最近，就看到一則大文學家莫言的自稱為“偏見”的講話。他是真的認為自己講的是偏見么？
臺下數以千計的掌聲恐怕沒有一個人那樣認為。
那么，那個“偏見”到底是什么？應該怎樣去解讀？
偏見，在漢語中，就是片面的，偏頗的見解。這是唯一的解釋。
自從有了“修辭”之后，“偏見”可以被做出各種各樣的解釋。甚至可以說是“正確”之見。有時候不細想想，和真的繞不過彎，被弄糊涂。
一種解讀是，自知在自己的意見之外，還會有不同意見。如果想不到這一層，那就太小瞧了作為大文學家的莫言。所謂的“偏見”，貌似“自謙”，實則是自信。明明知道有不同意見，偏偏要這樣說。頗有“我是諾貝爾獎——我怕誰”的意味。這是莫言說話的底氣。
莫言之所謂的“偏”，具有“偏執”、“執拗”，即堅定、執著的意思。如果一個大文學家想不到這一層，也就太小瞧和低估了讀者認知能力。
還有另外一種解讀。當莫言說那話的時候，已經預見到了還肯定有一種與自己的意見不同的認知。如果他想不到這一層，同樣是小瞧了作為大文學家的莫言。他是以自己的“偏見”，說明還存在著另外的一種與他不同的意見。至于那種意見叫做什么，他沒有說。
一般說，在“偏見”之外，與偏見相對應的應該是“正見”，或者說“正統”的意見。否則，就無所謂“偏見”。
在這里，大文學家莫言可能是“逗你玩”，彎彎繞，他想說什么，讓你猜。這樣，才顯得有學問。其實，很好猜。都能夠做到“心領神會”。這樣說，豈不是顯得更文雅，更顯文人范兒！
莫言的“偏見”是針對“暴露與歌頌”說的，這個說的坦誠。他針對的是誰？沒有說。沒有說，人們難道就不知道么？相信那些聽他報告的人沒有一個人不清楚。或許出于這個原因，無需說。
眾所周知，早在莫言出生之前，毛主席在延安就專門講過這個問題。這件事，推測莫言是應該知道的。
《延安講話》，奠定了新中國文藝理論的基石。被認為是新中國文藝的“指導思想”，自然屬于“正統”。顛覆了它，新中國的文藝隊伍必然走向瓦解。顛覆了它，文藝工作必然要犯顛覆性的錯誤。那正中西方人的下懷。其中的利害關系，不言而喻。莫言的“偏見”，敢為天下先，可以說是抓住了中國文學藝術的要害。
老朽行將耄耋，未曾見過偉人的公開的挑戰者。即使是反對者，也常常裝出一副擁護的樣子。幸虧老朽活到長久，終于看到大名鼎鼎的莫言蹦出來，挑戰偉人。這，大概是當今中國文藝界的第一人。與諾貝爾獎第一人的身份很般配。
莫言為什么在獲得諾貝爾文學獎之后，竟然如此明目張膽的的挑戰偉人？挑戰新中國文藝理論的基石？這是向誰宣誓？向誰示威？是能夠欺的了自己，還是那個欺的了他人？
由于莫言面對的是香港的聽眾，知識分子，說出與偉人相對立的意見，是不是出于對偉人還有幾分“尊敬”，而自稱為“偏見”，亦未可知。
但是，老朽橫豎看不出莫言是在講自己的“偏見”、宣傳自己的“偏見”。他那正兒八經的、一臉嚴肅、堅定的神情，向偉人的“正統”挑戰的意味異常濃烈。聽眾、觀眾如果看不出這點小意思，豈不都成了“吃瓜”群眾？如果大眾都相信他那說的真的是“偏見”，那里還會有司馬南的質疑與更多的網民聲援？
莫言，挑戰偉人，可以動歪腦筋，別耍小聰明！
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