論莫言不良作品對(duì)人性的危害

　　——劉伯行  2022.6.27

　　提示：莫言常談人性，今天就同他聊聊人性問(wèn)題。

　　就《@向美承學(xué)外語(yǔ)》發(fā)的批評(píng)司馬南，吹捧莫言的視頻說(shuō)幾句。

　　可以肯定的說(shuō)，莫言的書遭棄是必然的，毫無(wú)疑問(wèn)的。

　　因?yàn)樗群τ谌说淖匀粚傩裕謸p于人的社會(huì)屬性。

　　這是一種全面反人性的作品。

　　有的人顧及身心的健康，而厭惡它那骯臟的文字。

　　有的同志出于對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，而聲討其賣祖求利的行徑。

　　無(wú)論從政治上講，還是從藝術(shù)上看，莫言的作品都是垃圾。

　　請(qǐng)看事實(shí)。

　　請(qǐng)問(wèn)，有哪個(gè)國(guó)家政府向本國(guó)國(guó)民推薦過(guò)莫言的作品？又有哪位家長(zhǎng)給自己的子女購(gòu)買莫言的書？

　　反正我沒(méi)發(fā)現(xiàn)。

　　我們?cè)僬?qǐng)教那些向社會(huì)吹捧莫言的人，你向你的孩子吹捧過(guò)莫言的作品嗎？你給自已的子女買過(guò)幾本莫言的書？

　　莫言的作品受到厭棄是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　其垃圾定位無(wú)人能夠改變。

　　那些吹捧莫言的政客，完全出于卑鄙的政治動(dòng)機(jī)。

　　當(dāng)然，他們也不會(huì)讓莫言污穢的文字浸染自己的血統(tǒng)。(這屬于自然屬性)

