拍馬屁與鼓勵雖然不同，但也沒有非常清晰的界線。“千穿萬穿，馬屁不穿”，宋江能當上梁山泊老大，皆因高帽子隨時出手。真誠地贊賞他人對他人的成長進步大有益處。這個世界有太多的人處于嚴重的缺乏鼓勵的狀態，導致自卑和喪失信心。表揚贊美鼓勵是發自內心的，是利他行為；而拍馬屁是有某種目的的，是為了讓他人喜歡自己，是利己行為。所以身居高位者有時需要明辨是非。赫魯曉夫在斯大林在位的時候，對斯大林可謂是言聽計從。在斯大林面前一直拍斯大林的馬屁，但在斯大林死了之后，立馬就翻臉了。
最近有越來越多的馬屁文，寫馬屁文意味著作者是兩面人。我們提倡的是要干實事，不要拍馬成精。當然也有一些權勢人物不知羞恥地以被拍為榮。最近一本《平安經》辣瞎了大伙的眼睛，這樣的水平也能付印？顯然跟某省某廳副廳長之作者身份有關。此書定價為奇高的299元。網友發現，當地一些單位都曾專題推廣，省朗誦藝術協會還邀請十余位知名專家、學者、詩人共同參加了“公益朗誦活動”研討會等。這馬屁傳承真是一級拍一級。官員“賣書”實為公器私用，借機斂財。一本《平安經》拍出了馬屁四濺的火花。
一些網站只發馬屁文章，寧做吹鼓手、馬屁精也不愿放行一句實話、真話，馬屁文章一定能放行，可見這片土地真是出“馬屁文章”的沃土啊。大馬放大屁，堪稱大氣也，老馬放陳屁，回腸蕩氣呼。也許作者本人也不知道他拍了馬屁，這就是拍馬屁氣氛塑造的危害。這些馬屁文章已經進入了爐火純青、出神入化的境界，他們在乎領導的一舉一動，總能從領導的細微末節中，去寫出非凡的大義。而眾多憂國憂民人士處于禁言狀態。憂國憂民的文章刺激了誰的神經？刺激了那些資本家的乏走狗、落水狗，以及漢奸賣國賊。相比較馬屁文，其實那些針砭時弊的文章才有一定的深度，才有一定的耐讀性。
自秦漢以來，騎兵成為軍隊中的重要兵種，馬甲用于保護騎兵的乘馬。但馬甲的出名，是本山大叔的小品。從前，有一只老虎追趕一條水蛇到池塘，水蛇逃入水中，老虎耐心地在岸邊等候。過了一會兒，一只烏龜爬上岸，老虎撲過去一把按住烏龜，得意洋洋地說：“終于逮著你了，別以為換了件馬甲我就不認識你了。”我們發現新時期的漢奸，都換上了各種迷惑人的馬甲。最突出的馬甲其名稱叫做“文化”，他們披著學者權威或公知名人的馬甲虛無歷史、丑化抹黑革命英烈，我們需認清這種迷惑性欺騙性。
檢驗你是千里馬還是頭驢，關鍵要看目標是不是明確。白龍馬隨唐僧西天取經歸來，名動天下，被譽為“天下第一名馬”。白龍馬想念家鄉，找驢，羊，牛等兒時伙伴玩，驢迫不及待詢問成功秘訣，白龍馬說：“努力工作！”這時，驢委屈得嚎啕大哭：為什么自己這樣努力工作卻一無所獲？白龍馬說：“我走一步，你也走一步，只不過我目標明確，十萬八千里我走了個來回，而你在磨房自己的小圈圈原地踏步。”這則寓言告訴我們若像驢一樣勤奮，但工作卻原地踏步，就成為不了千里馬。
人做千里馬還要注意細節。有一個關于馬蹄子的故事。故事大概是這樣的：失了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，損失一位將軍；損失一位將軍，輸了一場戰爭；輸了一場戰爭，亡了一個帝國。這告訴我們細節有時能夠決定成敗，細節強調的是執行力。古人說：人善被人欺，馬善被人騎。雖然不能因為看到善人被欺，就認為絕不能做善人，但我們也要認識到忍讓有時意味著軟弱，如果越忍讓他人就越欺負你，為了保護自己的正當利益就需拿起斗爭武器。
人成為千里馬很多情況下需有伯樂才能有出頭之日。《馬說》是韓愈的名篇之一，為我們闡述了“世有伯樂，然后有千里馬”這一道理，抨擊了當時統治者不能識別人才，埋沒人才，摧殘人才的現象。但網友們也指出：“這個世界上只需要有幾個領導，領導級人物多了就會爆發斗爭，正所謂一山難容二虎就是這個道理，所以，千里馬常有但伯樂卻不常有”，“千里馬只是一般的人才，伯樂才是真正厲害的人才，相對而言當然少。只想別人抬舉而不去充實自己的人算是千里馬嗎？再高級點的千里馬能說服不是伯樂的人來任用自己。”
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