一套遍及天上地下，山川湖海的神仙體系，支配著世間的運(yùn)轉(zhuǎn)，一眼望去多么其樂(lè)融融。如來(lái)和玉帝坐擁至高無(wú)上的權(quán)力，一道諭令就可以影響息息民生。大小神仙、羅漢菩薩，依附于成熟的制度，雖各守其職，卻對(duì)上惟命是從，對(duì)下不聞不問(wèn)（比如鳳仙郡一事，若不是有孫悟空那種體制外的“仙家”去干預(yù)一下，真不知還要等多少年才能消停），或時(shí)不時(shí)往下界放去個(gè)妖怪，過(guò)些日子自己一收服，得萬(wàn)眾擁戴，充當(dāng)百姓的救世主，又或者把法力（改造世界的能力）的傳播壟斷在自己的圈子內(nèi)，使普通人觸碰不到。更有甚者，許多神仙淪落到與妖怪相互勾結(jié)，例如虎力大仙就能喚風(fēng)喚雨。天庭并不是在為人間謀福，而是在為自身謀利，欺瞞壓迫著百姓，靠著世間凡人的信仰得以存在。
一個(gè)石猴的出現(xiàn)卻對(duì)這套看似穩(wěn)定合理的秩序產(chǎn)生了沖擊。鬧龍宮、闖地府，挑戰(zhàn)了下層統(tǒng)治者的權(quán)威。天宮眾神仙起初看不起孫悟空，先封其為弼馬溫，后又讓其看守蟠桃園，分明就是當(dāng)笑話看。如此一來(lái)便使得矛盾一步步加深，最終釀成暴怒的孫悟空大鬧天宮這一慘案。誠(chéng)然，孫悟空大鬧天宮的目標(biāo)也就是“皇帝輪流做，明年到我家”，自己去當(dāng)那個(gè)玉皇大帝，而不是去砸爛那套制度，但總算是發(fā)現(xiàn)了標(biāo)榜為為洞天福地的天庭并不會(huì)為自己開(kāi)通上進(jìn)之門(mén)有多么荒謬，于是向最上層的統(tǒng)治發(fā)起了轟轟烈烈的反抗，不再想受制于人，思想已有了初步覺(jué)醒，這樣看來(lái)要好過(guò)整日困在倫理道德之中為魚(yú)肉而不知的人。
但人力有限，一個(gè)孫大圣的力量始終有他自己的極限，想要以此來(lái)推翻有積累數(shù)千萬(wàn)年而屹立不倒的天庭終究是癡人說(shuō)夢(mèng)，最后在如來(lái)佛祖的反攻倒算中功虧一簣，翻手困囚于五行山下。
在后來(lái)的取經(jīng)路上，孫悟空或許是認(rèn)識(shí)到了實(shí)力差距，此后再也沒(méi)有對(duì)天庭做過(guò)那種正式的抗?fàn)帲撬晃窂?qiáng)權(quán)、敢于反抗的本色還在，無(wú)論面對(duì)仙佛異人還是王公貴族，他向來(lái)是嬉笑怒罵不在話下，更是在得到無(wú)字經(jīng)書(shū)之后，也敢在如來(lái)面前叫嚷。后期，還做出了為民請(qǐng)命、仗義執(zhí)言的事跡，例如在多地拯救眾僧、小兒城保得1111個(gè)小兒的性命、鳳仙郡求雨等等（其實(shí)問(wèn)題的根源在于皇權(quán)的存在，而孫悟空的所作所為也只是緩解了矛盾，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，只要皇權(quán)不覆滅，日后這些荒唐的事情就免不了再犯）。這樣孫悟空就不只是一個(gè)對(duì)于封建傳統(tǒng)的反叛者的形象，而且身上還具有革命者的一些特性。
而唐僧生得一副慈眉善目的樣貌，宅心仁厚的品行受到很深厚的封建傳統(tǒng)影響，自己沒(méi)有特殊本領(lǐng)，還是一身肉眼凡胎，還常常因?yàn)樽约旱氖欠巧茞憾e(cuò)怪好人。正中主席詩(shī)中的“愚氓”二字，即愚昧的人。而導(dǎo)致唐僧愚昧的原因除了有自身缺乏神通的原因，恐怕自幼佛教的熏陶也難辭其咎。但唐僧終歸還是個(gè)好人，面對(duì)各個(gè)國(guó)家中荒唐的現(xiàn)象，也是痛心疾首，總是希望通過(guò)和平談判解決（不過(guò)效果遠(yuǎn)不如孫悟空暴力的斗爭(zhēng)手段）；當(dāng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后可以悔悟，故唐僧一類(lèi)人是在革命道路中可以爭(zhēng)取的一大部分人，只要破除了傳統(tǒng)制度對(duì)他們的束縛，就可以成為革命的支持者和擁護(hù)者。
豬八戒缺點(diǎn)不少，比如貪財(cái)好色，好吃懶做，挑撥師徒關(guān)系，取經(jīng)意志不堅(jiān)定等等，但可貴的是把取經(jīng)路走了下來(lái)，面對(duì)妖魔鬼怪也選擇還擊，時(shí)刻維護(hù)團(tuán)隊(duì)的利益。所以他不是在原則路線問(wèn)題上出錯(cuò)誤的人，在革命道路上，可以一步步地改造克服掉一些缺點(diǎn)。