　　雖然他們極力推動(dòng)莫言踐踏人的本質(zhì)屬性，但決不允許莫言染及自己及親近的身心健康。

　　莫言的作品，如同沼氣池的氣泡，稍縱即逝。

　　那些為莫言吹氣的人，要小心掉進(jìn)沼氣池哦！

　　莫言曾自我調(diào)侃，說(shuō)他的書就是寫高梁地那點(diǎn)事兒(野媾)。

　　意思是說(shuō)，他的作品專是寫男女不規(guī)性活動(dòng)。

　　性活動(dòng)是人的自然屬性和社會(huì)屬性相結(jié)合的一種特定生活表現(xiàn)形式，不是不可以寫，而是必須寫。

　　這是文藝不可或缺的重要內(nèi)容。

　　但，要維護(hù)和發(fā)展人的自然屬性和社會(huì)屬性。保護(hù)人的身心健康，提升公德修養(yǎng)。

　　在這方面有諸多珍品傳世。

　　如我國(guó)的《西廂記》，美國(guó)的《珍妮姑娘》。

　　盧棱在《懺悔錄》中也寫了自己的性活動(dòng)。

　　對(duì)于這些，并沒(méi)有人提出異義。

　　我們新中國(guó)的教育部門，對(duì)明清時(shí)期，紙張發(fā)黃的用傭俗手法描寫性活動(dòng)的書發(fā)了禁令，是不允許青少年看的。

　　那些書我也偶爾窺視一二，的確誘人。不過(guò)，多為比喻想象。

　　這同莫言的描寫，真是小巫見(jiàn)大巫了。

　　莫言的描寫是直白，粗俗，野蠻。

　　這里沒(méi)有文字藝術(shù)，赤裸裸地寫過(guò)程，直呼器官，而且是鄉(xiāng)言土語(yǔ)。粗俗至極。

　　有人統(tǒng)計(jì)，莫言對(duì)女性LF下的狀態(tài)描寫有二十多種，比喻有十多種。不知是親歷還是臆想。

　　在此，我不愿重復(fù)其一句話。甚至不愿寫出書名一一怕臟了我的文章。

　　這些文字的惡劣在于誘惑那些對(duì)性無(wú)知，且抱有好奇，充斥神密感的青少年鋌而走險(xiǎn)，落入陷阱，誤入歧途。

　　那些將莫言當(dāng)成冬冰大海的人，你們自己恐怕對(duì)莫言也是避之三舍的。

　　僅憑它對(duì)人的自然屬性的危害，任何階級(jí)都要禁止他。

　　在莫言的文字里找不到善。其字里行間宣染野蠻的利己主義。

　　對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席，對(duì)毛主席教導(dǎo)，毛澤東思想培育出來(lái)的，我們黨政軍文大批優(yōu)秀干部和群眾，這些人類利他性最高，人的社會(huì)性，人的本質(zhì)體現(xiàn)的最為完美的典范，莫言極為藐視，肆意歪曲和污蔑。

　　總之，他的作品對(duì)人性，其中包括自然屬性，社會(huì)屬性的建設(shè)，有百害而無(wú)一利。

　　這就從根本上決定了莫言的作品和他本人被人民鄙視和譴責(zé)的歷史命運(yùn)。

　　原來(lái)以為莫言不過(guò)是文字下作，現(xiàn)在看來(lái)不是那么簡(jiǎn)單，其人的本性，即人的社會(huì)屬性基本盡失。

　　他那句文藝的使命就是暴露，就是揭露批判人性的丑惡的一面(大意)的話暴露了他超低的人的本性水準(zhǔn)。

　　這也說(shuō)明他根本不知道什么是人性。

　　因此，他也不會(huì)主動(dòng)講人性。

　　自然，在他的作品中本能的處處排斥為害人性。包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。

　　下面向莫言們普及一下，到底什么是人性。

　　我曾多次講過(guò)人性問(wèn)題，校正某些人以人性為借口攻擊毛主席文藝思想，黨的文藝政策的行為。

　　下面結(jié)合莫言作品再說(shuō)一下。

　　馬克思主義告訴我們，人類社會(huì)是自然的一部分。

　　人來(lái)自于自然，服務(wù)于自然，最終歸于自然。

　　人體是由各種自然物組成的。

　　人類象其他動(dòng)物一樣，通過(guò)自身的器官，吸納自然界的物質(zhì)，構(gòu)建了自己的身體。

　　人類作為自然界一特定部分，以自己特殊的活動(dòng)，裝點(diǎn)自然，令大自然更加壯觀，從而實(shí)現(xiàn)自身對(duì)自然的價(jià)值。

　　物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不斷改變自身存在的形式。

　　當(dāng)構(gòu)成人體的物質(zhì)在新的環(huán)境中出現(xiàn)時(shí)，人體也就瓦解了。

　　這些是人的自然屬性。即自然性。

　　對(duì)此，全人類都是一樣的。

　　莫言也不比別人少什么。

　　這同其他動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

　　許多人嘴中的人性，實(shí)際只是這種自然性。

　　人們的一切活動(dòng)最終都是實(shí)現(xiàn)提高這種人的自然性的要求。即吃，穿，住，用…。或者說(shuō)，讓生活更美好。

　　人生也是如此。

　　馬克思所指出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭遇到的違反人性的條件，就是指資本家剝奪了工人階級(jí)維持自然生命的基本物質(zhì)資料。

　　離開(kāi)了這一點(diǎn)，也就離開(kāi)歷史唯物主義基本原理。

　　但，僅此還不是馬克思主義。

　　吃飽不餓，連動(dòng)物都懂得。

　　許多人把實(shí)現(xiàn)人的自然性要求作為唯一出發(fā)點(diǎn)，把追逐自然欲望作為文藝的唯一動(dòng)力。這不是寡見(jiàn)，就是別有用心。

　　因?yàn)槿诉€有社會(huì)性。

　　原來(lái)，人的自然需求，已不能象其他動(dòng)物那樣由自己的本能來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　羊羔下地，幾十分鐘就能獨(dú)自奔跑。

　　嬰兒需大人照顧多年，方能獨(dú)立生活。

　　大自然剝奪了人類這種本能(人類自身進(jìn)化的結(jié)果)。

　　人類個(gè)體已不能獨(dú)立生存。人類已失去了這種本能。

　　這樣看來(lái)，人的自然屬性本身解決不了自己存在和發(fā)展的問(wèn)題。

　　那么，人的自然性的要求是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？

　　這要由人的社會(huì)性來(lái)解決。

　　在實(shí)際生活中，每一個(gè)人必須同其他人結(jié)成社會(huì)，在相互合作中生產(chǎn)出物質(zhì)資料，以維持自己的生存發(fā)展。

