前言：在“生命的玄思2016”中我們主要闡述了平衡道和時間機(jī)制。在本文里我們依然以抽象思維和邏輯推理的方式，來探討生命的感知和生命的邊界等問題，希望能夠幫助大家減輕生活中的困擾。

　　1       初級生命的感知與邊界

　　在數(shù)十億年前的遠(yuǎn)古時期，地光體初步形成，那些溶解在水中的粒子，在光能的驅(qū)動下，產(chǎn)生聚合運(yùn)動，并開始形成粒子聚合體（簡稱粒子群）。其中只有那些儲備了足夠能量的粒子群，才能夠在本次日落和下次日出之間，維持足夠的能量，用以維持自身的結(jié)構(gòu)。而那些能夠在一個日照間隔中，保持自身結(jié)構(gòu)的粒子群，才有機(jī)會在原有的基礎(chǔ)上，吸收光能，聚合更多的粒子，讓自己不斷的成長。粒子群在不斷成長的過程中，逐漸產(chǎn)生了光能的儲存機(jī)制和接收機(jī)制，通過這些機(jī)制，粒子群可以更加有效的吸收和儲存光能，讓自己擁有更加強(qiáng)大的生存能力，為最終演化成為初級生命而奠定基礎(chǔ)。

　　在“生命的玄思2016”中，我們將那些由物質(zhì)群組成的、松散的、擁有初級自我感知能力的平衡體稱為初級生命。在這里我們首先探討初級生命的感知與邊界。

　　1.1   初級生命的感知

　　初級生命與普通有機(jī)體之間的區(qū)別在于：有機(jī)體只有感應(yīng)能力，沒有感知能力；而初級生命不僅擁有感應(yīng)能力，也擁有感知能力。那么初級生命是怎樣擁有感知能力的呢？

　　我們知道初級生命是粒子聚合的產(chǎn)物，因此粒子聚合是它的主要發(fā)展方向。粒子聚合的能量不僅來自于光能，也來自于火山爆發(fā)或者隕石撞擊所產(chǎn)生的能量。初級生命是由不同類型的成員（粒子聚合體）組成的粒子聚合體群。在這個群里面，群成員之間通過水和空氣等介質(zhì)，進(jìn)行粒子、光能、電信號等物質(zhì)與信息的交換，并在交換的過程中逐漸產(chǎn)生了一些生命機(jī)制，這些機(jī)制主要包括：信號傳輸機(jī)制、粒子傳輸機(jī)制與粒子存儲機(jī)制等。

　　在這里我們舉一個簡單的例子，來論述初級生命的感知機(jī)制的形成過程：假如在一個粒子聚合體群的邊緣位置，存在著一個捕捉外部粒子的成員甲，同時在中心位置存在一個儲存該粒子的成員乙。當(dāng)甲發(fā)現(xiàn)粒子的時候，它會捕獲粒子，并將其放入群里，而乙則在群里找到該粒子，并將其儲存起來，這是一種被動的儲存機(jī)制。被動儲存機(jī)制經(jīng)過多年的演化，逐漸生成了主動儲存機(jī)制：當(dāng)甲捕獲到粒子的時候，它會發(fā)出一個信號給乙，乙接收到這個信號之后，就會主動靠近甲，并接收該粒子。主動儲存機(jī)制提高了乙儲存粒子的效率，在此過程中，甲捕獲到了粒子，并發(fā)出信號給乙，而乙則知道甲捕獲到了粒子，對于乙來說就具備了感知的能力。而對于包含成員甲和成員乙的粒子聚合體群而言，則具備了自我感知能力，并從普通的粒子聚合體群演化成為了初級生命。

　　從感應(yīng)到感知是有機(jī)體演化成為初級生命體的一個重要標(biāo)志。一些無機(jī)物也具有一定的感應(yīng)能力，比如說兩個磁鐵之間就會相互感應(yīng)。但只有生命體才具備感知的能力，感知能力可以幫助生命體更好的協(xié)調(diào)內(nèi)部各成員的運(yùn)行，為創(chuàng)造新的生命機(jī)制奠定了基礎(chǔ)。在初級生命向高級生命的演化過程中，感知能力也在不斷的進(jìn)行演化，創(chuàng)造出更加復(fù)雜的感知系統(tǒng)。

