“斗爭哲學”是毛主席哲學思想在社會實踐中的具體展開，是事物發展規律在現實社會活動中的反應，聯系到社會實踐主體來說，斗爭是促進人的文明素質提升的基本作用力之一。

　　人的文明素質的提升，一是要靠人生價值目標的引導，諸如中國傳統文化中的倫理道德指向，更有毛主席標定的“高尚的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人”，這可說是促進人的文明素質提升的引拉力；二是要靠對不文明的行為習慣的反制，就是要對之展開積極的斗爭，以阻止人的文明素質的向下滑動甚或倒退，因此這可以說是一種阻退力，或者說是抵制下滑的促推力。正是從這個意義上我們說，斗爭是一種與批評相向的教育，因此，不能簡單地把斗爭解說為殘酷斗爭，無情打擊，漠視斗爭在制止和扭轉錯誤和落后思想行為上的積極意義。

　　歷史和現實都告訴我們，在促進人的文明素質提升上，僅憑正面教育和引導的單一作用力是難有成效的。例如孔孟之道被歷代統治者大力推崇倡導，但始終未能在社會上蔚然成風，未見明顯成效，甚或是成了壞人行惡的遮丑布，不是這樣嗎？那些滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的人不就是明證嗎？長期以來由于斗爭哲學受到批判，人們不敢講“斗爭”，對“斗爭”諱莫如深，結果是“五講四美”類的道德教育成了一種空泛的口號，沒有多少人把它作為行事的準則，也就沒有產生多大的社會效應，反倒是出現了思想的倒退，精神的滑坡，道德的淪喪，出現了社會文明素質的倒退。在不文明行為大行其道時無人敢于走上前去加以制止，也就是說不敢展開積極的斗爭，一任這些負面的東西在社會上泛化開來。

　　事實告訴我們，在促進整個社會文明素質的提升過程中不能缺少斗爭的作用力，斗爭就是促進，斗爭就是推動。因此，要在全社會旗幟鮮明地提倡、弘揚斗爭精神，要增強敢于對社會上不道德、不文明的思想行為“亮劍”的自信和勇氣，要同一切有礙社會文明素質提升的思想行為作堅決的斗爭。

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