最近大家提到人民經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，并給于內(nèi)涵外延的界定。

　　由此引起一番爭論。

　　提出這個(gè)命題的同志，出發(fā)點(diǎn)是善意的。

　　支持，并參與這個(gè)命題討論的網(wǎng)友亦如此。

　　大家都是因?yàn)閷?duì)有些不盡人意的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象持疑義，而尋找出路的。

　　那些見到人民二字就暴跳如雷的人，證明了他們反人民的本相。與之不同。

　　我認(rèn)為，這種提法沒有抓住問題的實(shí)質(zhì)，缺乏實(shí)際意義。

　　因?yàn)椋嗣窠?jīng)濟(jì)是毛澤東思想體系的重要內(nèi)容，是毛主席經(jīng)濟(jì)思想系統(tǒng)的核心與本質(zhì)。

　　這是毛主席在九十年前為我國樹立的馬列主義經(jīng)濟(jì)思想的基石。

　　我們現(xiàn)在不是要解決什么是人民經(jīng)濟(jì)問題，而是解決如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)，即提高人民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的程度問題。

　　人民經(jīng)濟(jì)是無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的政治屬性。

　　它告訴我們無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人民。

　　那么，怎么實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)，即滿足人民的經(jīng)濟(jì)要求呢？

　　這就需要有一定的形式來保障。即各種政策和制度。

　　這種形式是動(dòng)態(tài)的，以政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的變換而不斷更新。

　　一切經(jīng)濟(jì)工作者的任務(wù)就是堅(jiān)持人民經(jīng)濟(jì)不動(dòng)搖，不斷地完善這些形式，以適應(yīng)人民經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)需要。

　　大家討論的中心卻是在我國當(dāng)前的局勢(shì)下，如何建立一個(gè)既不同于資本主義的，又區(qū)別于完全社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　雖然，也用了人民經(jīng)濟(jì)的詞語，但同毛主席的人民經(jīng)濟(jì)沒有關(guān)連。

　　這就注定，這個(gè)討論不會(huì)有什么結(jié)果。

　　建議大家放棄這個(gè)討論，回到毛主席經(jīng)濟(jì)思想中來。深入探討新時(shí)期實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)的形式。

　　觀察討論，我感覺有的同志尚未搞清經(jīng)濟(jì)的政治屬性和它實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系。

　　因而，也就不能適勢(shì)抓住關(guān)鍵問題，并解決它。

　　這是一個(gè)內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一的問題。

　　為了進(jìn)一步說明毛主席的人民經(jīng)濟(jì)思想，我們先重復(fù)一下內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。

　　馬列毛主義的唯物辯證法告訴我們，任何事物都是內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一。

　　例如國體與政體。

　　國家的內(nèi)容是階級(jí)的專政，即國體。

　　這個(gè)專政必須通過一定形式，即政體表現(xiàn)出來。

　　這樣，才有實(shí)際意義上的國家。

　　資產(chǎn)階級(jí)專政需要資產(chǎn)階級(jí)的國家政體，如三權(quán)分立，任期制等表現(xiàn)出來。

　　無產(chǎn)階級(jí)專政需要無產(chǎn)階級(jí)的國家形式，即政體，人民代表大會(huì)制表現(xiàn)出來。

　　這樣，我們才能看到具體的資本主義國家、社會(huì)主義國家形態(tài)。

　　在這里，國體是內(nèi)容，政體是形式。

　　二者實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　　另外，國家學(xué)說和國家實(shí)體也是這樣。

　　任何國家形態(tài)，包括國體和政體，都是先有相關(guān)思想理論，才有具體的國家形態(tài)。

　　例如，有了盧梭，洛克等資產(chǎn)階級(jí)思想家的社會(huì)契約，權(quán)力監(jiān)督，三權(quán)分立等資產(chǎn)階級(jí)民主思想，才有英美法的資本主義國家。

　　當(dāng)然，也只是有了馬列毛主義無產(chǎn)階級(jí)專政，人民民主專政思想理論，才有無產(chǎn)階級(jí)專政，人民民主專政的社會(huì)主義國家。

