什么是好的故事？好的故事來(lái)源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)。

　　只有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)才能反映現(xiàn)實(shí)，而要高于現(xiàn)實(shí)那就要把現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象上升到本質(zhì)以更好的揭露現(xiàn)實(shí)，這才能構(gòu)成一個(gè)好的故事。

　　中國(guó)奇譚里第二集關(guān)于《鵝鵝鵝》的故事，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)好的故事，甚至比第一集《小妖怪的夏天》更好。這個(gè)故事的導(dǎo)演說(shuō)他們拍這集故事要表達(dá)的主題是一個(gè)關(guān)于層層套嵌、人心難測(cè)的主題。在這個(gè)故事里：狐貍書(shū)生口中裝著兔妖美女，兔妖美女口中裝著豬妖男子，豬妖男子口中裝著鵝女，然而在鵝女與貨郎產(chǎn)生了情感交流，并要求貨郎帶走她的時(shí)候，貨郎卻因?yàn)橛H眼目睹了人心層層套嵌的深不可測(cè)，而產(chǎn)生了猶豫和動(dòng)搖，就在這猶豫和動(dòng)搖的瞬間狐貍書(shū)生醒了，鵝女、豬妖男子、兔妖美女又統(tǒng)統(tǒng)被狐貍書(shū)生套嵌回去。故事由此而止，在這個(gè)故事里，角色之間層層套嵌，互不知曉，讓人感嘆虛虛實(shí)實(shí)、人心難測(cè)。

　　然而我們說(shuō)，好的故事來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，所以能夠反映現(xiàn)實(shí)，能反映現(xiàn)實(shí)的故事，必然可以作多維度，多層次的解讀。這篇文章我們就聊一下我看的《鵝鵝鵝》是一個(gè)什么樣的版本。

　　故事的結(jié)構(gòu)可以分為四個(gè)部分，我們一個(gè)部分一個(gè)部分的聊。

　　第一部分：關(guān)于上山。

　　故事的開(kāi)頭是以貨郎送兩只鵝到隔壁鄰村開(kāi)始的。期間需要經(jīng)過(guò)一座山，在山上遇到了狐貍幻化的書(shū)生，于是貨郎和書(shū)生的矛盾第一次赤裸裸的暴露了出來(lái)。首先，貨郎是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，他代表著勞動(dòng)者，不僅他代表著勞動(dòng)者，而且他背后必然還有一個(gè)村，村里種田的、耕地的、養(yǎng)鵝的、畜牧的、打獵的、都是辛辛苦苦的勞動(dòng)者，他們靠自己的雙手和勞動(dòng)獲取生活資料來(lái)養(yǎng)活自己。在這個(gè)生產(chǎn)的過(guò)程里面，他們除了自己勞動(dòng)之外，還必須要進(jìn)行另外一項(xiàng)活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)就是——交換。比如，你們村擅長(zhǎng)畜牧養(yǎng)殖，所以牲口多，隔壁村擅長(zhǎng)耕田種地，所以糧食多，于是兩個(gè)村子之間經(jīng)常需要進(jìn)行產(chǎn)品交換，而貨郎這次送兩只鵝到隔壁村，一種很大的可能就是要進(jìn)行交換，可能是去隔壁村換點(diǎn)糧食，可能是換點(diǎn)手工用品等等。

　　而作為一個(gè)樸實(shí)的勞動(dòng)者，在去隔壁村交換產(chǎn)品的路上，遇到了狐貍幻化的書(shū)生。片子里專(zhuān)門(mén)特寫(xiě)了一個(gè)書(shū)生露出狐貍面目的鏡頭，就是要告訴大家，它壓根不是什么書(shū)生，而是狐貍。狐貍有什么特征：狐貍最是陰險(xiǎn)狡詐，善于偽裝欺騙，奪取別人的勞動(dòng)果實(shí)。這一點(diǎn)后面第二部分還要繼續(xù)刻畫(huà)。所以從這里開(kāi)始，我們已經(jīng)可以很明顯的感覺(jué)到，狐貍書(shū)生代表著什么？代表著食利者階級(jí)，也就是剝削階級(jí)，而且是最大的那個(gè)剝削階級(jí)?！　?/p>

