2022年三月中旬，上海市領導為了調查研究上海市的疫情情況，以免疫情進一步發展。聽從專家建議，經過集體認真討論，確定上海市所有居民在48小時內同時進行兩次核算檢查。這是一個空前的措施。2300多萬人要在同時進行核酸檢查，這需要多大的人物力的統一的行動、統一意志。上海人民做到了。那幾天一直下雨，樓道小組長一直在通知大家去做核酸。做核酸的人在排著長隊，每個居民都自覺的去排隊。這就是中國人尚同的力量。這是什么精神？這就是我們2400年前的祖先墨子倡導的尚同精神。

　　尚同精神就是上下統一意志，統一行動。墨子倡導：下級要服從上級，地方要服從中央。而上級必須了解下面的民情，必須是全心全意為人民服務的，為人民帶來利益，為人民除去禍害。

　　墨子倡導兼相愛、交相利，讓我們每個人互相尊重，在我們每個人的交往中互相得利。由于他反對剝削壓迫，反對封建等級制度。在2000多年的封建社會中，被邊緣化了。但是這種民族精神在我們中國人民中深深地埋藏著，刻畫在我們民族心里。我們經過2000多年的斗爭，推翻了封建社會，這種尚同精神正在我們國家展開，同時向全世界展現出了她的輝煌。

　　《墨子尚同》篇首先指出，天下需要政府，需要國家，需要領導。要集中管理。要同一意志，上下尚同。

　　《  子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義， 二人則二義，十人則十義…是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是于內者父子兄弟作怨惡離散，不能相和合。……天下之亂，若禽獸然。》（尚同上）。----就是說一個社會必須要有國家，要有領導。

　　墨子尚同，要求上面必須了解下面的情況。必須是明白下面的是非，賞罰分明。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂。

　　子墨子曰：“……上之為政也，不得下之情，則是不明于民之善非也，若茍不明于民之善非，則不得善人而賞之.不得暴人而罰之。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂。”《尚同，下》

　　尚同，要求下面如實反映情況，出主意。尚同是群策群力。 墨子尚同，要求上下一致，要按上面的意志統一行事。但也不等于說上面的話就是這絕對正確的。要求上面能吸取下面的意見，下面也必須出主意。《意若聞見善，不以告其上；聞見不善，亦不以告其上，上之所是不能是，上之所非不能非，已有善，不能傍薦之；上有過，不能規諫之。下比而非其上者，上得則誅罰之；萬民聞則非毀之》(尚同，下)

　　——或者若是聽到看到好的方面，而不把他報告他的上司；聽到看到不好的，也不報告給他的上司。上司所認為正確的、不能被認為正確；所認為不對的，也不能認為不對。自己有善謀不能廣泛的進獻，上司有過錯也不能規勸諫阻。在下面結黨營私黨而又非議他的上司，上司得悉后就會誅殺懲罰他們；百姓聽說后就會指責詆毀他們。

　　《君必有弗弗之臣，上必詻詻之下。分議者延延，而支茍者詻詻，焉（才）可以長生保國。》（親士）

　　----國君一定要有直言進諫的臣子，一定要有敢于爭辯的臣下，議事的人反復辨論，勸誡的人直言爭辯，這樣才可以保國長存。(任何決策都要經過反復討論、爭論，得出正確的決定去實施，這樣才可以保國長存）

　　尚同，必須愛護人民，為人民謀福利。《是故子墨子曰：凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使，曰：必疾愛而使之，致信而持之，富貴以道其前，明罰以率其后，為政若此，惟欲毋與我同，將不可得也”》(尚同，下)-----要做到尚同，必須切實愛護他們，以誠信之心擁有它們，用富貴引導于前（讓人們富裕起來），用嚴明的懲罰督率于后---

　　’-“愛民不疾，民無可使” 。----  愛民不徹底，不迅速、不及時，民眾就不會跟從你，你就使喚不了民眾。’。

　　墨子的理想社會實際上是一個民主集中制社會。鄉鎮民眾要接受鄉政府的領導統一行動；在一個諸侯國，民眾、鄉政府都要聽從諸侯國的統一領導，諸侯國要統一服從天子的領導。

　　《國君治其國，而國既以治矣，有率其國之萬民，以尚同乎天子。曰：“凡國之萬民，皆尚同乎天子，而不敢下比。天子之所是、必亦是之；天子之所非、必亦非之。去而不善言，學天子之善言，去而不善行，學天子之善行。天子者，固天下之仁人也，舉天下之萬民，以法天子，夫天下何說而不治哉？”察天子知所以治天下者，何故之以也，曰：唯以其能一統天下之義，是以天下治》。——國君治理國家，并且已經得治，又率領他國內的百姓來跟天子一致.，說：“凡是國內的百姓皆跟天子一致，不敢在下邊結黨營私。天子認為對的，必定也認為是正確的；天子認為不不對的，一定也認為是錯的。去掉你們不好的言論，學習天子的善言，去掉你們不好的行為，學習天子的善行。天子本來是天下的仁義之人，全天下的百姓來效仿天子，有什么不能治理的呢？”。考察天子治理好天下的原因是什么呢？回答說，是因為他能統一天下的義理，所以天下得以治理。”

　　墨子的“天下之義”就是墨子倡導的兼相愛、交相利。今天我們的“義理”就是馬克思主義。而領導者必須是天下選出來的賢惠的人，所謂賢惠的人，仁義的人是 全心全意為人民服務，興天下之利，除天下之害的人，

　　《“察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也”》（尚同上）----只有上下壹同天下之義，天下才能得對治理。

　　仁人是為人民謀福利的。《子墨子言曰：仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害》。

　　墨子*兼愛中：《“天下之人皆相愛，強不欺弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”》。

　　，  墨子天志中：《子墨子曰：天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。止此而已，欲人之有力相營，（互相幫助）有道相教（互相學習），有財相分也。又欲上之強聽治也；下之強從事也。（據上位的努力聽政治事，據下位的努力從事勞作）.。上強聽治，國家治矣；下強從事，則財用足矣。》

　　---墨子說：“天意就是：不想大的國家攻打小的國家，大的家族擾亂小的家族，強壯者暴虐孤寡者，狡猾的謀詐愚笨的，高貴的傲視卑賤的，這都是天意所不喜歡的。不僅如此。天意希望人們有利于互相幫助，有道相互教導，有財相互分享。又喜歡在上位的努力治理政務，在下位的努力從事各項工作。上頭的努力治理政務，那么國家就太平安寧，下面的努力工作，那么財物就豐盛充足。

　　這是一個多么美好的愿望。墨子不但有這個想法，而且努力去實現的它。當然在那個時代是實現不了的。今天封建社會被我們推翻了、時代給我們創造了實現這個理想的條件，讓我們繼承先輩的理想，共同奮斗吧！

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