　　在這里，社會(huì)和他人的存在和發(fā)展，是自已存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，每一個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都是如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　但是，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，必須依靠社會(huì)和他人的幫助。

　　所以每一個(gè)人，首先要保障社會(huì)、他人的生存和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展。

　　這就是人類的社會(huì)屬性。

　　利他，是人的社會(huì)屬性的基本要求和實(shí)現(xiàn)方式。

　　因此，人的本性是利他的。

　　人性本善，就是這個(gè)道理。

　　這是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)，稱人的本質(zhì)屬性，或人的本性。

　　所以，馬克思稱，人是社會(huì)動(dòng)物。

　　人的自然屬性是人的基本屬性。

　　這是自然物的特定表現(xiàn)形式。

　　這是人區(qū)別于其他自然物的本質(zhì)。

　　這是人作為自然物的表現(xiàn)。

　　人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。這是人作為社會(huì)的人的表現(xiàn)。

　　自然屬性是社會(huì)屬性的前提。沒(méi)有自然體的人，哪有人類社會(huì)？也就沒(méi)有了人的社會(huì)性，人的本質(zhì)。

　　人的社會(huì)屬性是人的自然屬性存在的基本保障。

　　人類的一切社會(huì)活動(dòng)，歸根結(jié)底都是保護(hù)發(fā)展人類的自然屬性的要求。

　　沒(méi)有人的社會(huì)性，人的自然性也不能持續(xù)。

　　人的自然屬性，是一種自然現(xiàn)象，不是人的主觀意志可以左右的。

　　人們可以改變一個(gè)人的自然性的狀態(tài)，但改變不了它的內(nèi)在構(gòu)造。

　　人們不斷地”改善”消費(fèi)不就是想讓自己的體質(zhì)更壯一些，壽命更長(zhǎng)一些嗎？

　　不過(guò)這種”改善”如果不當(dāng)，可能適得其反。

　　作為主觀意識(shí)，人們對(duì)人的自然屬性的認(rèn)識(shí)是各有千秋。

　　同一個(gè)人，有的認(rèn)為美，有的認(rèn)為丑。

　　但逐漸會(huì)形成大致統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

　　如王昭君。

　　王昭君很美。從古至今，大概沒(méi)有不同意見(jiàn)。

　　標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　王昭君的自然形象給人愉悅的感覺(jué)，有益于心情的安怡。

　　這是人的自然屬性要求的一定實(shí)現(xiàn)。

　　王昭君品德高尚，為國(guó)家為民族犧牲愛(ài)情親情。受到人們的尊敬和喜愛(ài)。表現(xiàn)了高層次的人的本性，即利他性，提升了她的美感。

　　這樣看來(lái)，人的自然美，既取決于自然生成，又受本性影響。決不是主觀臆造。

　　人的社會(huì)屬性，即人的本性，是人在社會(huì)中的表現(xiàn)，本質(zhì)是利他的。

　　因?yàn)槲ㄓ写耍祟惖淖匀恍圆拍艽嬖谘永m(xù)，所以對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這是生存保障。

　　這種現(xiàn)象，人們定義為善。

　　人類社會(huì)，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即滿足自然性要求的程度，劃分不同階段，有原始的無(wú)階級(jí)社會(huì)，階級(jí)社會(huì)，無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　在不同的社會(huì)，人的本性均有不同的表現(xiàn)。

　　就是在同一社會(huì)，同一集體，每一個(gè)人的人的本性也不相同。

　　它要受社會(huì)狀態(tài)，個(gè)人的意志制約。

　　在無(wú)階級(jí)社會(huì)，社會(huì)成員人的本性相差無(wú)幾。

　　在階級(jí)社會(huì)，由于私有觀念，階級(jí)利益的干擾，腐朽階級(jí)的代表人物，其中包括首領(lǐng)，骨干，會(huì)竭力摧殘他人的自然屬性，如用各種方式，剝奪他人的生命，侵害他人的身體，掠奪他人的財(cái)產(chǎn)等，以實(shí)現(xiàn)自己的自然性的需求。