　　在這里，思想是內(nèi)容，國家形態(tài)是形式。

　　沒有國體，政體無任何意義。

　　沒有政體，國體不能得以實(shí)現(xiàn)。

　　國體同政體結(jié)合，內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一。

　　同理，在無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)踐中，馬列毛主義的國家學(xué)說是內(nèi)容，無產(chǎn)階級(jí)國家形態(tài)是形式。

　　沒有馬列毛主義國家學(xué)說，就沒有社會(huì)主義的國家形態(tài)。沒有具體的無產(chǎn)階級(jí)國家形態(tài)，馬列毛主義就不會(huì)有實(shí)際意義。

　　所以，毛主席要批評(píng)把馬列主義束之高閣的教條主義者。

　　在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是這樣。

　　那么，什么是經(jīng)濟(jì)？

　　經(jīng)濟(jì)，即經(jīng)國濟(jì)民之義。

　　它要回答的問題是，管理好社會(huì)的物資料的生產(chǎn)，保障社會(huì)居民的物質(zhì)文化生活。

　　一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的定義是馬克思所說的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，流通，交換，消費(fèi)。還有的說是生產(chǎn)關(guān)系的總和，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(見《簡明社會(huì)科學(xué)詞典》)

　　本人認(rèn)為，對(duì)馬克思的話應(yīng)這樣理解：經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)人的自然屬性和社會(huì)屬性的需求(其中包括物質(zhì)生活和精神生活)的物質(zhì)資料的綜合表現(xiàn)和創(chuàng)造這些物質(zhì)資料的手段。

　　核心是生產(chǎn)力。

　　經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于，并包括一定的社會(huì)關(guān)系，但它不只是社會(huì)關(guān)系。

　　它由人的行為產(chǎn)生，并包括一定行為，但不只是行為。

　　經(jīng)濟(jì)是一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的綜合表現(xiàn)。

　　任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

　　在人類社會(huì)，人總是要生活，總是要發(fā)展的。

　　為了滿足人的自然屬性和社會(huì)屬性的需求，提高物質(zhì)生活和精神生活的水準(zhǔn)，也總是要生產(chǎn)，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)就需要把社會(huì)上的人組織成一定形式，相互合作，不斷增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)能力。

　　在這里，最主要的形式就是生產(chǎn)資料所有制，及由其決定的生活資料所有制等制度及其運(yùn)行機(jī)制。

　　這樣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的和實(shí)現(xiàn)目的方式實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。

　　滿足提高人們的需求是內(nèi)容，各種經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行機(jī)制是形式。

　　內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　　這就是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象全部含義。

　　經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在人類當(dāng)然很重要。

　　經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是人類生存和發(fā)展的前提，基礎(chǔ)，根本保障。

　　在整個(gè)人類發(fā)展史中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是最基本的內(nèi)容和最根本的動(dòng)力。

　　所以，中國的歷朝歷代，世界的各個(gè)時(shí)期，一切活動(dòng)慣穿的主線，就是不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

　　其他的社會(huì)活動(dòng)，包括社會(huì)管理，文化生活等，都是由經(jīng)濟(jì)決定，并服務(wù)，包括指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　正是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)的生活中，不斷發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度，運(yùn)作機(jī)制的種種弊端，并產(chǎn)生變革的思想理論。

　　這些理論又指導(dǎo)人們變革陳舊的經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)作方式，而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

　　這是思想理論為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的方式，并未改變經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位。

　　在無階級(jí)社會(huì)，全人類在統(tǒng)一意志指導(dǎo)下，統(tǒng)一發(fā)展為全人類服務(wù)的經(jīng)濟(jì)。

　　在階級(jí)社會(huì)，各階級(jí)之間的斗爭，其極終目的是通過奪取政權(quán)，利用政權(quán)的力量讓整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量為本階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。

　　無產(chǎn)階級(jí)則是讓經(jīng)濟(jì)為全社會(huì)的物質(zhì)利益服務(wù)。

　　在這種情況，各階級(jí)都要提出了自己的經(jīng)濟(jì)要求。在實(shí)現(xiàn)人的需求上經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就有了政治上的劃分。

　　這種劃分表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)成果的占有上。而不是表在經(jīng)濟(jì)成果的生成上，即生產(chǎn)的過程中。任何社會(huì)生產(chǎn)的過程都是統(tǒng)一的。