　　在貨郎看到狐貍書(shū)生的一瞬間，大家注意看他的本能反應(yīng)是什么，是害怕和恐懼，就像封建時(shí)代民怕官一樣，于是片子里他轉(zhuǎn)身就逃。但是他逃得掉嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，他逃不掉。因?yàn)楹偸茄?，有法術(shù)。剝削者的法術(shù)是什么？是他們掌握的國(guó)家機(jī)器。如列寧所說(shuō)：國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的工具。正因?yàn)閯兿髡唠A級(jí)掌握了這種工具——即電影里的妖怪掌握了法術(shù)，所以貨郎逃不出狐貍書(shū)生的掌控。

　　這種逃不出狐貍的掌控的畫(huà)面，鏡頭還會(huì)繼續(xù)呈現(xiàn)。在狐貍化進(jìn)貨郎的背簍里以后，狐貍用手指指了一個(gè)方向，于是貨郎開(kāi)始按照狐貍指出的方向前進(jìn)。貨郎原本是要到隔壁村換糧食的，結(jié)果被狐貍控制著向山上走去。這里已經(jīng)很明顯了，勞動(dòng)者的方向不是方向，滿(mǎn)足狐貍利益的方向才是方向。于是貨郎被迫改變了原本的路線，向著狐貍指出的路線走去。在走的過(guò)程中，大家可以從鏡頭里看到貨郎搖搖擺擺，暈頭轉(zhuǎn)向的畫(huà)面，這里是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貨郎是無(wú)法按照自己的意愿前進(jìn)的，只能受狐貍的控制，根本沒(méi)有什么所謂的自由可言。狐貍往東坐一點(diǎn)，貨郎就往東倒，狐貍往西坐一點(diǎn)，貨郎就往西倒，這一切都按照狐貍的意志在前進(jìn)。　　

　　故事到這里，完成了第一部分，交代了食利者階級(jí)和勞動(dòng)者階級(jí)兩個(gè)身份，大家還需要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是狐貍的腳是受傷的，只能讓貨郎背著它，它才可以上山。大家可能以為這是狐貍的偽裝，其實(shí)不是，關(guān)于這一細(xì)節(jié)，在第四部分我們?cè)賮?lái)揭示。

　　第二部分：意識(shí)形態(tài)

　　故事來(lái)到了第二部分，貨郎將狐貍送到了狐貍指的那個(gè)方向，也就是——山上。這個(gè)時(shí)候，貨郎打開(kāi)自己的背簍一看，自己的兩只鵝被狐貍吃掉了，只剩下一只鵝毛，貨郎還從狐貍書(shū)生的嘴里看到了被吃掉的兩只鵝。這里很明顯的將食利者階級(jí)剝奪勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果赤裸裸的表現(xiàn)出來(lái)。然而精彩的一幕來(lái)了，狐貍書(shū)生居然要請(qǐng)貨郎喝一杯薄酒?！　?/p>

　　很多人在這里看不懂，為啥狐貍要請(qǐng)貨郎喝酒？這是影片極其精彩的揭露。我們首先要知道，剝削階級(jí)統(tǒng)治勞動(dòng)群眾的手段是什么？前面已經(jīng)說(shuō)了一種——國(guó)家機(jī)器，但是這還不夠，還有另一項(xiàng)更為重要的手段，那就是意識(shí)形態(tài)。這兩項(xiàng)內(nèi)容合起來(lái)，我們稱(chēng)作上層建筑。

　　前面狐貍的法術(shù)是機(jī)器層面，這里狐貍的酒就是意識(shí)層面。

　　原本酒是什么？是五谷之精華，是純釀美好的，可是影片里我們看到狐貍倒出的酒的畫(huà)面是什么？是黑暗、眩暈和詭異的畫(huà)面，令人迷亂和麻痹。影片里有一幕貨郎在此時(shí)乘著小船在酒精的海洋里，迷失的沖下了萬(wàn)丈深淵的畫(huà)面，同樣是在說(shuō)明這里的酒精是控制貨郎的另一種手段，是搞意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的。貨郎在飲酒之后，眼圈里立刻出現(xiàn)跟狐貍倒給他的酒一樣的眩暈、黑暗、詭異的一幕，這再一次說(shuō)明了我們的猜測(cè)是合理的。這里的酒就是控制意識(shí)形態(tài)的，酒本身也有麻痹人的作用，更何況帶著黑暗、眩暈畫(huà)面的酒了?！　?/p>

