有個(gè)作者在網(wǎng)上發(fā)了一篇文章，題為《我為什么要為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唱一首贊歌》。從題目上看，作者的觀點(diǎn)是含糊其辭的，不知道他是為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唱贊歌，還是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唱贊歌。但他文中又表明，我國(guó)將實(shí)行“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)＂，于是，他就撰寫了一篇“為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼的長(zhǎng)篇述評(píng)”，題為《市場(chǎng)賦》。但他贊頌的是一種什么樣的市場(chǎng)呢？他卻一直含糊其辭，只說“要為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唱一首贊歌”，“為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼”，似乎讓人捉摸不透。但耐心看完洋洋灑灑的“長(zhǎng)篇述評(píng)”，就能看清他贊頌的不是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

　　從整個(gè)文章的內(nèi)容看，《市場(chǎng)賦》中所說的“市場(chǎng)”，是一個(gè)用金錢論價(jià)值的市場(chǎng)。文中舉例說，《夜宴》“在過去，它大摡可以選送參加全國(guó)美展，登上權(quán)威的《美術(shù)》雜志，或者收入某一冊(cè)《中國(guó)當(dāng)代油畫集》。但“僅此而已”，這一切都不能衡量出它的價(jià)值。“但是，一當(dāng)此畫進(jìn)入市場(chǎng)”，在香港拍賣高達(dá)198萬港元。“它便粲然生輝”，立刻顯現(xiàn)出它的價(jià)值。這里說的純屬是用金錢論價(jià)值。實(shí)際上是貶低了《夜宴》的真正價(jià)值。

　　作者還說：“最不知道自己價(jià)值因而也最應(yīng)該走進(jìn)市場(chǎng)的是人一一確切地說，是具有一定體能和技能的人”。他舉例說，珠海以總值100萬元的高級(jí)轎車、別墅等吸引了大量人才。北京盧勾橋以“三居室住房一套、轎車一輛、獎(jiǎng)金十五萬元”吸引了500名高中級(jí)工程師。這里說的還是用金錢論價(jià)值。作者還振振有詞地說：“請(qǐng)勿以為，把‘人’與‘市場(chǎng)’聯(lián)系在一起，是對(duì)人的貶損和污辱。恰恰相反，市場(chǎng)的流動(dòng)性和競(jìng)爭(zhēng)性，正是人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。”恰巧，我記得有位藝術(shù)家說過，“用金錢衡量我的作品，是對(duì)我人格的貶損和侮辱。”讀者自己可以判斷，二者到底是誰得對(duì)。由此可見，作者用一大堆事例說的是用金錢論價(jià)值的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)只能是資本主義的市場(chǎng)，與社會(huì)主義沒半毛錢關(guān)系。

　　無數(shù)事實(shí)告訴我們，真正有價(jià)值的物也好人也好，是不能用金錢衡量的。如果用金錢來衡量，我國(guó)在極其困難的情況下試制成功的原子彈，它值多少錢？再多的錢也衡量不出它的價(jià)值。它的真正價(jià)值，在于它增強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，再也不受美蘇兩霸的核威脅。這個(gè)價(jià)值能用金錢來衡量嗎？再比如大慶油田的開發(fā)，能用金錢來衡量它的價(jià)值嗎？絕對(duì)不能。建成大慶油田的真正價(jià)值，是我國(guó)從此甩掉了“貧油國(guó)”的帽子，解決了汽車、火車、飛機(jī)、輪船等的能源問題，任何人也卡不住我們的脖子了。這個(gè)價(jià)值能用金錢來衡量嗎？

　　再比如作者說的文藝作品，它們的價(jià)值能單純用金錢來衡量嗎？如果一部作品只能用金錢來衡量它的價(jià)值，那這部作品實(shí)際上沒什么價(jià)值。一部文藝作品有沒有價(jià)值，主要是看它的社會(huì)效果。比如抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》等歌曲，通過廣泛傳唱，極大的鼓舞了抗日軍民的英勇殺敵，打敗了日本侵略者。你能用金錢來衡量這些作品的價(jià)值嗎？再比如《咱們工人有力量》、《石油工人之歌》、《我們走在大路上》等歌曲，通過廣泛傳唱，激發(fā)了億萬人民的建設(shè)熱情，掀起了一浪又一浪的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高潮。這能用金錢衡量它們的價(jià)值嗎？再比如長(zhǎng)篇小說《紅巖》，發(fā)行后在億萬人民中廣泛傳閱，影響了幾代人的價(jià)值觀。你能用金錢來衡量它的價(jià)值嗎？事實(shí)證明，一部文藝作品如能廣泛傳播，起到陶冶人的情操，催人奮進(jìn)，鼓人向上的作用，這個(gè)作品就是優(yōu)秀作品，就是真正有價(jià)值的作品。一部作品只是得到了高稿酬、高獎(jiǎng)金，但閱看它的人很少，沒有什么好的社會(huì)效果，盡管得到了很多錢，但它還是沒什么價(jià)值。我們用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，看看《紅巖》、《山鄉(xiāng)巨變》、《金光大道》等與《軟埋》、《豐乳肥臀》等作品，看看到底誰優(yōu)誰劣，誰有價(jià)值誰無價(jià)值，不就一清二楚了嗎？

　　至于人的價(jià)值，更不能用金錢來衡量。如果用金錢衡量人的價(jià)值，就會(huì)貶低人的價(jià)值。比如李大釗、方志敏以及千千萬萬在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的烈士們，能用金錢衡量他們的價(jià)值嗎？絕對(duì)不能。用金錢衡量他們的價(jià)值，是對(duì)他們最大的污辱。他們的價(jià)值是對(duì)革命事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)。再比如試制原子彈的科學(xué)家、戰(zhàn)士和工人，修建“紅旗渠”以及修建千萬座大型水庫的農(nóng)民，能用金錢衡量他們的價(jià)值嗎？絕對(duì)不能。如果用金錢衡量他們的價(jià)值，同樣是對(duì)他們的貶損和污辱。他們的價(jià)值是為增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)防力量，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出的巨大貢獻(xiàn)。如果用金錢衡量一個(gè)人的價(jià)值，那錢學(xué)森等科學(xué)家放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，紛紛回國(guó)參加社會(huì)主義建設(shè)，只拿很低的工資，你如何衡量他們的價(jià)值？是那五百名高中級(jí)工程師和跑到美西方去的科技人員有價(jià)值，還是錢學(xué)森等科學(xué)家有價(jià)值？讀者可以自己分辨一下。

　　事實(shí)證明，用金錢衡量一切的價(jià)值，是庸俗的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。用金錢衡量?jī)r(jià)值的市場(chǎng)，是資本主義的市場(chǎng)。這種市場(chǎng)，只會(huì)把人帶進(jìn)錢眼里，見錢眼開，拜倒在金錢腳下，成為金錢的俘虜。《市場(chǎng)賦》的作者贊美的這種用金錢論價(jià)值的市場(chǎng)，決不是社會(huì)主義市場(chǎng)，而是腐朽價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下的資本主義市場(chǎng)。再不要胡亂吹捧這種以金錢論價(jià)值的充滿銅臭味的“市場(chǎng)”了。

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