　　經(jīng)濟(jì)成果的主體歸于那個(gè)階級(jí)，就是那個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)。

　　歷史上出現(xiàn)過奴隸主經(jīng)濟(jì)，地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)，無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)，即人民經(jīng)濟(jì)。

　　正是先進(jìn)的革命階級(jí)，主體是奴隸，農(nóng)民，工人等物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的直接生產(chǎn)者，最先體驗(yàn)到腐朽的階級(jí)和制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙和破壞，而起來斗爭，推翻它們，代之以新的階級(jí)和制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。

　　所以，在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的變革和發(fā)展的。

　　階級(jí)斗爭是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，當(dāng)然也是整個(gè)社會(huì)的根本動(dòng)力。

　　不抓階級(jí)斗爭，不滿足工人農(nóng)民及其他勞動(dòng)人民政治經(jīng)濟(jì)的要求，任何政治組織和個(gè)人都是無所作為的。

　　當(dāng)然，極力破壞人民的這些根本利益，一定會(huì)被人民打倒。

　　在無階級(jí)社會(huì)則是新舊思想和制度的矛盾斗爭，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)及整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展的。

　　當(dāng)今世界正處無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階，社會(huì)主義同資本主義決戰(zhàn)的時(shí)代，是鏟除剝削階級(jí)，結(jié)束階級(jí)社會(huì)的偉大時(shí)代，是共產(chǎn)主義的前夜。

　　處在這個(gè)時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾責(zé)任重大，使命光榮。

　　這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)屬性和表現(xiàn)形式有著它特殊性。

　　在資本主義世界，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是為資本家服務(wù)的，我們稱之為資本主義經(jīng)濟(jì)。

　　這是資本主義國家的經(jīng)濟(jì)屬性，也是資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。

　　那么，怎么樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容，體現(xiàn)這個(gè)屬性呢？

　　最根本的是生產(chǎn)資料的資本主義私有制。

　　資本家還創(chuàng)造出許多具體的形式來鞏固，發(fā)展資本主義的私有制的制度:及其機(jī)制。

　　當(dāng)然，有資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者，即所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與其中。他們同資本家們一起追尋壓榨工人階級(jí)的門路。

　　從威廉.配第，亞當(dāng).斯密，凱恩斯到薩繆爾森，科斯第五六十著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和更多無名之輩都是資本家的奴仆。

　　為了刺激他們，還確立了各種獎(jiǎng)項(xiàng)，最有力的是諾獎(jiǎng)。

　　我們無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建也應(yīng)有自己的專家隊(duì)伍。可惜，現(xiàn)在太少了。那些端著無產(chǎn)階級(jí)的碗，戴著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帽子的磚家叫獸，實(shí)際都是資本家的狗。他們把薩爾謬森，科斯奉為祖宗，百般抵毀無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師馬恩列毛科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，向人民賣弄荒唐的謬論，害人坑國。

　　資本家和他們的御用學(xué)者可謂絞盡腦汁，為資本家經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)和制造了諸多的制度，機(jī)制，模式。

　　例如市場(chǎng)規(guī)則，公司制，反壟斷等等。

　　他們變著法的變換看不見的手和看得見的手都是為了剝削工人階級(jí)，為資本家增加乘余價(jià)值。

　　在這里實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

　　不然，資本主義早黃鋪了。

　　但是，無論它怎么變，也解決不了資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化，同資本主義私有制的矛盾。

　　資本主義被無產(chǎn)階級(jí)推翻是必然的。

　　資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)被消滅是不可避免的。

　　下面，我們著重看一看人民經(jīng)濟(jì)。從中領(lǐng)會(huì)毛主席人民經(jīng)濟(jì)思想。

　　顧名思義，人民經(jīng)濟(jì)，就是具有人民性的經(jīng)濟(jì)。

　　何謂人民性？

　　按照毛主席的思想和一慣教導(dǎo)，就是人或組織的一切政策，制度，法律，言論和行動(dòng)，符合最廣大人民群眾根本的，普遍的，長遠(yuǎn)的最高利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)和支持為最高標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在屬性。

　　在此，主體(人民)最多，客體(利益)最廣，檢驗(yàn)尺度(人民擁護(hù))最強(qiáng)，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(級(jí)別)最高。