　　初級生命擁有內(nèi)部感知系統(tǒng)和外部感應(yīng)系統(tǒng)。內(nèi)部感知系統(tǒng)（簡稱感知系統(tǒng)）是自我感知系統(tǒng)，是對內(nèi)部傳遞過來的感應(yīng)信號的一種反應(yīng)。感知系統(tǒng)的發(fā)展趨勢主要是深度發(fā)展，在億萬年的演化過程中，逐步創(chuàng)造出了思維系統(tǒng)和反思系統(tǒng)等。現(xiàn)在我們就是在利用我們的反思系統(tǒng)，來反思我們自身的問題。反思系統(tǒng)是比思維系統(tǒng)更深一層的感知系統(tǒng)，應(yīng)該只有人類才擁有反思系統(tǒng)，這也是人與其它動物的主要區(qū)別。而外部感應(yīng)系統(tǒng)的主要發(fā)展趨勢是廣度發(fā)展，它會不斷的擴(kuò)大感應(yīng)范圍，感應(yīng)到更多不同類型粒子的存在。

　　初級生命的感知系統(tǒng)是第一級感知系統(tǒng)，也被稱為初級感知系統(tǒng)。經(jīng)過億萬年的演化，在初級感知系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，演化出了第二級感知系統(tǒng)，也被稱為思維系統(tǒng)。思維系統(tǒng)是初級生命演化成為高級生命的一個重要標(biāo)志。

　　1.2   初級生命的個體邊界

　　對于任何生命體而言，它的生命邊界都可以按照關(guān)聯(lián)的強(qiáng)弱和空間的遠(yuǎn)近，劃分為三個邊界：個體邊界、群體邊界和地光體邊界。當(dāng)然還有超出地光體的邊界，比如說銀河系邊界等，但這些邊界對生命體的影響較小，在這里我們主要討論生命體的個體邊界和群體邊界。在“生命的玄思2016”里，我們這樣定義地光體：這個主要由地表物質(zhì)與太陽光組成的平衡體叫做地表陽光平衡體，簡稱地光體。

　　初級生命已經(jīng)具備了初級感知能力，因此它可以區(qū)分哪些東西是內(nèi)部的，哪些東西是外部的，這為生命邊界的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。但是由于初級生命的生命機(jī)制還非常薄弱，它的生存離不開周邊群體和環(huán)境的支持，因此初級生命的個體邊界仍處于萌芽狀態(tài)，邊界輪廓很不清晰，處于開放狀態(tài)。初級生命個體的邊界發(fā)展，與其所處的群體的邊界發(fā)展是緊密相連的，它們是既相互促進(jìn)又相互競爭的良性競爭關(guān)系。

　　1.3   初級生命的群體邊界

　　初級生命的生存離不開它所處的群體，這個群體不僅包含了大量的個體，也包含了個體賴以生存的環(huán)境。群體里面的個體有著明確的分工，這種分工讓群體擁有較強(qiáng)的生存能力，而較強(qiáng)的群體也可以更好的保護(hù)里面的個體。群里的個體之間會產(chǎn)生頻繁的信號交換和粒子交換，這種交換主要是兩個成員之間1對1的交換。

　　初級生命個體的邊界是開放的，這也會促使群體邊界的開放，因此初級生命群體的邊界是不清晰的，是開放的。開放的群體邊界更有利于個體從外界獲取所需的粒子和能量。在群體的幫助下，個體不斷的成長，逐漸產(chǎn)生了新的生命機(jī)制。當(dāng)個體產(chǎn)生了復(fù)制機(jī)制的時候，個體的獨(dú)立生存能力會大大增強(qiáng)，它的生命邊界也會變的更加清晰，并逐漸演化成為高級生命。