豬八戒調(diào)戲嫦娥也只是被貶下界，相比之前，沙和尚就有些倒霉了，因在蟠桃宴上打碎了琉璃盞，竟然被貶下流沙河，每七日一次用飛劍穿其胸脅百余下。處罰得非常嚴(yán)厲，那是不是天庭律條都是這么嚴(yán)苛呢？可為什么那一批批下界作亂的妖怪，害死了多少人，最后回天庭還不是不了了之?；蛘呤翘焱サ莫?jiǎng)罰全憑玉帝好惡，或者是所謂天庭律條只是用來(lái)對(duì)付這種低級(jí)神仙的，對(duì)高級(jí)神仙以及他們的寵物無(wú)效。蟠桃宴，琉璃盞，這是天庭的臉面象征呀，小神與小民的生死哪有天庭的體面重要？
豬八戒、沙和尚、小白龍這些原本有編制的人，本以為自己和領(lǐng)導(dǎo)在一條戰(zhàn)線上，結(jié)果人家壓根就沒(méi)把你當(dāng)回事，隨意處罰。在整個(gè)神仙體系中，像他們地位低微的應(yīng)該不在少數(shù)，畢竟核心位置的神仙不會(huì)很多，更多的還是基層的小神。他們或許還沉迷于天庭“太平盛世”之中，覺(jué)得憑自己的努力就可以取得成功，殊不知在神仙圈的階層跨越也不比人間簡(jiǎn)單?；蛘咭呀?jīng)熟諳天庭的法則，自認(rèn)為憑著自己的“聰明才智”可以比他人更快地成功，但還是逃不過(guò)被上神支配的命運(yùn)。抑或于面對(duì)怎么也擠不進(jìn)去的上層，早已放棄了追逐，只辦好自己的本職工作就行了，再就是縱情山水之間，無(wú)欲無(wú)求。在這么龐大的不得重視的神仙之中，也是會(huì)有可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象的，并不是所有神仙都會(huì)擁護(hù)那套等級(jí)制度。
還有妖怪的問(wèn)題，一種是自己成精的，像白骨精、豹子精此類(lèi)，為害人間的，應(yīng)該接受到審判，他們實(shí)力一般有限，問(wèn)題不是很大。而且像黑熊精、紅孩兒這些妖怪也有可能會(huì)接受革命思潮的改造，做一個(gè)為人民服務(wù)的好妖怪。而且，可以爭(zhēng)取的神仙與妖怪都有些神通，無(wú)論是在革命斗爭(zhēng)還是重新建設(shè)中，都可以發(fā)揮很大的作用。
還有一類(lèi)是在天上有靠山的，縱然是犯下了極大的罪行，也還是逃過(guò)一死。想要讓這些妖怪得到正義的審判，恐怕要先打倒他們背后的靠山以及維持他們統(tǒng)治的制度，否則，今日制服了他們，明天還要繼續(xù)下界做亂，有再多的孫大圣也是徒然。
而代表統(tǒng)治者的天庭與西天也并不是鐵板一塊的（不過(guò)在打壓反抗者方面倒是看法一致），所謂的西天取經(jīng)不就是西天的意識(shí)形態(tài)傳播到東土大唐嗎？一方想擴(kuò)大自己的影響范圍，另一方則不想和他人分一杯羹，這樣雙方便免不了會(huì)發(fā)生一系列的沖突。在兩者內(nèi)部，也存在著領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的矛盾，不同利益集團(tuán)之間的矛盾，若是能恰當(dāng)?shù)乩眠@些矛盾，對(duì)反叛活動(dòng)也會(huì)有很大的裨益。
曾記否，陳家莊每年獻(xiàn)祭給靈感大王的童男童女，被妖怪奪走與家人分離的妻女，獅駝城中被屠殺的百姓，靈山腳下亦是藏污納垢。說(shuō)到底，所謂天庭、西天并不是在為百姓做主，一切都是他們的游戲罷了。
所以，若想真正的“玉宇澄清萬(wàn)里埃”，就要把“千鈞棒”砸向那些身處高位卻不為百姓謀福利的神仙，再鬧一回天宮，打爛舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。當(dāng)然，想要完成這個(gè)使命，不是只依靠一個(gè)孫悟空就可以的，而是需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫悟空（覺(jué)醒者），需要在人間與神仙鬼怪中團(tuán)結(jié)被壓迫被束縛的大多數(shù)，需要培養(yǎng)大家的神通（改造世界的能力）來(lái)與敵人對(duì)抗，需要充分利用上層統(tǒng)治者之間的矛盾。當(dāng)眾人都反對(duì)最高權(quán)威的時(shí)候，如來(lái)佛還能給每個(gè)人一座五指山？便有此心也無(wú)此力。而且就算把眾人都?jí)旱沽耍麄兊姆磩?dòng)本質(zhì)早已盡人皆知，再想像以前那樣統(tǒng)治也不可能了。唯愿眾人覺(jué)醒，徹底滌蕩妖霧，團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天。
從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，
全靠我們自己。
我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，
讓思想沖破牢籠。
快把那爐火燒得通紅，
趁熱打鐵才能成功！
……
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