站在我們中國人的角度，美國挑起俄烏戰爭，明顯就是一箭雙雕，既壓制了俄羅斯，也削弱了歐洲，甚至還放了歐洲的血，來補美國自己的血。
可是，我們中國人看得到的問題，他們歐洲人就看不到嗎？
為什么那些歐洲國家，卻還寧愿自殘，也要配合美國瘋狂制裁俄羅斯，支持烏克蘭把戰爭打下去呢？
其實，歐盟國家不是看不到。
像德國前總理默克爾，法國現任總統馬克龍，就都是企圖阻止俄烏戰爭，避免歐洲與俄羅斯走向徹底對立的。
但是，大勢所趨，少數明白人，起不了多大的作用，哪怕你是一國的總統或總理。
而這個大勢，又是什么呢？
就是歐洲國家都是資本主義國家，他們的國家主導權，都是掌握在少數富人手中的。
就好比我們中國的主導權，如果是掌握在“柳善人”、“馬爸爸”這些富人的手中，那我們中國還不是一樣嗎？
那么，為什么少數富人，會不愛自己的國家，而甘愿服從強者，反過來禍害自己的國家呢？
因為，國家本來就是個工具，工具是拿來使用的，無所謂禍害不禍害。
所謂的禍害國家，真正禍害的，其實是這個國家的民眾，是這個國家的沒有主導權的民眾。
禍害國家，只能是禍害這個國家的窮人們，而禍害不到他們富人。
相反，正是通過禍害窮人，才能使他們富人得到更多的利益。
所以，國家斗爭、民族斗爭，本質上還是階級斗爭。
在階級斗爭中，各國的富人們是一丘之貉、相互勾連的，他們之間，只不過是誰主誰從的問題罷了。
當然，由烏克蘭代理的俄美沖突，并不是階級斗爭，而是國際資本階級內部的，不同集團之間的利益沖突。
只是，在這場國際資本階級內部的集團之間的利益沖突中，各個國家的下層民眾們，是被動遭殃，深受其害而已。
由當前的歐洲國家的表現，以及代表富人說話的一些中國“公知”們的立場，我們可以想到歷史的規律，可以想到我們中國歷史的發展規律。
這個規律就是，一旦讓富人們主導了一個社會，那么，這個社會就必然腐敗，必然缺乏智商，必然走向崩潰。
我們中國歷史上，是有很多次北方游牧民族南下入侵中原，甚至征服和統治中原的歷史的。
當然，也有中原民族北伐，將北方游牧民族打得屁滾尿流的歷史。
那么，中原民族為什么能夠北伐，將北方游牧民族打得屁滾尿流呢？北方游牧民族又為什么能夠南下入侵中原，甚至征服和統治中原呢？
中原民族能夠北伐，那一定是中原民族代表中央集權的皇權十分穩固，并且，社會經濟得到了快速發展的時候。
北方游牧民族能夠南下入侵中原，甚至征服和統治中原，那一定是中原地區代表中央集權的皇權，控制力疲弱，地方勢力或集團勢力，相互垂拱而治的時候。
這時候，北方游牧民族會利用中原內部的集團斗爭乘虛而入；甚至，是中原民族內部的某一利益集團，會開門揖盜，引狼入室。
在中國歷史上，有一次著名的“涿鹿之戰”。
這場“涿鹿之戰”，實際上就是一場民族戰爭。
戰爭中的“黃帝”一方，就是北方紅山文化的主人和南方凌家灘文化的主人。
他們都是伏羲氏的后裔。
其中，“黃帝”就是紅山文化的主人金天氏，或他們整個伏羲氏部族。
在這場戰爭中“既殺蚩尤，又殺夸父”，立下大功的“應龍”，就是南方凌家灘文化的主人。
戰爭中的“蚩尤氏”一方，就是山東地區的土著，大汶口文化第一期的主人。
在這場戰爭之前，還有一次“阪泉之戰”。
史籍記載中，“阪泉之戰”的一方是“黃帝”，另一方是“炎帝”。
但是，“炎帝”自己沒有軍隊，他并不是真正的戰爭中的另一方。
真正的戰爭中的另一方是“夸父逐日”這個神話故事的主人翁夸父氏。
夸父氏是中原地區的土著部族共工氏部族的首領。
因為，“炎帝”是站在夸父氏一邊支持夸父氏的，而“炎帝”的地位比夸父氏高，所以，史籍記載的“阪泉之戰”中，“炎帝”就成了“黃帝”的主要對手。
“阪泉之戰”和“涿鹿之戰”的性質，就是部族戰爭，就是伏羲氏部族，和共工氏部族以及蚩尤氏所在的東夷氏部族之間的部族戰爭。
那么，這場戰爭是怎么引起的呢？
就是中原和山東地區的內亂，導致處在中原和山東地區之外的伏羲氏部族有機可乘，所以，伏羲氏部族的南、北兩個支系，就聯合起來，發動了這場旨在使他們伏羲氏部族重新入主中原、“東封泰山”的戰爭。
《帝王世紀》記載:“時諸侯夙沙氏，叛不用命。炎帝退而修德。夙沙之民自攻其君，而歸炎帝，營都于魯。”
這個夙沙氏是個什么人呢？
《世本》記載:“夙沙氏，齊人也”。
古代蒙學著作《千字文》記載:“夙沙煮海”。
所以，夙沙氏是中國最早的鹽商。
他靠制鹽、販鹽發了財，腰壯氣也粗，當然就不聽從神農氏“炎帝”的命令，而要追求他個人的自由了。
而當時的神農氏“炎帝”，就相當于現在的聯合國秘書長，又或者，是相當于現在的西方基督教教皇，他的地位雖高，卻對各個諸侯部落，并沒有實際的領導權。