　　2       高級生命的感知與邊界

　　高級生命比初級生命擁有更多的生命機(jī)制和更復(fù)雜的感知系統(tǒng)，因此高級生命擁有更強(qiáng)的獨(dú)自生存能力，也擁有更加清晰的個體生命邊界和群體生命邊界。

　　2.1   高級生命的感知

　　高級生命是從初級生命演化而來的，在初級生命體里包含了許多成員（粒子聚合體），隨著初級生命的不斷發(fā)展，成員的數(shù)量和種類也不斷的增多，成員之間的關(guān)系也越來越復(fù)雜，兩個成員之間1對1的信號傳遞，已經(jīng)不能滿足需求，這時候需要一個核心成員（簡稱核成員）來進(jìn)行信號的中轉(zhuǎn)，以提升效率，這為思維系統(tǒng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。下面我們舉例說明初級感知系統(tǒng)是如何演化生成思維系統(tǒng)的。

　　假如在一個初級生命體的邊緣地帶，存在著一個捕獲外部粒子的成員甲，甲以前只能捕獲單一類型的粒子，但隨著甲的功能不斷增強(qiáng)，它可以捕獲多種類型的粒子，因此甲需要與不同類型的粒子儲存成員建立信號連接。如果甲和每個成員都建立1對1的連接，將會產(chǎn)生大量的消耗，這時候就需要一個核成員乙來中轉(zhuǎn)信號，幫助甲建立與其它成員之間的連接。甲只需要和乙建立連接，把不同類型的信號傳遞給乙，乙再把不同類型的信號中轉(zhuǎn)傳遞給不同的成員。這樣甲只要同乙建立連接即可，而不必建立過多的連接，從而把精力專注于自己的主要功能。同時通過核成員的信號中轉(zhuǎn)，增加了信號傳輸?shù)木嚯x，讓兩個相距較遠(yuǎn)的成員也能夠產(chǎn)生連接，從而讓成員之間的連接更加廣泛。

　　而核成員乙在接到成員甲發(fā)出的信號時，需要對信號的類型進(jìn)行判別，在這個過程中核成員乙逐漸生成了判別的能力，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步演化成為思維能力。并不是所有的成員都能成為核成員，一般只有那些處于中心位置，并與大多數(shù)成員都建立了連接的成員，才有可能演化成為核成員。核成員擁有了思維能力，這讓包含它的初級生命體也具備了思維的能力，從而為演化成為為高級生命奠定了基礎(chǔ)。思維系統(tǒng)是在初級感知系統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立起來的，因此也被稱為第二級感知系統(tǒng)。

　　2.2   復(fù)制機(jī)制的產(chǎn)生

　　復(fù)制機(jī)制和時間機(jī)制等復(fù)雜機(jī)制的產(chǎn)生，是初級生命演化成為高級生命的重要標(biāo)志。在“生命的玄思2016”里，我們簡單闡述了這兩個機(jī)制的產(chǎn)生過程，在這里我們重點(diǎn)討論復(fù)制機(jī)制的產(chǎn)生過程。

　　當(dāng)初級生命體里的核成員擁有思維系統(tǒng)以后，核成員會利用這個系統(tǒng)進(jìn)行判斷，剛開始只對外部傳入的信號類型進(jìn)行判斷，但隨著系統(tǒng)的不斷發(fā)展，它也會對自身內(nèi)部的粒子狀況進(jìn)行判斷，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)某個粒子流失的時候，就會從外部獲取同類型的粒子進(jìn)行修復(fù)。修復(fù)機(jī)制是被動機(jī)制，被動的修復(fù)機(jī)制逐漸演化成為主動的復(fù)制機(jī)制。

