魯迅，筆鋒如刀，直劈封建精神文化。先生之言："凡是愚味麻木的國民，病死多少并不必以為不幸的"。此言何曾偏激，行尸走肉的生與死又有什么區別呢？
中國字是象形文字。Q，用象形字來理解，是由一個圈[蛋]和一個扭扭[足]組成，阿Q，一個有腳的蛋，無恥之化身，精神之混蛋，封建文化的精神代表。生活中的阿Q在挨了揍之后通常有這么一句話，“咱泱泱大國，禮儀之邦，五千年文明，又豈能和洋夷倭奴一般見識”。在戴了綠帽子之后也有一句，“生了孩子還能不叫咱做爹”。阿Q，夠仁義，夠道德——？呸！呸！這是人渣，精神勝利法則改叫無恥法則應該更為合適。
孔乙已，一個理教文化打造出來的草包，在窮困萬般中依然抱定‘萬般皆下品，唯有讀書高’，最后在無奈中悲慘的死去。社會上人渣有兩種：一種是那些為非作歹的流氓壞蛋，另一種便是孔乙已的精神迂腐和阿Q的精神混蛋
狂人日記，盡斥吃人的封建禮教之仁義道德。
故鄉，先生用一路灰色的描寫帶讀者進入舊中國灰色的農村，用少年閏土的英姿來顯襯被封建禮教教化壓迫出來的那一個萎糜灰暗的中年閏土，揭示舊文化把那樸實善良勇敢的中國農民變成一個個精神奴隸，一塊塊任貪官污吏割宰的肉。最后先生坦言：“世上本沒有路，人走的多了，也就成了路”。舊的文化之路已經讓中國走入了山窮水盡，走入了悲慘的東亞病夫，為什么不能換一條新的文化之路走一走呢？
魯迅，新民族文化運動的旗手，新時期中國人的圣人。魯迅，光明的締造者，民族之脊梁，民族之驕傲。先生如椽巨筆在混沌和黑暗中沖鋒陷陣，為中國文化指出方向。先生之黑暗，旨在警醒萬千國人參加反精神壓迫、反精神束縛的新民族文化運動。
先生之詩：寂寞新方苑，平安舊戰場。兩間我一卒，荷戟獨彷徨。此詩足見先生之孤獨，先生要振興中華之大義。而今中國文化在復興民族文化之大潮中再入彷徨，重尋理教之秕糠，更有某些不懂人事的混蛋置疑先生之民族大義，這是我中華民族的悲哀，這是我中華人民共和國最大之隱患。
魯迅先生是毛澤東一派人士眼中的圣人，是蔣介石一派人士眼中的民賊。毛澤東推崇魯迅是因為先生筆鋒直擊封建禮教文化精神體系，而崇古薄今的蔣介石一派正是先生攻擊之對象。毛澤東帶領中國人民掀翻三座大山，建立一個讓列強再難逞非份之想的中華人民共和國，而蔣介石則一再發動內戰，一敗再敗，最后敗逃臺灣，二者孰是孰非今天應該有一個切實的定論了吧。
南懷謹老先生曾是蔣介石手下的一員儒將，今天老先生更被臺灣政府評為臺灣十大民眾影響人物，但是，今天的臺灣地區也贏得鄭智化先生的一句“這不是一個好人居住的島”，我想此二者之間應該有點關聯吧。
復興民族文化，關系我民族之自尊；復興民族文化，應該是復興祖先的創造精神和自強精神，而不是那秕糠；復興民族文化，是為了我中華人民共和國更好更快更穩當的前進；復興民族文化，是輔助我有中國物色的社會主義來更好的建設我們偉大的祖國。這就像那兩條入藏天路，方便、快捷、舒適當然是青藏鐵路，但是我們也不能忘掉那條我們曾經千辛萬苦修建的青藏公路，而是在修整之后輔助配合青藏鐵路來更好的建設我們的西藏自治區。
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