所以，夙沙氏不聽從他的命令，他也沒有辦法，只能是“退而修德”。
但是，夙沙氏的自由，就是其他各個弱小部落的不自由，就是其他各個弱小部落的深受其害，所以，就有“夙沙之民自攻其君，而歸炎帝”。
炎帝本來是“都于陳”，也就是以現在的河南淮陽為都邑的。
因為山東地區太亂，所以，在山東民眾的要求下，他就“營都于魯”，也就是把都邑遷到了現在的山東曲阜。
但是，后來山東地區越來越亂，“炎帝”被他們山東地方勢力給趕回了中原。
這就導致伏羲氏部族的各個支系，覺得他們的機會來了。
伏羲氏部族本來是東北地區趙寶溝文化的主人，當年入侵中原，并且還想占領山東“東封泰山”，結果，被女媧氏聯合中原和山東地區的土著部族給打敗，他們就被迫分成了南北兩個部分。
這會兒，中原和山東地區自己亂了，他們當然不會放過這個機會。
于是，就發生了“阪泉之戰”和“涿鹿之戰”。
在“涿鹿之戰”中，山東土著部族的領袖蚩尤氏，戰敗被殺了。
而從前與“炎帝”作對的那個夙沙氏呢？
他在這場事關他們山東土著部族之命運的大決戰中，卻沒有一點消息。
那么，是他們的家族這時候衰敗了，所以，他就不起作用了嗎？
不。
《左傳·襄公二年》記載：“齊侯伐萊，萊人使正輿子，賂夙沙衛。”
杜預注：“夙沙衛，齊寺人。”
鄭玄注：“寺人，內小臣也。”
齊靈公的近侍、寵臣夙沙衛，顯然就是當年夙沙氏的后裔。
他們到春秋戰國的時候，仍然生活在山東地區。
而我們知道，“涿鹿之戰”的結果，是蚩尤氏戰敗被殺，他的族人都逃離山東，前往陜西和湖南地區去了的。
今天的湖南、貴州地區的苗族人，就都是蚩尤氏的后裔。
那么，從蚩尤氏被殺，其族人流落他鄉；而夙沙氏卻安然無恙，他的后人世世代代仍然生活在山東地區，再聯系到前面的夙沙氏“叛不用命，炎帝退而修德”，我們可以看出，他們夙沙氏家族，是一種什么貨色呢？
這個夙沙氏家族，不就是和我們今天的“柳大善人”家族一類的貨色么？
所以，古今“富人”，同性同理。
當然，我們并不能因此而仇視所有的“富人”。
蚩尤氏，其實也是“富人”。
他如果不是“富人”，他當不了他們部族的領袖。
正像我們今天的早期共產黨人，他們其實都是來自富貴家庭，都是有錢讀書，才有知識，有志向，去領導窮人鬧革命的。
只是，“富人”中，有的，可以進一步成為“圣人”；有的，可以退一步成為“禽獸”。
而不幸的是，這個世界上，“圣人”很少，“禽獸”卻很多。
幸而甚，我們今天的中國，是被共產黨領導，是被“圣人”們領導的。
而西方一些國家，沒有共產黨，沒有由“圣人”們抱成的團，只有那少數的幾個孤零零的“圣人”，是起不了什么作用的。
當然，“圣人”們，如果沒有覺醒了的民眾支持，他們也是難成大事、難以持久的。
民眾有力量，“圣人”有思想，事情就好辦了。
所以，民眾和“圣人”是魚靠水，水要魚。
那么，對待像“柳善人”一類的“富人”，我們要怎么辦呢？
在這一點上，民眾有感情，“圣人”則有理性，所以，民眾和“圣人”的辦法就是不同的。
有一個故事講，毛主席有一次看戲。
那個戲的內容，就是一個奸猾的男青年和一個老實的男青年，同時追求一個富家小姐。結果，就是那個奸猾的男青年使用詭計，造成富家小姐對老實男青年的誤會，從而追求到了富家小姐。
看完了戲之后，毛主席問身邊的工作人員，喜歡兩個男青年中的哪一個呢？
大家當然是喜歡那個老實的男青年。
但是，毛主席卻說他喜歡那個奸猾的男青年。
為什么呢？
因為，那個奸猾的男青年能辦成事，老實的男青年辦不成事。
可是，那個奸猾的男青年他壞呀！
他是壞。
可是，你已經知道了他壞呀。
既然你已經知道他壞，那還怕他什么呢？
你不會防范他的壞，而利用他老老實實地替你辦事嗎？
所以，壞人，一般都是聰明人，是可以替你辦事的人，只要你防范了他的壞，他就能夠為你所用。
當然，前提是，對大局的掌控權，必須掌握在你的手里。
只能讓你掌握他，不能讓他掌握你。
大多數的富人，特別是在一個社會的早期，那些富人之所以富，就是因為他們有機會，或者有能力，掌握了先進的生產力，從而能夠比別人創造出更多、更大的經濟價值和社會價值。
我們拒絕他們的價值觀，但不能拒絕他們的能力。
所以，只要能夠控制他們，使他們不對社會造成太大的危害，我們就還是要利用他們。
這就是我們對于“柳善人”，“馬爸爸”他們那些“富人”的正確態度。
俄烏戰爭，雖然不能說不關我們的事，但我們現在確實是無能為力。
我們現在要做的，就是努力發展自己，把自己的事情做好。
外面都是我們的敵人，我們的壓力非常大。
所以，我們必須控制好內部，只有鞏固了內部，才有能力迎戰外部的敵人。
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