　　這里我們通過舉例來闡述復(fù)制機(jī)制的形成過程：假如在一個核成員里，存在著一對相互鏈接的粒子甲和粒子乙，在粒子甲出現(xiàn)退化的時候，核成員會主動從外部獲取備用粒子丙，丙會與乙產(chǎn)生新的鏈接，并且丙與乙的鏈接會更強(qiáng)，從而導(dǎo)致甲與乙的鏈接斷裂，游離出來的甲會要求核成員從外部獲取一個對應(yīng)的粒子丁，并與丁形成新的鏈接。這樣就從原來的甲乙鏈接，變成了乙丙鏈接和甲丁鏈接，最終完成了核成員內(nèi)部物質(zhì)的復(fù)制。

　　復(fù)制機(jī)制和思維系統(tǒng)的產(chǎn)生讓初級生命演化成為高級生命，高級生命擁有更強(qiáng)的獨(dú)立生存能力。

　　2.3   高級生命的個體邊界

　　高級生命由于已經(jīng)擁有了思維系統(tǒng)、復(fù)制機(jī)制和時間機(jī)制等，因此高級生命擁有較強(qiáng)的獨(dú)立生存能力，隨著高級生命的不斷演化，它的邊界也變得越來越清晰。

　　高級生命體擁有感知系統(tǒng)和感應(yīng)系統(tǒng)。感知系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是深度發(fā)展，而感應(yīng)系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是廣度發(fā)展，二者之間是相互平衡的關(guān)系。但隨著感知系統(tǒng)升級為思維系統(tǒng)，思維系統(tǒng)不斷的發(fā)展壯大，并逐漸開始控制感應(yīng)系統(tǒng)，從而打破了感知系統(tǒng)和感應(yīng)系統(tǒng)之間的平衡。當(dāng)感知系統(tǒng)對感應(yīng)系統(tǒng)的控制逐漸加強(qiáng)的時候，生命對外發(fā)展的廣度就會受到限制，生命的演化也開始變得封閉，高級生命個體與外部環(huán)境之間的邊界也越來越清晰。

　　高級生命個體的邊界的開放程度，主要是由感知系統(tǒng)和感應(yīng)系統(tǒng)之間的平衡來決定的。過于開放的邊界無法較好的保護(hù)生命體內(nèi)部的物質(zhì)，而過于封閉的邊界，又會限制生命體與外界的交流，同樣不利于生命體的發(fā)展。只有保持二者之間的平衡，才能讓生命的演化更加的平穩(wěn)。但是感應(yīng)系統(tǒng)已經(jīng)無法憑借自身的力量去平衡思維系統(tǒng)，只能依靠思維系統(tǒng)演化出反思系統(tǒng)來進(jìn)行自我平衡。反思系統(tǒng)是在思維系統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的反向平衡感知系統(tǒng)，是人類才擁有的深度感知系統(tǒng)，也是第三級感知系統(tǒng)。

　　2.4   高級生命的群體邊界

　　高級生命的個體和群體的關(guān)系是緊密相連的，個體的開放程度也會影響到群體的開放程度。由于高級生命個體的邊界開放程度較低，也造成了群體的邊界開放程度較低，因此高級生命的群體邊界是清晰的，群體的發(fā)展開始走向封閉。

　　3       人的感知與邊界

　　人是擁有反思系統(tǒng)的高級動物，反思系統(tǒng)讓人類逐漸恢復(fù)感知系統(tǒng)和感應(yīng)系統(tǒng)之間的平衡，讓生命的演化能夠平穩(wěn)的進(jìn)行下去。

　　3.1   人的感知

　　從有機(jī)物演化到人的過程，也是從感應(yīng)系統(tǒng)演化到反思系統(tǒng)的過程。在這個過程中，感應(yīng)系統(tǒng)并不是將所有的感應(yīng)信號都傳遞給了初級感知系統(tǒng)。同理，初級感知系統(tǒng)也只是將一部分的感知信息傳遞給了思維系統(tǒng)。我們在思維的過程中，只能依據(jù)那些被初級感知系統(tǒng)傳遞過來的信息，來進(jìn)行判斷和思維。而那些沒有被傳遞過來的信息，并沒有上升到思維和意識的層面，因此它們也被稱為潛意識。隨著人類的不斷演化，新的信息會從潛意識中不斷的傳遞到我們的思維系統(tǒng)，從而變成意識。因此我們在思維的過程中，不僅是在認(rèn)識外部的世界，也是在挖掘自身的潛意識。