　　這時(shí)它們會(huì)摧殘他人的自然屬性。同時(shí)，它們也摧殘了人的社會(huì)性，人的本性。

　　我們說(shuō)美國(guó)兵在世界各地的暴行沒(méi)有人性。侵華日軍沒(méi)有人性。

　　將它們的行為稱為獸行，將它的品行定為獸性，就是指它們徹底失去了人的本性。

　　包括文藝在內(nèi)的一切上層建筑的重要任務(wù)，就是揭露，打擊，消滅這種反人的自然性，人的社會(huì)性，人的本質(zhì)本性的行為。總稱反人性的行為。

　　這里，必須分清人性和反人性行為這兩個(gè)內(nèi)涵截然不同的概念。

　　莫言的錯(cuò)誤在于將反人性的行為當(dāng)成人性本身。因此，荒謬之極。

　　當(dāng)然，在階級(jí)社會(huì)，絕大多數(shù)人保持了較高的人的本性水準(zhǔn)。主要是生產(chǎn)活動(dòng)的參加者。

　　因?yàn)闆](méi)有互助就沒(méi)有生產(chǎn)、生活。

　　損人利己，以鄰為壑的人都要受到鄙視和譴責(zé)。

　　人們會(huì)用各種方式張揚(yáng)顯示人的本性的公德。

　　這當(dāng)然靠法律和公德。

　　在村子里，如果有人家為圖自便，而損害他人，人們便用與論維護(hù)公德。

　　鄉(xiāng)風(fēng)純樸皆源于此。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖都是人的本性的典范。

　　共產(chǎn)主義英雄模范是人的本性的楷模。

　　在馬列毛主義指導(dǎo)的社會(huì)主義人的本性有了質(zhì)的飛躍，絕大多數(shù)社會(huì)成員有當(dāng)代最高水準(zhǔn)的人的本性。

　　人的社會(huì)性，即人的本性，好比金子(Au)。每一個(gè)具體的人好比含金的礦石。

　　每一塊礦石的優(yōu)劣決定于含金量，從百分之一，到百分之九十九，拉開(kāi)了優(yōu)劣的距離。

　　人也是這樣，從人的本性的高低，看出人的優(yōu)劣。本性越高的人，品行就越高。

　　毛主席教導(dǎo)我們，完全徹底的，全心全意的為人民服務(wù)。

　　做到這一點(diǎn)，可以說(shuō)就是純金，人的本性水準(zhǔn)達(dá)時(shí)代最高水準(zhǔn)，就是共產(chǎn)主義社會(huì)以前的共產(chǎn)主義者。

　　當(dāng)然，在當(dāng)今時(shí)代，在私有制和階級(jí)存在的時(shí)代，不是所有的人都能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　但是，只要不斷在馬列毛主義指導(dǎo)繼續(xù)在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界，那么人的社會(huì)性的水準(zhǔn)就會(huì)不斷提高，最終成為共產(chǎn)主義者。

　　我們黨領(lǐng)導(dǎo)傳揚(yáng)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大運(yùn)動(dòng)，就是要培養(yǎng)更多的新時(shí)代的共產(chǎn)主義者。

　　如果徹底失去了人的本性，那就失去了做人的資格，社會(huì)不能容留他。

　　金子就是金子。雜質(zhì)雖然同金子纏在一起，但并不是Au。

　　所以，在人的社會(huì)性，即人的本性里也不存在惡的問(wèn)題。

　　人們口中的善惡是對(duì)保護(hù)人的自然屬性和社會(huì)屬性與打擊他們

　　行為的社會(huì)評(píng)價(jià)。同這其本身沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系。