　　同時(shí)，還有一幕也在說(shuō)明我們這一論斷的合理性，那就是狐貍書(shū)生給貨郎倒酒的過(guò)程里，是以請(qǐng)貨郎喝酒的姿態(tài)呈現(xiàn)的，期間還滿(mǎn)懷笑意，盡管這種笑意充滿(mǎn)了虛偽和狡詐。這里影片里專(zhuān)門(mén)用了一個(gè)“請(qǐng)”字，不是沒(méi)有意義的，我們想一下，剝削階級(jí)在給勞動(dòng)者灌輸意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，是不是同樣是以“善意”的形態(tài)出現(xiàn)的，教育你應(yīng)該怎么怎么樣。這里的善意就表現(xiàn)為一個(gè)“請(qǐng)”字，請(qǐng)背后代表著什么？代表著恩賜。你看我對(duì)你多好，你背我上山，我還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)你喝酒，你要學(xué)會(huì)感恩，感謝，不要心生埋怨和不滿(mǎn)。殊不知，那杯酒里，藏著對(duì)意識(shí)的麻痹、使人喝下去就只能失去自我，最后在那只小船里跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵。　　

　　回過(guò)頭去看，這里狐貍書(shū)生虛偽的善意，又反過(guò)來(lái)突出了第一部分里刻畫(huà)的書(shū)生暴露出狐貍面目的那一幕，說(shuō)明了狐貍本身的善于偽裝和欺騙的本質(zhì)。謊言和虛假是他們?cè)谶\(yùn)用意識(shí)形態(tài)手段的過(guò)程中，必不可少的面具。

　　第三部分：吃人的秩序

　　酒才剛過(guò)半旬，狐貍書(shū)生就急不可耐的炫耀起它的成果，從口里拿出了被它吃下去的兔女。影片有一個(gè)特寫(xiě)，就是從狐貍那張大嘴里，取出了它吃下去的東西，包括之前請(qǐng)書(shū)生喝的酒，以及吃下去的鵝，都是從口中取出來(lái)的。這里呈現(xiàn)的是魯迅筆下的那個(gè)“吃人”的社會(huì)。　　

　　然而最為精彩和赤裸的一幕終于出來(lái)了，那就是被它吃下去的兔女，隨之又趁著狐貍睡著了，從自己的口中取出了被兔女吃下去的豬妖男子，然而這還不夠，豬妖男子隨即也取出了被自己吃下去的鵝女。

　　這里表面看是一個(gè)套嵌的故事，每個(gè)人都心懷鬼胎、居心叵測(cè)，口中和肚里都藏著不可告人的秘密。然而我們?cè)偻钜徊娇?，結(jié)合前面影片的呈現(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：每一個(gè)被吃的人，同時(shí)也在吃別人。

　　這使得他們每一個(gè)人看上去都是一個(gè)妖，兔妖、豬妖、鵝妖，他們變成了我們所說(shuō)的妖魔鬼怪、牛鬼蛇神。

　　這一幕和魯迅所寫(xiě)的《狂人日記》何其相似？

　　自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……——《狂人日記》

　　吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。——《狂人日記》

　　四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！——《狂人日記》

　　回到《鵝鵝鵝》的故事，何以貨郎+鵝女+豬妖+兔女，卻無(wú)法撼動(dòng)一個(gè)腿腳受了傷，得貨郎背著它才能上山的狐貍呢？原因很簡(jiǎn)單，每一個(gè)被狐貍吃下去的人，同時(shí)他們自己也在吃人。這是一個(gè)吃人的秩序，在這個(gè)秩序里，只要鵝女、豬妖、兔女還有得吃，或者說(shuō)還能吃別人，那么他們就會(huì)自發(fā)的維護(hù)整個(gè)秩序，一起合起伙兒來(lái)吃貨郎，吃貨郎背后那個(gè)生產(chǎn)糧食、養(yǎng)殖畜牧的勞動(dòng)群眾，他們不僅吃貨郎村子里的群眾，還可能一起吃隔壁鄰居村的群眾。盡管他們?cè)诔匀说臅r(shí)候，自己也在被吃。