　　人類的思維系統(tǒng)發(fā)展的非常迅速，尤其在產(chǎn)生語言和文字以后，人與人之間的信息交流大大加強(qiáng)，讓人的大腦快速發(fā)育，以至于思維系統(tǒng)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了感應(yīng)系統(tǒng)的發(fā)展速度，感知系統(tǒng)和感應(yīng)系統(tǒng)之間的平衡被打破。人類為了恢復(fù)平衡，就必須要遏制思維系統(tǒng)的過速發(fā)展，于是反思系統(tǒng)就應(yīng)運(yùn)而生。

　　反思系統(tǒng)是第三級感知系統(tǒng)，是在第二級感知系統(tǒng)（思維系統(tǒng)）上面創(chuàng)立起來的反向平衡感知系統(tǒng)。反思系統(tǒng)是人類獨(dú)具的感知系統(tǒng)，是人類區(qū)別于其他動物的重要特征。那么反思系統(tǒng)是怎樣創(chuàng)立的呢？

　　人類每天都會利用思維系統(tǒng)進(jìn)行判斷和預(yù)測，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)行的結(jié)果和自己的預(yù)測出現(xiàn)偏差的時候，我們就會進(jìn)行重新判斷，這就是糾偏思維。糾偏思維發(fā)展到一定的程度，就會產(chǎn)生反向思維，這為反思系統(tǒng)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。同時由于生命體自身的平衡被打破，人類會越來越焦慮，這也會讓人們開始反省自身的問題，久而久之就會演化成為反思系統(tǒng)。反思是一種自我的再認(rèn)識，是某種程度的自我否定，反思讓我們擺脫無休止的內(nèi)卷，讓我們打開心扉，重新融入到自然中去。

　　反思系統(tǒng)是感知系統(tǒng)深度發(fā)展的產(chǎn)物，是感知系統(tǒng)的自我平衡。通過反思，人們可以找到自身發(fā)展的失衡之處，讓自身的發(fā)展更加平衡。反思遏制了人類的自私與貪婪，不再一味的向外界索取，讓人變得更加智慧。反思也可以幫助人們消除長期失衡帶來的苦惱，讓人們變得更加快樂。反思對人類而言，是一個新的生命機(jī)制，可能有些人至今還不會反思。反思是一門大學(xué)問，需要我們進(jìn)行系統(tǒng)性的研究和發(fā)展，只有這樣才能幫助人們掌握反思的方法，更有效的進(jìn)行反思。

　　3.2   人的個體邊界

　　人的個體邊界主要包括感應(yīng)邊界和感知邊界。感應(yīng)邊界主要由人的皮膚、毛發(fā)、五官等組成的，它主要存在于人體的表層，因此它受到了物理空間的限制。而感知邊界基本沒有物理空間的限制，它的開放程度主要受到思維系統(tǒng)和反思系統(tǒng)的影響。

　　首先我們討論思維系統(tǒng)對感知邊界的影響。人類的思維系統(tǒng)是不斷發(fā)展的，尤其在人類學(xué)會了使用工具之后，人類逐漸擺脫了自身感應(yīng)系統(tǒng)的束縛，可以利用工具，從外部獲取更多的物質(zhì)和能量，這大大加速了思維系統(tǒng)的發(fā)展。隨著思維系統(tǒng)越來越強(qiáng)大，它逐漸控制了一部分的感應(yīng)系統(tǒng)和初級感知系統(tǒng)，這讓生命的對外發(fā)展受到了限制。

