東方楚地陶鄉(xiāng)，在王莽新朝失敗后又產(chǎn)生了一個(gè)新本理想社會(huì)學(xué)說(shuō)，東晉陶淵明隨筆在《桃花源詩(shī)記》里，此謂陶本社會(huì)主義。

　　上世紀(jì)五十年代，“毛批梁”事件后，楚地陶鄉(xiāng)集有隱儒“冠者五六人，童子六七人”志于解析“秋熟靡王稅”社會(huì)，供“知來(lái)者之可追”。

　　那么，“秋熟靡王稅”社會(huì)是個(gè)什么樣的社會(huì)呢？

　　東楚陶本社會(huì)主義研究者之研究認(rèn)為，“秋熟靡王稅”社會(huì)是個(gè)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全歸勞動(dòng)者所有的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

　　比如說(shuō)種地的農(nóng)民，向國(guó)家租種耕地，地租交給國(guó)家用于國(guó)家公益支出，其余為勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值…全歸勞動(dòng)者(農(nóng)民)所有。

　　再比如說(shuō)礦產(chǎn)工人，向國(guó)家租礦開采，礦租交給國(guó)家用于國(guó)家公益支出，其余為勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值…全歸勞動(dòng)者(礦工)所有。

　　“秋熟靡王稅”社會(huì)的這個(gè)制度就是自然資源類資產(chǎn)公有公益制度，將自然資源類資產(chǎn)的市場(chǎng)供求價(jià)值從社會(huì)成員的收入范疇里“仁政”出來(lái)，以之作為社會(huì)公益支出的財(cái)政收入來(lái)源，且社會(huì)公益支出限定在這一來(lái)源限度內(nèi)。

　　這用原中共中央書記處研究室理論組長(zhǎng)林子力的《論新型等價(jià)交換)一文之義要來(lái)講，就是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)新型的商品經(jīng)濟(jì)體制，從而使社會(huì)成員在商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中只可獲得勞動(dòng)收入，無(wú)可獲得非勞動(dòng)收入，全社會(huì)成員都得憑勤勞才能致富。

　　用鄧小平的話講“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，所謂“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，決不是全盤照搬、照抄資本主義的商品經(jīng)濟(jì)模式，而是要對(duì)其內(nèi)在剝削制度的那個(gè)部位進(jìn)行仁政改造，使之改造成為沒有剝削之新型的商品經(jīng)濟(jì)模式。

　　直至上世紀(jì)末，東楚陶本社會(huì)主義之制度研究，在理論上只解決了自然資源類資產(chǎn)之剝削的制度(即：封建主義社會(huì)所存在的剝削之制度)，而生產(chǎn)工具類資產(chǎn)之剝削的制度(即：資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的剝削之制度)仍未獲解決。

　　進(jìn)入本世紀(jì)的2002年，東楚陶本社會(huì)主義研究之解決生產(chǎn)工具類資產(chǎn)之剝削的制度(即：資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的剝削之制度)才獲得解決(從理論上弄明白如何消除生產(chǎn)工具類資產(chǎn)之剝削的制度)…創(chuàng)建生產(chǎn)工具類資產(chǎn)勞動(dòng)信貸制度。

　　有關(guān)自然資源類資產(chǎn)之剝削的制度是東晉陶淵明的“不稅”(公有公益)法，而有關(guān)生產(chǎn)工具類資產(chǎn)之剝削的制度則是“信貸”(無(wú)產(chǎn)信貸)法。

　　有興趣了解東楚陶本社會(huì)主義研究者，可就自然資源類資產(chǎn)之剝削的制度東晉陶淵明的“不稅”(公有公益)法和有關(guān)生產(chǎn)工具類資產(chǎn)之剝削的制度則“信貸”(無(wú)產(chǎn)信貸)法…這兩個(gè)方法展開探討交流。

　　特此概說(shuō)。

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