　　再往深了一點(diǎn)想：村子里又有沒(méi)有妖怪在吃人？貨郎自己有沒(méi)有像魯迅所說(shuō)“未必?zé)o意之中，也吃了我妹子的幾片肉”？

　　作為一個(gè)被吃的群體，原本是一個(gè)階級(jí)，應(yīng)該一起對(duì)付吃人的狐貍書(shū)生，但是在魯迅所說(shuō)的吃人的秩序里，每個(gè)被吃的人同時(shí)也在吃別人，于是它們實(shí)質(zhì)上被分化成了若干階層，兔女被狐貍吃，它自己又吃豬妖，豬妖被兔女吃，它自己又吃鵝女，于是最后貨郎也迷惑了：影片后半段，他看了豬妖一眼，心下迷茫，“你又怕鵝再有鵝，你猶豫不決”。　　

　　很多人責(zé)怪貨郎患得患失，搖擺不定，可是貨郎的患得患失和搖擺不定，恰恰又是前期看到了這個(gè)吃人的秩序的結(jié)果。正因?yàn)榭吹搅嗣總€(gè)人都在吃人，于是他才懷疑鵝再有鵝。這說(shuō)明什么？說(shuō)明在狐貍書(shū)生那個(gè)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治下所塑造起來(lái)的秩序，起到了對(duì)貨郎反水的壓制作用。不改變這個(gè)秩序，貨郎即使僥幸和鵝女一起跑了，但是最終也逃不出被狐貍、兔女、豬妖聯(lián)合圍剿的結(jié)果。而這種秩序，就是將被吃的人也塑造成吃人的人，從而使得被吃的無(wú)限分化，使得他們由被吃的階級(jí)，分化出若干的階層，那些原本是被吃的，此時(shí)也感覺(jué)自己好像是吃人的，所以他們還要繼續(xù)維系這個(gè)秩序。

　　第四部分：秩序的崩塌

　　好了，故事到這里原本就要結(jié)束了，但是它又沒(méi)有完全結(jié)束。我們回到第一部分的時(shí)候，那里早有暗示，狐貍的腳是受傷的，必須由貨郎背著它，給它鵝吃，它才有命回到山上。這里的受傷是不是狐貍的偽裝？不是的。因?yàn)樵谟捌煲Y(jié)束的一幕里面，在狐貍已經(jīng)回到山上以后，再一次出現(xiàn)了狐貍拖著受傷的腳并且只能單腳跳躍的畫(huà)面，這不是沒(méi)有意義的，也不是畫(huà)蛇添足，這是表達(dá)的這樣一個(gè)意思：狐貍階級(jí)本身有自己難以調(diào)和的矛盾，它的強(qiáng)大并不是絕對(duì)的強(qiáng)大，而是蘊(yùn)含著自己深刻的矛盾的?！　?/p>

　　它的強(qiáng)大，需要建立在貨郎們，也就是勞動(dòng)者養(yǎng)鵝、耕田、種地、做工的基礎(chǔ)上，不管它如何強(qiáng)大，缺少了這個(gè)基礎(chǔ)，那整個(gè)秩序就要崩塌，因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有吃的了。難以想象，貨郎不強(qiáng)大、勞動(dòng)者不強(qiáng)大，而整個(gè)建立在吃鵝的基礎(chǔ)上的社會(huì)能有什么所謂的強(qiáng)大。光靠法術(shù)、光靠意識(shí)、光靠秩序，這能暫時(shí)維持狐貍的強(qiáng)大，但是如果最終解決不了貨郎代表的勞動(dòng)者的生產(chǎn)問(wèn)題，解決不了大家有鵝吃的問(wèn)題，狐貍就永遠(yuǎn)只能是一個(gè)紙老虎，最后一陣旋風(fēng)就可能讓之灰飛煙滅。這就是強(qiáng)大和弱小的辯證法。　　

　　電影最后一幕，天鵝掙脫了鈴鐺的束縛，自己解放了自己，自由的翱翔在藍(lán)天白云之上，這時(shí)影片才在整個(gè)詭異的畫(huà)風(fēng)中迎來(lái)了一絲和諧的曙光。這里的鈴鐺，就是被掙脫的秩序，而飛翔的天鵝，或許就是還沒(méi)有吃過(guò)與被吃過(guò)的人吧，希望永遠(yuǎn)在他們身上。如魯迅所說(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……——《狂人日記》　　

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