　　在人類社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，先進(jìn)的社會(huì)勢(shì)力會(huì)全力保護(hù)發(fā)展全社會(huì)的全部人性，提升自己的人的社會(huì)性，即人的本性的水準(zhǔn)。反動(dòng)的社會(huì)勢(shì)力總是破壞摧殘人的全部人性，暴露其反人的本性的實(shí)質(zhì)。

　　人類社會(huì)就是在這兩種勢(shì)力斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。

　　莫言編造一個(gè)人性惡論，不過(guò)是為他攻擊黨和人民的行為找一個(gè)借口罷了。

　　毛主席領(lǐng)導(dǎo)的，毛澤東思想指導(dǎo)的我們的黨，軍隊(duì)，人民是人類歷史上，是當(dāng)今全世界，同一切反人性的階級(jí)，政軍勢(shì)力，尤其是美國(guó)壟斷統(tǒng)治集團(tuán)，這一當(dāng)代反人性最頑固堡壘，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決，最勇敢，沖鋒在前的英勇部隊(duì)。我們社會(huì)主義中國(guó)是全人類自然屬性，社會(huì)屬性最忠實(shí)的捍衛(wèi)者。在這方面貢獻(xiàn)也是最大的。是應(yīng)大書特書的，大歌特歌的。

　　可是莫言卻編一個(gè)文藝只批不歌，人性惡的謬論，為自己悖于人的本性的行為遮羞。。

　　以此謬論，他拒絕歌頌黨和人民，對(duì)人民的事業(yè)惡毒攻擊。

　　當(dāng)然，我們也不怕批評(píng)，

　　黨的三大作風(fēng)之一，就是批評(píng)和自我批評(píng)。

　　我們始終堅(jiān)持“黨是在內(nèi)部的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的”，這個(gè)馬克思主義基本原理，積極開(kāi)展黨內(nèi)斗，清除異己分子，而不斷前進(jìn)的。

　　這個(gè)斗爭(zhēng)從建黨，到如今沒(méi)有停止過(guò)。

　　這才保持我們黨永遠(yuǎn)的朝氣。

　　這同莫言的”揭丑”本質(zhì)不同。

　　從莫言整體活動(dòng)來(lái)看，他們要推翻我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

　　這是我們決不容忍莫言的根本所在。

　　對(duì)于包括莫言作品在內(nèi)的一些文藝作品眾說(shuō)紛紜，批判和反批判不絕于耳。

　　那么，怎樣評(píng)判這些作品呢？

　　當(dāng)然不能憑主觀想象。

　　莫言就是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的堅(jiān)持者。

　　馬列毛主義認(rèn)為，這些標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的，特定的。不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定？

　　作品由哪來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)就由哪來(lái)確定。

　　作品由生活中來(lái)，評(píng)價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)，亦由生活中找。

　　生活的內(nèi)容是什么？

　　那就是實(shí)現(xiàn)人的自然屬性和社會(huì)屬性要求的一切活動(dòng)。

　　實(shí)現(xiàn)人的自然屬性要求的活動(dòng)包括一切直接涉及人的吃，穿，住，用，衛(wèi)生，文體…。

　　實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)屬性的活動(dòng)有，政治，軍事，文化，教育，…。

　　當(dāng)然，界限不是十分明確，往往二者兼之。

　　比較突出的如，愛(ài)情，婚姻，家庭，…。

　　愛(ài)情，婚姻，家庭都是實(shí)現(xiàn)兩性結(jié)合這種自然屬性的要求和由此產(chǎn)生的社會(huì)性的要求的一系列活動(dòng)。

　　由此可知，評(píng)判一件文藝作品的是否就有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　一個(gè)是判斷其對(duì)人的自然屬性要求實(shí)現(xiàn)的程度。

　　例如，音樂(lè)。

　　什么是好的呢？

　　《高山流水》，《二泉映月》，《梁祝》等。因?yàn)椋鼈冇杏谌说男纳斫】怠?/p>

　　什么是壞的作品呢？

　　搖滾樂(lè)。因?yàn)樗鼡p害青少年的耳膜。據(jù)傳，法國(guó)有百分之二十三的青少年因此耳膜穿孔。

　　此稱自然標(biāo)準(zhǔn)。

　　另一個(gè)是衝量其對(duì)人的社會(huì)屬性，即人的本性的要求一一利他性提升的水準(zhǔn)。

　　在當(dāng)今時(shí)代，馬列毛主義，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的本性要求的最科學(xué)的指導(dǎo)思想，最強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，最適宜的社會(huì)制度。