　　一言以概之，出發(fā)點(diǎn)，歸宿都是為人民，并受人民的監(jiān)督，檢驗(yàn)，評(píng)判。這就是人民經(jīng)濟(jì)。

　　由此觀之，人民經(jīng)濟(jì)就是有人民性的經(jīng)濟(jì)。或者說經(jīng)濟(jì)的人民性。

　　這是當(dāng)今人類社會(huì)最先進(jìn)最革命最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)。

　　當(dāng)然，人民經(jīng)濟(jì)不是空洞的口號(hào)，它需要一定的規(guī)范表現(xiàn)出來，才能為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾造福。

　　這一定的規(guī)范就是政策和制度。最根本是社會(huì)主義公有制。這就是人民經(jīng)濟(jì)的根本形式。

　　一般講經(jīng)濟(jì)形式是指生產(chǎn)資料所有制的形式。經(jīng)濟(jì)制度是指以生產(chǎn)資料所有為基礎(chǔ)的社會(huì)綜合經(jīng)濟(jì)格式和模式。有時(shí)二者混用。

　　我這里所說的經(jīng)濟(jì)形式是指各種所有制及其運(yùn)作機(jī)制。

　　這里所說的經(jīng)濟(jì)制度是指各經(jīng)濟(jì)形式按照政策和法律形成的規(guī)格和模式的有機(jī)統(tǒng)一體。

　　無產(chǎn)階級(jí)的革命在經(jīng)濟(jì)上的要求，就是實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)。這個(gè)經(jīng)濟(jì)要求當(dāng)然需要制度來保障。

　　社會(huì)主義國家一經(jīng)建立，便著力健全各種國家制度。最主要的是政治，經(jīng)濟(jì)等根本制度。

　　社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)制度有單一的經(jīng)濟(jì)形式，也有復(fù)合的經(jīng)濟(jì)形式。

　　象朝鮮，由單一公有制形式成的經(jīng)濟(jì)制度是單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。

　　我國，按照憲法，有公有制經(jīng)濟(jì)形式，也有非公有制經(jīng)濟(jì)形式，即資本主義經(jīng)濟(jì)形式，為復(fù)合制的經(jīng)濟(jì)形式。

　　憲法規(guī)定，我國的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，各種經(jīng)濟(jì)并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。

　　人民經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是人民性，即符合于人民的最高利益。

　　由于社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，軍事的變動(dòng)，人民的構(gòu)成，人民最高利益的表現(xiàn)也就不同，它的實(shí)現(xiàn)形式也就不同。

　　我們黨領(lǐng)導(dǎo)的我國革命和建設(shè)極其復(fù)雜，人民的成份，人民的最高利益也在隨看形式和任務(wù)的變化而變換。

　　因此，人民經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式也在不斷的變化。

　　在我黨領(lǐng)導(dǎo)的行政區(qū)域內(nèi)，人民經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不會(huì)變，但其實(shí)現(xiàn)方式是經(jīng)常變化的。

　　在此，就不僅僅是公有制了。有時(shí)私有制也要存在。私有制也時(shí)多，時(shí)少。

　　當(dāng)然，這些私營經(jīng)濟(jì)必須接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)。

　　所以，我國常采用復(fù)合制。

　　在我國，判斷經(jīng)濟(jì)的屬性不能僅看其經(jīng)濟(jì)形式，還要看這些經(jīng)濟(jì)形式的政治態(tài)度。那就是接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行黨的路線和政策。

　　只要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握無產(chǎn)階級(jí)專政利器，就不會(huì)在意非公有制的存量問題。

　　無論非公有制經(jīng)濟(jì)多大多強(qiáng)，我們黨緊緊依靠工人階級(jí)，堅(jiān)持人民民主專政，都能令其為國家為人民服務(wù)。都可實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)的要求，而不會(huì)改變?nèi)嗣窠?jīng)濟(jì)的性質(zhì)。

　　建國初期，國有經(jīng)濟(jì)剛剛建立，資本主義經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常強(qiáng)大。

　　當(dāng)然，這不會(huì)決定國家性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的整體性質(zhì)。

　　在毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)下，國家堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持無產(chǎn)階階級(jí)專政，控制利用資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)，我國仍是社會(huì)主義類型國家，社會(huì)主義類型的經(jīng)濟(jì)，即人民經(jīng)濟(jì)。

