我國人民很早就有對“大同世界”的美好向往，《禮記.禮運》里有對“大同世界”的描繪：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”然而，雖然幾千年前人們已經向往這樣的社會，但在中國歷史上還沒有真的出現過。中國兩千多年的封建社會，恐怕即使在所謂的“盛世”，也免不了有衣食無著、凍餓而死的底層人民，可即便如此，人民還是沒有泯滅心中的“大同”夢想，野蠻無恥的剝削和壓迫終究不能毀滅淳樸、善良的勞動人民心中的美好天性。我想，只要人民心中的這美好的種子還在，就終有開出絢爛花朵的一天！
公元1848年，人類的關于大同社會、美好社會的夢想開始向理想和科學轉變。人民的革命導師馬克思和恩格斯發表《共產黨宣言》，無產階級開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。這兩位偉人為人們預言了未來的理想社會形態——“各盡所能，按需分配”的共產主義社會，也指出了通向這個理想社會所依靠的力量——無產階級。馬克思認為，無產階級革命的首要目標是奪取政權，然后利用政權的力量剝奪資產階級的生產資料，建立生產資料公有制的社會。這個社會是從資本主義社會向共產主義社會轉變過程中的一個過渡的、臨時的階段，被稱為“社會主義社會”。馬克思認為，社會主義社會是生產資料公有，因而已不存在剝削，但也并非消滅了一切資本，它暫時還承認“勞動”這一資本，因為在社會主義社會，還沒有實現“按需分配”，而是實行“按勞分配”，即在生產資料公有制的前提下，經過必要扣除之后，按勞動者勞動量的多少分配由勞動者創造的社會財富。隨著對勞動的解放，社會財富將得以不斷涌流；隨著對剝削的消滅，人們的思想覺悟將得以不斷提高，這樣便可以逐步邁進“各盡所能，按需分配”的共產主義的大同社會！
這是馬克思對建立共產主義社會過程的大致描繪，許多具體的、細節的問題還需要后來的革命者自己去探索、解決。因此，社會主義社會并沒有固定的模式，也并非一成不變，“摸石頭過河”也不是毫無道理。然而，“摸石頭過河”并非“瞎馬拉車”，它固然具有探索性，但更具有開創性，不能摸來摸去又回到原地，甚至開歷史的倒車。馬克思確實沒有對怎樣建設“社會主義”給出具體的指導，我想也沒人能給出這樣的指導，但是社會主義（共產主義的初級階段）的具體方向卻是明確的。無論哪個國家的社會主義，無論這個社會主義具有怎樣的“特色”，只要它還是社會主義，就具有其共同特征——生產資料公有制、人人平等、按勞分配。任何社會主義的改革，只要這改革還是社會主義性質，就必須以其作為目標和方向。可悲的是，當一種改革已經以“工人下崗”、“農民失地”為代價，當大學生已經“畢業即失業”，當醫療、教育都已被資本所掌控，當貧富鴻溝已經超越了西方資本主義國度，當“資本”已經全面滲透到了社會的方方面面……居然還聲稱這種改革是“社會主義改革”，難道這樣的改革者不覺得羞愧嗎？不覺得對不起人民嗎？不覺得對不起真正與勞動人民同呼吸、共命運的老一輩共產黨人嗎？……
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