　　保護(hù)，鞏固，歌頌它們的都是優(yōu)秀作品。反之，都是低劣，甚至反動(dòng)作品。

　　這是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

　　這是人類社會(huì)，任何時(shí)代，任何地區(qū)，任何民族，任何組織和個(gè)人通用的標(biāo)準(zhǔn)。

　　任何時(shí)代，任何民族，自然標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)高超的作品，都會(huì)在一切民族，永遠(yuǎn)受到熱愛(ài)，尊重，流傳。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，歌頌毛主席的歌曲，如《東方紅》，在全中國(guó)，全世界傳唱，就是這個(gè)道理。

　　我們黨是馬列毛主義指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

　　我們黨有著自己的綱領(lǐng)。

　　遵循這個(gè)指導(dǎo)思想，根據(jù)這個(gè)綱領(lǐng)，我們黨對(duì)各項(xiàng)工作制定了具體的方針和政策。

　　對(duì)文藝工作也是這樣。

　　在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛主席代表我們黨制定了黨的文藝工作總政策。其中包括文藝的方向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

　　我們的文藝方向是為工農(nóng)兵服務(wù)。

　　就是說(shuō)，促進(jìn)社會(huì)最廣大人民群眾的思想覺(jué)悟和身心健康。

　　這是當(dāng)代實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)屬性和自然屬性，最科學(xué)，最革命的文藝方向。

　　如果反對(duì)這個(gè)方向，那就是反科學(xué)，反革命的方向。

　　因?yàn)楣まr(nóng)兵是社會(huì)的主體。他們有較高人性水準(zhǔn)。文藝為他們服務(wù)，就能更高的更全面的實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的自然屬性和社會(huì)屬性。

　　毛主席為我們黨文藝工作立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是最科學(xué)最革命的。

　　這就是著名的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

　　政治標(biāo)準(zhǔn)就是豎持馬列毛主義的指導(dǎo)，忠于黨的綱領(lǐng)，捍衛(wèi)，宣傳，執(zhí)行黨政策。

　　因?yàn)椋@一切都是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性要求的最有力的保障。

　　在人類的階級(jí)歷史上，一切新生的進(jìn)步的階級(jí)在文藝政策上，都會(huì)促進(jìn)人的社會(huì)性的提升。

　　不過(guò)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與他們不同。

　　我們的文藝政策能最全面，最徹底的提升最大多數(shù)人的社會(huì)性。

　　因而，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的革命的。

　　黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作者必須堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，特別是黨員文藝工作者。

　　藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就是尊從藝術(shù)規(guī)律。

　　每一種文藝形式，都有其內(nèi)在的規(guī)律，即特定的藝術(shù)形式。

　　我們黨的文藝工作者，都要尊從這些藝術(shù)形式。

　　什么是藝術(shù)規(guī)律？

　　這是特定藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)定性。

　　其具體表現(xiàn)，就是有利于實(shí)現(xiàn)人的自然屬性的要求。

　　這一點(diǎn)在前面我已說(shuō)明。

　　任何藝術(shù)形式的優(yōu)劣，就是對(duì)人的自然屬性的實(shí)現(xiàn)程度。

　　只有這樣，才能被全人類接納，才能發(fā)揮藝術(shù)魅力。這里沒(méi)階級(jí)和時(shí)代的區(qū)別。

　　宋代王希孟的《千里江山圖》至今魅力不減，就是這個(gè)道理。

　　毛主席評(píng)價(jià)文藝作品的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是文藝在表現(xiàn)人的自然屬性和社會(huì)屬性上最集中，最本質(zhì)，最權(quán)威的概括。它深入淺出，簡(jiǎn)明易懂，是黨和國(guó)管理文藝最有力的措施，是人民群眾鑒別文藝作品最有力的武器。牢牢把握這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是繁榮我國(guó)社會(huì)主義文藝的根本保證。