　　我們知道人類主要是通過思維系統(tǒng)來認(rèn)識外部世界的。首先我們會將外部世界的場景通過感應(yīng)系統(tǒng)和初級感知系統(tǒng)，映射到思維系統(tǒng)里來。因此我們在討論外部世界的時候，實(shí)際上是在討論被映射到思維系統(tǒng)里面的外部世界，這與客觀世界存在一定的偏差，這也是“道可道，非常道”所包含的意思。思維系統(tǒng)在發(fā)展的過程中，不斷的映射外部世界，并基于這種映射形成了自我中心的感知體系。自我中心的感知體系讓生命的邊界變得更加封閉，這不利于生命的健康發(fā)展，這時候就需要反思系統(tǒng)來平衡思維系統(tǒng)，并打破這種封閉式的發(fā)展。反思讓我們擺脫了極端自我中心的思想，讓我們的生命邊界重新開放。

　　我們現(xiàn)在正在利用自己的反思系統(tǒng)來探討什么是反思。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，因此要想客觀的了解反思系統(tǒng)會比較困難，我們需要借助外部的工具。但無論如何，反思系統(tǒng)打開了人的感知邊界，讓人充滿智慧。因此對于個人而言，他的生命邊界的開放程度取決于他對自身的反思程度。

　　3.3   人的群體邊界

　　人的群體邊界受到個體邊界的影響，個體越開放，群體也就越開放。因此個體的反思會帶來群體的反思，群體的反思會讓群體的邊界更加的開放。

　　人雖然個體能力很強(qiáng)，但依然是群體動物，人的生存是離不開群體的，因此群體對個人的影響很大。人們在群里的交流中創(chuàng)造出了語言和文字，語言和文字讓個人的情感和思想在群體里傳播，將個人的生命擴(kuò)展到了整個群體。

　　群體也為個體的有性繁殖創(chuàng)造了條件。有性繁殖在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了，是復(fù)制機(jī)制不斷演化的結(jié)果。有性繁殖打開了個體生命的邊界，對個體的發(fā)展更加有利。同時有性繁殖讓個體之間產(chǎn)生分化，而分化帶來了分工，分工則有利于群體的發(fā)展，讓群體變得更加強(qiáng)大。個人通過有性繁殖打開了相對封閉的生命邊界，讓自己的生命在空間和時間上得到了擴(kuò)展和延伸。通過有性繁殖，群體能夠跨越時空的邊界，生生不息、綿延不絕。

　　3.4   人的失衡問題

　　人類由于長期處于一種失衡狀態(tài)，因此人類的精神狀態(tài)并不健康，這讓人們時常感到困惑和煩惱。今天我們就探討一下如何解決失衡問題，減輕人們的煩惱。

　　首先要從根源上解決生命機(jī)制的失衡問題。因為只有反思系統(tǒng)才能平衡思維系統(tǒng)，所以我們要不斷的發(fā)展我們的反思系統(tǒng)，來制約思維系統(tǒng)的過速發(fā)展。反思系統(tǒng)是人類感知系統(tǒng)的創(chuàng)新，我們的祖先在幾千年前，甚至是上萬年前就開始了反思，比如中華文化中的節(jié)儉、謙虛、克己、自省等思想都包含了反思的精神。反思讓我們的祖先擺脫了自我中心的思維，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了博愛、大同等先進(jìn)的思想。今天我們要以中華的先進(jìn)思想為基礎(chǔ)，系統(tǒng)性的建設(shè)我們的反思系統(tǒng)。我們要打破思維系統(tǒng)內(nèi)卷而產(chǎn)生的極端自我中心的思想，反思我們在得到小我的過程中，失去了哪些大我，并將這些失去的大我找回來。反思是一門大學(xué)問，它需要我們進(jìn)行系統(tǒng)性的研究和大量的社會實(shí)踐。我們需要不斷的進(jìn)行反思，并交流彼此的心得，加快反思體系的建設(shè)，讓每個人都從中收益。