　　社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式，經(jīng)濟(jì)制度可以在人民民主專政的條件下逐漸完善。并把非公有制經(jīng)濟(jì)改造成公有制經(jīng)。

　　當(dāng)然，強(qiáng)大的人民經(jīng)濟(jì)是有力的無產(chǎn)階級(jí)專政的堅(jiān)實(shí)物資基礎(chǔ)。所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是無產(chǎn)階級(jí)專政的重要任務(wù)。

　　現(xiàn)在，我國私有經(jīng)濟(jì)力量已同公有經(jīng)濟(jì)所差無幾，而且隨意性很大，常越規(guī)范。

　　雖然問題嚴(yán)重，但在可控的范圍之內(nèi)，不能改變國家性質(zhì)。也沒有改變我國人民經(jīng)濟(jì)的整體性質(zhì)。

　　當(dāng)然，由于封資腐敗權(quán)貴利益集團(tuán)的干擾和破壞，我們對(duì)非公經(jīng)濟(jì)的束控和管理很不到位，諸多不法分子利用其所掌控的經(jīng)濟(jì)實(shí)力向黨和國家挑釁，向人民示威，嚴(yán)重干擾了我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)。

　　在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過一番艱苦努力，我國經(jīng)濟(jì)形式一定會(huì)恢復(fù)正常狀態(tài)。

　　以上，我們從邏輯上，政治上，法律上定位了人民經(jīng)濟(jì)。

　　這個(gè)定位，實(shí)際上毛主席在九十年前已經(jīng)完成。從而形成了毛主席的經(jīng)濟(jì)思想。

　　從中可以看到毛主席經(jīng)濟(jì)思想的核心和本質(zhì)。

　　毛主席的經(jīng)濟(jì)思想是個(gè)龐大的理論系統(tǒng)，內(nèi)容非常廣泛，豐富，包括所有制問題，發(fā)展生產(chǎn)力的問題，還有節(jié)約問題…等。這一切都圍繞一個(gè)中心，那就是為人民服務(wù)。人民是經(jīng)濟(jì)工作的中心。所以，其核心內(nèi)容是人民經(jīng)濟(jì)。

　　毛主席是無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。他的一切思想都是人民血汗的結(jié)晶。這一切都屬于人民，為人民造福。所以，人民經(jīng)濟(jì)思想是毛主席經(jīng)濟(jì)思想的本質(zhì)。

　　這需我們結(jié)合人民戰(zhàn)爭年代，社會(huì)主義實(shí)踐的前三十年，后四十年的實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席的有關(guān)論著，全面，深刻領(lǐng)會(huì)毛主席人民經(jīng)濟(jì)的偉大思想系統(tǒng)。

　　毛主席的人民經(jīng)濟(jì)思想從上個(gè)世紀(jì)三十年代初創(chuàng)立，即被黨和紅軍接受，成為黨和革命武裝力量經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想，至今九十年了。

　　九十年來，黨，軍隊(duì)，國家徑過風(fēng)風(fēng)雨雨，毛主席的經(jīng)濟(jì)思想受到種種干擾，但始終頑強(qiáng)地指導(dǎo)黨政軍的經(jīng)濟(jì)工作，保障了革命戰(zhàn)爭的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就。

　　在革命戰(zhàn)爭年代，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的前三十年，后四十載，我們黨始終堅(jiān)持人民經(jīng)濟(jì)不動(dòng)搖。在實(shí)踐中不斷探索人民經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。

　　當(dāng)然，由于種種原因，這個(gè)探索是艱難的，曲折的。

　　正是因?yàn)槿绱耍覈嗣窠?jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式不斷產(chǎn)生波動(dòng)。

　　有時(shí)健全一些，有時(shí)失范一些。

　　當(dāng)健全一些時(shí)，人民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)程度就高一些，反之就低一些。

　　這個(gè)歷史過程我應(yīng)當(dāng)總結(jié)一下，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，更堅(jiān)定的堅(jiān)持毛主席人民經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性，不斷完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，迅速建設(shè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義中國。

