前幾日，中國(guó)兔猻第一猻在進(jìn)食時(shí)因雞肉卡喉意外去世了，相關(guān)消息在微博迅速?zèng)_上了熱搜榜第一。
承擔(dān)著物種保護(hù)功能的西寧野生動(dòng)物園也為此專門發(fā)了訃告。
之所以稱其為第一猻，是因?yàn)樗菄?guó)內(nèi)知名度最高的兔猻。兔猻，貓科、兔猻屬動(dòng)物，被列入《中國(guó)生物多樣性紅色名錄》（2021版），瀕危級(jí)。
這只兔猻是國(guó)內(nèi)唯一一只圈養(yǎng)雄性兔猻，2015年出生并于當(dāng)年被青海野生動(dòng)物救護(hù)繁育中心從西寧市一戶市民家中救護(hù)，人工育幼長(zhǎng)大后，它一直生活在西寧野生動(dòng)物園。相關(guān)機(jī)構(gòu)圍繞著這只兔猻做了一系列宣傳與科普，同時(shí)在這快餐化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，圍繞著它的形象做了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，鮮活的營(yíng)銷使得它的形象獲得了廣大網(wǎng)友的喜愛(ài)，由此也使得更多的網(wǎng)友貼近甚至開(kāi)始認(rèn)識(shí)野保。
哪怕不算在它身上的所做的兔猻人工繁育研究，在近20年的野生動(dòng)植物保護(hù)宣傳和科普上，這只“網(wǎng)紅”兔猻在某種程度上已然成為了一種形象，也成為了一種載體，有著不可被忽視的一席地位。
然而，它的走紅，是從取名開(kāi)始的。
這個(gè)名字，是因?yàn)樵撏锚s2018年初次交配的時(shí)候只有“四秒”，諧音“思邈”，又姓“猻”，與孫同音，于是便取名為了“猻思邈”。
這種無(wú)厘頭的名字，加上其胖乎乎毛絨絨的形象，很符合當(dāng)下的網(wǎng)友的口味，于是一下便傳播了開(kāi)來(lái)。
之后，該園對(duì)兔猻的取名沿用類似的成功思路，采用歷史、或小說(shuō)中孫姓名人，如猻尚香、猻大娘。
在萬(wàn)事萬(wàn)物均被解構(gòu)的當(dāng)下，這樣的取名或碰瓷已經(jīng)滿大街都是，見(jiàn)怪不怪了。
只是，它是否需要一個(gè)度，是否該有個(gè)界限？
眾所周知，“孫思邈”是隋唐時(shí)期醫(yī)藥學(xué)家，被后世尊為“藥王”，留書(shū)《千金藥方》、《千金翼方》，取人命重于千金之意。古代留下著作并做出貢獻(xiàn)的著名中醫(yī)不少，但是被稱為“圣”的就寫下《傷寒雜病論》的“醫(yī)圣”張仲景，被稱為“王”的就“藥王”孫思邈。
在泰山回馬嶺，有一座單獨(dú)的藥王殿，兩側(cè)石柱上嵌刻一副楹聯(lián)，“造物猶資五色石，回生獨(dú)普四時(shí)春”；在泰山王母池配祀的藥王殿，殿前兩側(cè)立柱懸掛一副楹聯(lián)，“坐虎針龍廣施慈憫救眾生，除病解厄千金仙方普受惠”。
從這兩幅對(duì)聯(lián)之中，可以看出后世對(duì)藥王孫思邈的評(píng)價(jià)。
他一生都在研究治病，他對(duì)古典醫(yī)學(xué)有著深刻的研究，同時(shí)又非常重視民間驗(yàn)方，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通。史書(shū)記載，唐太宗即位后召70余歲的孫思邈入京，見(jiàn)面之后很是感慨，想授予他爵位，但被拒絕了，孫思邈仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。
據(jù)中國(guó)中醫(yī)藥網(wǎng)，“藥王”孫思邈有二十四項(xiàng)成果開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是前人未有，這里不再展開(kāi)。
直到今天，“藥王”孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》仍然是習(xí)醫(yī)者所必讀。
其中，關(guān)于醫(yī)術(shù)方面，他認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”
關(guān)于誠(chéng)心救人方面，原文如下：
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。
自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
直到今天，許多中醫(yī)館依然會(huì)把《大醫(yī)精誠(chéng)》的部分文字寫在墻上作為自勉。
“藥王”孫思邈的這篇《大醫(yī)精誠(chéng)》，與“醫(yī)圣”張仲景的《傷寒雜病論·自序》一道，共同成為了為后世醫(yī)者“立心”之作。
然而， 就是這么一個(gè)人，在玩梗成為風(fēng)潮的今天，他的名字被后人用諧音梗給安在了一個(gè)動(dòng)物身上，這合適嗎？
當(dāng)然了，在一切都虛無(wú)的當(dāng)下，一切都可以被解構(gòu)的當(dāng)下，許多人可能會(huì)覺(jué)得，有必要嗎，開(kāi)個(gè)玩笑而已，有這么嚴(yán)重嗎？
對(duì)他們而言，孫思邈不過(guò)是一個(gè)比較有名的古人而已。
然而，對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者而言，他是祖師爺級(jí)別的人物——如此取名，是一種褻瀆；對(duì)于熟悉歷史的人而言，正是類似孫思邈這樣的人，才護(hù)佑著中華民族一代代傳承至今——如此取名，是一種忘本。
還是那句話，這種類似的“玩笑”，是否需要一個(gè)度，是否該有個(gè)界限？類似大禹、孫思邈、岳飛、毛主席這樣對(duì)中華民族的延續(xù)與中華文明的傳承有著重要意義的人，是否壓根就不該被開(kāi)類似的玩笑？
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