　　其次我們要打開封閉的個人生命邊界。由于長期的失衡發(fā)展，我們的生命邊界已經(jīng)非常封閉，一些人產(chǎn)生了極端自我中心的思想。人生就像是一個氣球，大多數(shù)人在成長的過程中，會不斷的吹大這個氣球，有了百萬，還想要千萬、億萬，直到生命終點(diǎn)，氣球破裂，一切歸零。而真正的智者會在氣球破裂之前，主動去除氣球的外膜，把自己融入到無限的自然中去，化被動為主動，贏得先機(jī)，獲得永生。在中華幾千年的歷史中，我們從來都不缺乏舍小生而取大義的智者，比如屈原、岳飛、文天祥等人，這些人之所以為后人敬仰，正是因為他們超越了個人的生命邊界，獲得了永生。

　　我們的生命原本就是與自然融為一體的，現(xiàn)在需要找到回家的路。我們的祖先推崇“天人合一”，這是一個偉大的理想，但要實(shí)現(xiàn)它還需要一步一步的走。首先要先從我們的身邊做起：打開個人的生命邊界，主動的將我們的個人利益、家庭利益與社會利益、國家利益有機(jī)的結(jié)合起來，將個人生命融入到社會大家庭中去。

　　最后我們還需要不斷的創(chuàng)造群體的生命機(jī)制。我們不僅要通過調(diào)節(jié)個人的內(nèi)部機(jī)制，來恢復(fù)個人的平衡，也要創(chuàng)造群體的生命機(jī)制來促進(jìn)內(nèi)部機(jī)制的調(diào)節(jié)。因此我們需要創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，來吸引個人融入外部世界。良好的生存環(huán)境不僅包括良好的生態(tài)環(huán)境，也包括良好的社會人文環(huán)境。這里我們主要論述怎樣創(chuàng)建良好的社會人文環(huán)境。人是社會的產(chǎn)物，人的生態(tài)圈按照關(guān)聯(lián)程度和空間遠(yuǎn)近，可以分為個體、家庭、社區(qū)、街道、區(qū)、市、省、國家、國際等9個生態(tài)圈。其中個體和家庭屬于小生態(tài)圈，由于小生態(tài)圈本身就具有一些生命機(jī)制，所以也可以稱為小命體。后面7個屬于大生態(tài)圈，我們要賦予這7個大生態(tài)圈一些生命機(jī)制，把它們升級成為大命體，讓他們更容易與小命體進(jìn)行融合，從而幫助小命體打開生命的邊界。

　　大命體的生命機(jī)制主要包含內(nèi)部生命機(jī)制和外部生命機(jī)制。在這里，我們主要討論怎樣建立大命體的內(nèi)部生命機(jī)制。大命體是由無數(shù)個小命體組成的，想要建立起大命體的內(nèi)部生命機(jī)制，首先要為內(nèi)部的小命體們提供一個高效的物質(zhì)與信息交流通道，讓小命體們充分交流，并逐漸對大命體產(chǎn)生依賴，為小命體和大命體相融合創(chuàng)造條件。其次要為小命體們提供一個友好的發(fā)展環(huán)境，給予小命體們，從知識到資源的全方位支持，幫助小命體們不斷的創(chuàng)新發(fā)展。最后還要在大命體的內(nèi)部創(chuàng)建核成員，核成員擁有超越時空的能力，它將幫助和引導(dǎo)小命體們不斷的前行。大命體的創(chuàng)建是一個巨大的社會工程，它的建立將是一個長期的過程，需要我們一代又一代人的不懈努力。

　　4       小結(jié)：真正的危險是那些沒有被發(fā)現(xiàn)的危險。發(fā)現(xiàn)問題就能解決問題，因此發(fā)現(xiàn)問題可能比解決問題更加重要。由于人類的困擾是由生命機(jī)制的長期失衡造成的，因此解決起來，也需要一個長期的過程。重要的是我們要找到問題的根源，對癥下藥，堅持到底，相信經(jīng)過不懈的努力，我們一定會打開心門，回歸自然。

　　以上論述僅代表我個人的觀點(diǎn)，由于個人認(rèn)識的片面性，這些論述僅供參考，僅起到拋磚引玉的作用，希望大家多提意見和批評。 （2022-11-22）

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