　　為了更深刻地領(lǐng)會(huì)毛主席人民經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)毛主席在黨和國家各個(gè)時(shí)期堅(jiān)持人民經(jīng)濟(jì)本質(zhì)不動(dòng)搖，靈活機(jī)動(dòng)地采取各種形式實(shí)現(xiàn)人民的最高利益的實(shí)踐，讓我們回顧一下歷史吧。

　　我們黨正式領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作是從毛主席創(chuàng)建的井岡山革命根據(jù)地地開始的。

　　在革命根據(jù)地地，我們黨建立了人民政權(quán)，成立了人民政府。

　　這種政權(quán)組織形雖然不健全，是人民民民主專政雛形，但五臟具全，各負(fù)其責(zé)。當(dāng)然要管理經(jīng)濟(jì)。

　　管理經(jīng)濟(jì)首先要確立經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。

　　這個(gè)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，就是人民經(jīng)濟(jì)。

　　這是毛主席親自確立的。

　　在井岡山毛主席寫了多篇政治軍事論著，同時(shí)也寫了諸多徑濟(jì)文章。在其他文章中毛主席也談了經(jīng)濟(jì)問題。

　　此時(shí)，毛澤東思想經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，建黨時(shí)期的準(zhǔn)備，大革命時(shí)期創(chuàng)立(標(biāo)志是《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》)，井岡山時(shí)期已經(jīng)成熟，形成科學(xué)的理論體系，其中政治思想是人民民主專政，軍事思想是人民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)思想就是人民經(jīng)濟(jì)，等。

　　在這些經(jīng)濟(jì)著訴中，毛主席系統(tǒng)的闡述了人民經(jīng)濟(jì)的思想。

　　這個(gè)時(shí)期毛主席專門論述經(jīng)濟(jì)的著作有三:《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》，《我們的經(jīng)濟(jì)政策》，《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》。

　　在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》一文中，毛主席開篇就說，”革命戰(zhàn)爭的激烈發(fā)展，要求我們動(dòng)員群眾，立即開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行名項(xiàng)必要和可能的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。”

　　為什么呢？

　　毛主席用五個(gè)”為著”做了明確的回答。重點(diǎn)是為著笫五次反圍剿的勝利，為著紅軍的供給，為著改善人民的生活等。

　　這是我國人民經(jīng)濟(jì)最早的表述。

　　它明確的說明了革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，即人民性。

　　它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人民。

　　當(dāng)時(shí)人民最大最根本的利益是什么呢？

　　就是開展革命戰(zhàn)爭，推翻蔣介石國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民的解放。

　　因此，反圍剿，發(fā)展擴(kuò)大紅軍，支援前線就是人民最大的利益。為此服務(wù)的經(jīng)濟(jì)就是人民經(jīng)濟(jì)。

　　毛主席人民經(jīng)濟(jì)的思想由此產(chǎn)生。

　　當(dāng)然，這也是我們黨經(jīng)濟(jì)理論的基石。

　　九十年來，這個(gè)基石從未動(dòng)搖。

　　只是在特定的時(shí)期，制定不同的經(jīng)濟(jì)政策，制度來實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人民經(jīng)濟(jì)。

　　在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》一文中，毛主席著重闡述我們黨為了實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策和制度問題。

　　毛主席說”我們的經(jīng)濟(jì)政策的原則，是進(jìn)行一切可能的和必須的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭，同時(shí)極力改良人民的生活，鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合，保證工人階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，爭取國營經(jīng)濟(jì)對(duì)私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會(huì)主義的前提。”

　　毛主席在此著重講了制度建設(shè)的問題。

　　其中有工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟，發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)。以及根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義過渡的問題。

　　這些都是實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)必須的適當(dāng)?shù)恼吆椭贫刃问健?/p>

　　在后來的抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，新中國的建設(shè)中，毛主席和我們黨都是根椐當(dāng)時(shí)人民的最大利益，人民經(jīng)濟(jì)的迫切要求，制定政策，完善制度的。

　　《在關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出，我們對(duì)于群眾的切身利益，群眾的生活，一定不能疏忽。

　　在此，毛主席結(jié)合戰(zhàn)爭的需要，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，闡述人民政權(quán)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

　　毛主席的這三篇光輝著作，從內(nèi)容到形式，建立了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)體體系，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的根本指導(dǎo)思想。

