動故事。要說“韜光養(yǎng)晦”，還是“臥薪嘗膽”更生動、更著名，也可能更真實(shí)。
韜光養(yǎng)晦到底是什么？人們的認(rèn)識好像還不一致。這種不一致，及為什么人們在理解上不同？別無它，就是因?yàn)槿说牟煌虼丝慈瞬⒉幌嗤?/p>
自孫子兵法面世之后，謀略一直為謀兵、謀政者研究的對象。要達(dá)到特定的目的，就需要一定的謀略。四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，辦不成大事，甚至小事也能辦砸。何況是那些志在謀天下、謀權(quán)力那樣的大事的人！
計(jì)謀，在軍事斗爭、政治斗爭中發(fā)展起來。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，已經(jīng)日臻成熟。《孫子兵法》、《孫臏兵法》在這個時(shí)代產(chǎn)生，一直影響到現(xiàn)在。
劉備在面對曹操這個強(qiáng)者的時(shí)候，“示弱”，裝作胸?zé)o大志，顯然是一種“謀略”。而越王勾踐在吳王面前裝孫子，這不能不說是“韜光”，也不能不說是“養(yǎng)晦”。強(qiáng)者在弱者面前有不可一世、趾高氣揚(yáng)、韜光養(yǎng)晦的么？
所謂的謀略，是智慧，是在實(shí)踐中總結(jié)出來的，對于后人和他人，具有借鑒、啟示作用。斗智，說的俗一點(diǎn)，是“玩心眼”。玩的好，不被人識破，還達(dá)到了目的，那才叫高。讓人一眼看穿，那叫“穿幫”，目的肯定達(dá)不到。如果被人識破，將計(jì)就計(jì)，甚至“反誤了卿卿性命”。如“蔣干盜書”，讓曹操斬殺兩員水軍主將，導(dǎo)致赤壁之?dāng) ?/p>
劉備當(dāng)然是“玩心眼”的高手。這里的“玩心眼”，不是貶義。連曹操都騙過，說明，高。
劉備摔孩子，贏得了大將趙云的忠心，也實(shí)在是高。他老來得子，難道真的想把兒子摔死嗎？肯定不是。老百姓都看得出：劉備摔孩子——收買人心。
白帝城托孤，劉備對諸葛亮說，“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主”。幾句話，居然讓孔明激動的汗流遍體，手足失措。 泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”“臣雖肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩也！”幾句話，換得了諸葛亮死心塌地為其子效力。高，實(shí)在是高！
這到底是劉備的計(jì)謀還是劉備的人格魅力，還是別的什么原因，其實(shí)，不好說清楚。仁者見仁智者見智吧。
某種行為、現(xiàn)象可能存在，被后人讀出了不同版本。甚至總結(jié)、歸納、概括為“兵法”，計(jì)謀。
計(jì)謀，特別是策略，因人、因時(shí)、因勢而施。與政策相比，它們雖然同是運(yùn)籌帷幄之中，一旦確定，謀略往往是不公開的，起碼有的是不能，不宜公開的。特別是不能把自己的真實(shí)意圖和策略向自己的敵人或者潛在的敵人坦白、公開。自己要盡量做到“知人知己”，力避“知己”而不“知人”。
韜光養(yǎng)晦，雖然可以是士大夫或者君子的一種“修養(yǎng)”，也可以作為為官、為人之道。或者有人就是把他變成一種計(jì)策、謀略，甚至權(quán)謀，人們有時(shí)卻往往分辨不清。
當(dāng)然，奉行那種策略的人，也只能把那種策略深藏于內(nèi)心，不能示人，即使是親爹，親兒子，恐怕也不能透露。那種計(jì)策與謀略，或許屬于“見光死”，不能公開，更不能宣揚(yáng)。暴露了，公開了，就失去了意義，甚至產(chǎn)生極大的副作用。
劉備主要是個正常人，就沒有那么笨，在曹操面前也沒有那么坦率。曹操是不是真的看不出劉備的心思，相信劉備的話？那倒也未必。曹操能約與自己在一起喝酒聊天的，恐怕沒有平庸之輩。畢竟，劉備對當(dāng)時(shí)的曹操，還不是現(xiàn)實(shí)的威脅和對手。劉備說什么，他豈能句句當(dāng)“真話”？曹操“收留”、“善待”劉皇叔，焉知不是做樣子給天下人看？他是不是施展韜光養(yǎng)晦之計(jì)，曹操那里在乎！畢竟，曹操不是吳王，劉備也不是勾踐。
當(dāng)聽說“韜光養(yǎng)晦”是什么“策”的時(shí)候，不禁納悶。那樣的“策”怎么能夠?qū)ν鈴垞P(yáng)，讓自己的對手知道？這讓愚民百思不得其解。
