物生長靠太陽。夸，大而虧。父，創造者。夸父逐日，一個人獻身于理想開拓光明的追逐之旅。夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。???

　　人無精神不振，國無精神不強。精神，就像是那天上的太陽，是萬物發展壯大的根本。夸父，一個理想主義者，為了實現夢想，把理想中的社會化為現實，夸父與日拼博。???

　　在拼搏、追逐之中，不斷出現的問題讓夸父日漸感覺自己的能力和知識不足以支撐自己去實現自己那一個精神追求，越來越渴望獲得新知識來支持自己繼續走下去，于是求教于黃河文明渭河文明，然而在河渭文化中他并沒有找到解決問題的方法，于是決定到北方[生活在寒苦之地的勞苦大眾]更廣闊的天地去求知尋找，卻不幸故于求知探索的路途之上。

　　渴，渴望，精神上的渴望。大澤，水的源頭，文化的源頭，最廣大的人民群眾。拐杖，精神依靠，指點江山，激揚文字的精神。鄧林，桃李菲芳物阜民豐的聚匯之所。鄧林，非一地之名，而是指化精神為物質的某一理論開拓創新出來的某一時代。???夸父之夸，精神上渺視一切，夸父之渴，思想上重視一切問題。 ???

　　河渭，黃河文明、渭河文明，商周文明、已知文明。古時有巨人夸父追日，今時亦有夸父逐日。古時夸父把中國文明由奴隸主義文明引導進入封建主義文明，而今時夸父是要把中國由封建主義文明直接引導入共產主義文明。“五逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”，書生說這是浪漫主義，又豈知這恰恰就是巨人情懷巨人的眼底世界。

　　毛主席，今時的夸父巨人，他所逐之日，就那一個共產主義主義新世界。共產主義，巨人的向往，在三面紅旗、大躍進、人民公社之后問題不斷，他遍尋這個世界上的已知文明沒有找到解決問題的根本方法，最后他不得不發動文革到創造歷史創造文明文化的人民群眾中去尋根問本。???

　　事業未競身先殞，在對共產主義新世界的渴望中，主席于一九七六年長辭于世。主席為其孫取名新宇，充分表現出他對共產主義新世界的渴求渴望。而他留下的毛澤東思想則化成鄧小平理論，在鄧小平的指導下，中國革命由精神開拓性的逐日之旅轉入物質創新之鄧林。???

　　仔細想想，鄧小平理論中摸石頭過河、白貓黑貓、一國兩制等等，那一個不是幻化于毛澤東思想。從秋收起義到井岡山到瑞金到延安，主席那一步走來不是摸石頭過河，所不同的他們兩個一個是在精神上不斷開拓，一個是在物質上不斷創新；在對蔣對日斗爭中主席又何償不是以白貓黑貓來應對，戰爭中敵我是一個戰場???，經濟上你來我往又何償不是一個戰場，仁義禮智信，坑蒙拐騙偷，那要看對誰，對站在對立面的人，腹黑一點沒什么不好，宋襄公只是一個笑話。早在文革之前，主席就指出，臺灣若和平回歸，可以不改變現有社會制度，鄧小平在此基礎上化出香港的一國兩制。懂中國者毛澤東，懂毛主席者恰恰是反對文革卻能活學活用毛澤東思想的鄧小平???。也許，這就是冥冥之中的那一個精神注定吧！如果說鄧小平理論、三個代表、和諧社會、中國夢是一條不息涌動河，那么毛澤東思想就是這河的源頭。如今的我們只看見了這條河中那翻騰的浪花，卻忘了這條河的源頭。堅持毛澤東思想學習毛澤東思想，才是改開能日新日日新之根本。???

　　文革改革是一個矛盾，這個矛盾就是中國的左右矛盾，這個矛盾一天不解決，中國就一天不得全力以赴。十四億中國人這一個巨大的能量單位就不可能發揮出他那巨大的能量。鄧小平解決這個矛盾的方法是擱置爭議共同開發，然而時至今日，這個矛盾日顯突出，所以解決這個矛盾，也是解決中國同周邊國家之間的矛盾。

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