　　正是在這個(gè)思想指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)捷報(bào)頻傳。

　　在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民族矛盾上升為國家的主要矛盾。

　　人民的最高利益就是驅(qū)逐日本帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族的徹底解放。

　　由此，我們黨制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同日本帝國主義血戰(zhàn)到底。

　　一切經(jīng)濟(jì)工作，都是為著抗戰(zhàn)的勝利。

　　在經(jīng)濟(jì)上相應(yīng)地實(shí)行了統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，來實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)的要求。

　　在此期間毛主席進(jìn)行了艱苦的理論創(chuàng)作，寫了許多文章。大都是闡明政治路線，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)闡述經(jīng)濟(jì)政策。

　　當(dāng)然也有專門經(jīng)濟(jì)著作，如《經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》《新民主主義的經(jīng)濟(jì)》。

　　在根據(jù)地，不沒收地主土地，而是實(shí)行減租減息，節(jié)制資本的政策。

　　同時(shí)，自力更生，開荒種地，增加收入。

　　這一系的措施，實(shí)現(xiàn)了人民經(jīng)濟(jì)的要求，保障了抗戰(zhàn)的勝利。

　　在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，人民最高的利益是打倒蔣介石，解放全中國。

　　經(jīng)濟(jì)工作向最高要求，就是保障戰(zhàn)爭的徹底勝利。

　　這也是人民最高利益的表現(xiàn)。

　　我們黨在解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)工作，進(jìn)行徹底的土地改革，沒收地主的土地分給貧雇農(nóng)。沒收三座大山的財(cái)產(chǎn)，建立國有經(jīng)濟(jì)。

　　對(duì)此，毛主席有大量的著作。

　　新中國成立后，人民最高的利益是建設(shè)社會(huì)主義新中國。因?yàn)椋挥猩鐣?huì)主義才能救中國，才能保證人民永遠(yuǎn)幸福安康。

　　人民經(jīng)濟(jì)得到全面充分的實(shí)現(xiàn)。

　　在全國實(shí)行土地改革，沒收三座大山的財(cái)產(chǎn)，逐步實(shí)行社會(huì)主義改造，建立完全的社會(huì)主義制度，全面發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國，不斷提高人民生活水平和思想覺悟。

　　在新中國的前三十年，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下，以鞏固和發(fā)展人民民主專政為動(dòng)力，有力地推動(dòng)了我國的社會(huì)主義建設(shè)。

　　克服了種種艱難困苦，在不到三十年的時(shí)間里，將我國由一個(gè)世界最落后的大國，建設(shè)成指導(dǎo)思想最科學(xué)，政治制度最先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球笫六，初步繁榮的社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國。

　　在此期間，人民經(jīng)濟(jì)得到最高程度的實(shí)現(xiàn)。

　　毛主席的經(jīng)濟(jì)思想取得最輝煌的勝利。

　　在近四十年的時(shí)光中，黨和國家對(duì)毛主席人民經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)還是堅(jiān)持不動(dòng)搖的。

　　特別是十八大以來，黨中央堅(jiān)決果斷的校正了一些危害人民經(jīng)濟(jì)的思想和舉措，鞏固發(fā)展了人民經(jīng)濟(jì)的地位和力量。人民經(jīng)濟(jì)的光輝照耀四方。

　　毛主席在經(jīng)濟(jì)上的光輝實(shí)踐是我們?cè)谛聲r(shí)期鞏固發(fā)展人民經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的指路明燈，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，指導(dǎo)行動(dòng)。

　　勿須諱言，由于封資腐敗權(quán)貴利益集團(tuán)的干擾和破壞，我國人民經(jīng)濟(jì)的地位不斷受到?jīng)_擊，人民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的最佳形式一一社會(huì)主義公有制受到嚴(yán)重的破壞。這就給人民經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)造成種種障礙。

　　現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)工作最艱難的任務(wù)是排除腐敗和無序的資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的損傷。

　　這是引起大家對(duì)經(jīng)濟(jì)工作關(guān)注的重要原因。

　　我們堅(jiān)信，在正在進(jìn)行的二十大的光輝指引下，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民，一定能排除各種干擾，更加完善我國的經(jīng)濟(jì)制度，人民經(jīng)濟(jì)將獲得更高水準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)。

　　2022.10.17酉時(shí)

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