明明你已經過得很苦逼，還在努力假裝歲月靜好，這時候你是他們眼里的小鎮做題家。
你意識到自己過得這么苦逼，別人騎在你頭上歲月靜好，你只是抱怨了幾句，你就是群氓。
如果有一天你不想讓別人再替你歲月靜好了，試圖反抗，那時候你就是XX余孽了。
在網上參加過辯論的人都知道，你講道理能講過別人的時候，你就講道理，不搞人身攻擊，因為不需要。如果你講道理講不過別人了，那就得看看對方的出身啊、家庭啊、上的大學啊什么的，人身攻擊就來了。無論是小鎮做題家，還是群氓，都是人身攻擊。因為他們講道理講不過了。
為什么講道理講不過了呢？還是曹錦清教授十多年前那個說法，中國人民是全世界唯一勝利過的人民。雖然現在的中國人民已經被欺負得越來越不像全世界唯一勝利過的人民的樣子了，但感謝革命先烈，至少給我們留下了今天的很多東西，比如我們現在至少在名義上，還是社會主義國家。
只要是社會主義國家，你就得講公平，就不能直接把社會等級那一套合法化。哪怕特權在1949年后其實也并沒有完全消滅，一直都存在，但他是不能公開的，至少在面子上他還是要裝得公平，明明是官宦子弟，但他也要裝作普通家庭，不能直接說我從小都不知道飛機居然有那么人一起坐之類的話，否則政治就不正確了。
這在全世界都是很少見的現象，明明不是普通家庭，非要裝作普通家庭，不能公開宣揚自己的特權生活。反而是在今天，哪怕老爹是一個科級干部，子女也要裝作特權家庭出身，還要到處宣揚，炫富，生怕別人不知道。但即便如此，真正的富二代、官二代，尤其是級別比較高的官二代，仍然要低調，不能太張揚。
當然，這個底線其實這些年一直在被突破。比如某些開國元勛的后人就很不低調，又是在電視上直接說從小都不知道飛機上還有這么多人一起坐，又是在太廟辦婚禮，還有在故宮里跑馬的，顯得素質特別低，明明是特權家庭出身，把自己搞得跟娛樂圈那些人一樣沒文化，很跌份。
當實質公平做不到的時候，程序公正就是最后的遮羞布了。如果連這個遮羞布都沒有了，那就等于直接否定了公平在這個社會的必要性，而這和我們的革命先烈為之流血犧牲所追求的價值觀是不一樣的。這也就是有些人說的那個說法，要否定我國的社會主義性質，也不是不可以，但是要付出代價。革命年代犧牲的烈士大概兩千萬吧，怎么也不能低于這個數字。能付得起這個代價，就來。
但是大家又都知道，從1980年代以來，我們這個國家就一直在改革，在轉軌，轉了四十多年了還沒轉好，到現在還是雙軌制，有人在體制內，有鐵桿韭菜可以收割，有人在體制外，不管是刮風下雨還是填上下刀子，都得自己擔風險。所以在1990年代比較困難的時候，很多人認為體制外收入更高，就選擇了放棄體制內身份，編制不要了，掙大錢去了，也就是下海。
我們現在其實默認的規則是，如果你選擇體制外掙大錢，那么你就得準備好承擔風險，這個風險當中就包括經濟形勢只能穩中向好的時候，你的收入會大幅度縮水；如果你選擇在體制內，雖然收入不高，但是旱澇保收，有鐵桿韭菜可以吃。但是，大家更加默認的規則是，你不能兩頭的便宜都占了，只能二選一。
這些年經濟形勢一直穩中向好，體制外的競爭壓力越來越大，考編和考公也越來越卷，這時候如果還有人要兩頭都占，自然會引起公憤。所以這次引起公憤的導火索可能是輕而易舉的得到了一個編制，但更大的問題是隊友幫倒忙，把板子直接打在了小鎮做題家身上，指責這么多一路卷上來的做題家除了做題，什么都不會，還要酸人家。
這就不是一般的人身攻擊了，不僅是對整個這個靠自己一路卷過來的群體的否定，而且是對這個群體付出的努力的否定。你怎么就能確定小鎮做題家只會做題，而沒有別的能力呢？在今天這么內卷的社會，如果你連做題都不會，你還說你如何努力才得到了今天的成功，你覺得有人會信嗎？有沒有一種可能，小鎮做題家其實是有腦子的呢？
在這個意義上說，歸根到底其實還是怎么看老百姓的問題，是不是把老百姓當人。只有把老百姓當人，才不會否認他們在合法合規的規則之下的努力，把自己明明是通過資本和特權得到的收益說成是自己的能力應得的報酬。你們說這話的時候，掐一把自己的大腿問問自己，你們那點能力和努力，真的就值得這個價錢的酬勞嗎？
另外，那些吃了幾碗幫閑飯的人也不要這么賣力，不過是幫閑而已，也別太把自己不當老百姓。
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