　　在實(shí)際生活中，由于人們的價(jià)值觀念，道德水準(zhǔn)的差異，對(duì)毛主席的文藝思想，黨的文藝政策的態(tài)度盡不相同。

　　毛主席制定的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是試金石。

　　能夠忠實(shí)于這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即用這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己，要求他人的就是人民藝術(shù)家。否則就會(huì)被人民拋棄。

　　莫言是黨培養(yǎng)出來(lái)的，由部隊(duì)走出的文藝工作者。

　　莫言是普通農(nóng)民的兒子。

　　毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們黨和軍隊(duì)解放了莫言的家鄉(xiāng)。于是才有莫言。

　　青少年的莫言，不思學(xué)業(yè)和農(nóng)事。政府為了培養(yǎng)他，在二十一歲時(shí)將他送到部隊(duì)。

　　我在農(nóng)村參加過(guò)近十年的征兵工作，從未送過(guò)這么大的兵。

　　由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)其關(guān)照之至。

　　莫言的出生得益于人民政府。沒(méi)有莫言家鄉(xiāng)的解放，不知莫言能否來(lái)到人間。

　　莫言的成長(zhǎng)亦依于人民政府。沒(méi)有新中國(guó)人民政府的關(guān)懷，莫言即生難活。

　　莫言走上文藝路，也是黨和政府的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

　　只是有了毛澤東思想光輝的照耀，中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，才有社會(huì)主義祖國(guó)。正是在人民政府的關(guān)懷下，才有如今六十七歲舒舒服服的莫言。

　　他的自然屬性要求得到充分的滿足。

　　毛主席，共產(chǎn)黨，人民政府對(duì)他恩重如山。

　　常言道有恩必報(bào)真君子，恩來(lái)為仇是小人。

　　莫言本來(lái)應(yīng)象大多數(shù)知識(shí)分子，人民群眾那樣，熱情地歌頌毛主席，黨，人民政府，做一名人民的君子。顯示自己同黨人民一體的堅(jiān)定立場(chǎng)。

　　可是，被西方和平演變圖謀俘虜了的莫言，選擇了后者。

　　他競(jìng)狗膽包天，對(duì)中國(guó)和世界人民衷心愛(ài)戴的偉大領(lǐng)袖毛主席調(diào)侃，諷刺，挖苦。

　　他以自撰的只批不頌的謬論為據(jù)，挖空心思地丑化黨的干部，歪曲黨的政策，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民政府。

　　他從自己頹廢的性觀念出發(fā)，迎合敵和平演變圖謀，用丑化了的性行為腐蝕社會(huì)，挖社會(huì)主義墻角。

　　以人的本性論，莫言所剩無(wú)幾。這是莫言人生悲劇。

　　當(dāng)今文藝圈，這樣的角色并不鮮見(jiàn)，且各懷鬼胎。

　　方方寫《軟埋》是反攻倒算。

　　莫言加害祖國(guó)人民的自然屬性和社會(huì)屬，是背叛黨和人民。

　　莫言不良作品要害即在此處。

　　所以，他就從根本上不屑黨的文藝路線和政策，站到了黨和人民的對(duì)立面。

　　人民和歷史拋棄他和他的不良作品是必然的。

　　更有可能的是其在文藝史上作個(gè)反面教員。

　　這將令其身后不得安寧。

　　唯一能救他的是他自己。

　　如果他能批判自己的不良作品，拋棄獎(jiǎng)帽，或許能從另一角度為人性建設(shè)出力。

　　對(duì)此，人民是歡迎的。

　　無(wú)政府主義是對(duì)機(jī)會(huì)主義的懲罰。(列寧)

　　莫言等文藝亂象的出現(xiàn)，再一次宣告。離開(kāi)社會(huì)主義方向的文藝路線的破產(chǎn)。

　　高舉馬列毛主義旗幟，緊跟黨的步伐，裝點(diǎn)祖國(guó)社會(huì)主義文藝大花園，讓明天更美好。

　　這是中國(guó)文藝必由之路。

　　2022.7.6辰時(shí)

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