對于強(qiáng)者，甚至敵人，公開聲言“韜光養(yǎng)晦”，或許是想公開傳遞什么信息。這無異于向那強(qiáng)者或者敵人“示弱”，甘愿屈居人下，甚至充當(dāng)“催吧”。對美國，有人甚至提出是什么“夫妻關(guān)系”，以表示親密。那不過是一廂情愿的“單相思”。美國與中國的關(guān)系有那么親密么？連朋友都說不上，還“同床共枕”的“夫妻”，不可笑么？中美關(guān)系什么時(shí)候親密到那個份兒上？
有人說別人“誤讀”，什么“誤讀”！作為“計(jì)謀”，如果不說，別人只能猜測，可以有對錯，怎么可能“誤讀”，“誤讀”什么？
其實(shí)，如真的被自己人產(chǎn)生“誤讀”，一是怪不得“誤讀”者。二是“誤讀”不“誤讀”無關(guān)緊要，影響不了什么。關(guān)鍵是“對方”，或者說“對手”是不是“誤讀”。或者說是不是“中計(jì)”，這才是重要的。
對于自己人“廣而告之”，聲言“韜光養(yǎng)晦”，不過是在證明與往時(shí)的“道”不同。唯此不會產(chǎn)生誤讀。
看毛澤東在強(qiáng)大的蔣介石、超級大國的杜魯門、赫魯曉夫面前那里講過什么“韜光養(yǎng)晦”？對友人，對小流氓，他用得著韜光養(yǎng)晦嗎？在“毛選”四卷中，在毛爺爺?shù)?ldquo;文選”中、“兵書”著作中，可有“韜光養(yǎng)晦”幾個字？靠“韜光養(yǎng)晦”需要解決什么問題？能否解決問題？
其實(shí)，作為“對手”，或者“不懷好意”的人，你是不是在“韜光養(yǎng)晦”，如何“韜光養(yǎng)晦”，他在乎嗎？會因此而發(fā)惻隱或者慈悲之心么？不！看看美國，什么時(shí)候不是我行我素？人家才不管你是不是韜光養(yǎng)晦。對于弱者，在他面前，韜光養(yǎng)晦難道是生存、發(fā)展之道？那不過是自我感覺而已。正如毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是靠“獨(dú)立自主，自力更生”，全國人民干出來的，而不是靠什么“韜光養(yǎng)晦”一樣，這些年來的中國發(fā)展，說一千道一萬，都是中國人民自己實(shí)打?qū)嵉母沙鰜淼模膊皇强渴裁?ldquo;韜光養(yǎng)晦”。
韜光養(yǎng)晦，不管怎么說，那是單方面的事，只能改變自己，既感動不了“上帝”，也感動不了“閻王爺”。因?yàn)?ldquo;上帝”和“閻王爺”不知道誰是在韜光養(yǎng)晦。如果知道了，在他面前，說一套做一套，當(dāng)面一套背后一套，能給那種人好果子吃嗎？
公然申明“韜光養(yǎng)晦”，是不是想向世人表明，自己現(xiàn)在還比較弱，還當(dāng)不了“頭”，沒有能力當(dāng)“頭”，也不能當(dāng)“頭”。必須屈居人下！日后強(qiáng)大了一定要做“老大”或者要爭“老大”，就像劉備那樣？至少也要鼎足而居。如果這樣推測，不應(yīng)該說錯。
韜光養(yǎng)晦，在古代，古人或許是想把它作為一種個人“修養(yǎng)”。靠韜光養(yǎng)晦“保存自己”。有多少人靠韜光養(yǎng)晦，一步一步往上升，升到可以“謀私”，升到謀權(quán)篡位？不過，即使是靠韜光養(yǎng)晦的“成功者”，又有誰承認(rèn)自己的成功是由于成功地運(yùn)用了“韜光養(yǎng)晦”之計(jì)？人們只能分析。如“煮酒論英雄”中的劉備，自己從來沒有說過韜光養(yǎng)晦之類的話。認(rèn)定劉備是“韜光養(yǎng)晦”，也是人們的的事后分析。
林彪作為軍事家，百戰(zhàn)不殆。如果他略施“韜光養(yǎng)晦”之計(jì)，適時(shí)寫一個“檢查”，表一表“忠心”、表一表“決心”，即使隱退，也不會毀了一世的英名，何來死無葬身之地！看來，他不屑于此道。就“人格”而論，林彪要高出某些人一籌。
韜光養(yǎng)晦之計(jì)誰該用？沒有規(guī)定。即使有規(guī)定，也不是人人都遵守，更不是都運(yùn)用的得心應(yīng)手，實(shí)現(xiàn)目的。
令人感到欣慰的是，習(xí)近平主席已經(jīng)不用“韜光養(yǎng)晦”一語了。為什么？不敢“妄議”。當(dāng)然，也就不存在“誤讀”的問題了。“誤讀”不“誤讀”已成往事。
共產(chǎn)黨人提倡襟懷坦白，光明正大，忠實(shí)積極。入黨幾十年，從來沒有聽說“韜光養(yǎng)晦”是共產(chǎn)黨員必備的修養(yǎng)。當(dāng)共產(chǎn)黨人都“韜光養(yǎng)晦”起來的時(shí)候，將怎樣？當(dāng)然，那是不可能的。
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