王權、公權、是非標準
王權
自古以來的中國人，基本上都對這個“公”字有太多的曲解。譬如說：每當看到吃官家飯、穿官家衣的人，就稱其為“公家的人”，并進而在潛意識中，也就被順理成章地讓這種僅僅才吃了兩天官家飯、僅僅才穿了兩天官家衣的人，竟然成為公權的化身，并從而必須對其惟命是從、俯首帖耳了。
這還不算是最可笑的。最可笑的是：①即便是初生嬰孩當了皇帝，那也是公權的化身。②“勝者王侯敗者寇”，不管黑貓白貓地采用什么手段，只要取得勝利，也就自然成為公權的化身了。正因為如此，指鹿為馬、挾天子以令諸侯的陰謀事件，才往往得以重復出現(xiàn)。③“竊國者侯，竊鉤者誅”，泱泱中華民族至今究竟有幾個人對這種恥辱痛心疾首了？
號稱文明古國的中國為什么會發(fā)生這么多可笑而又可恥的事情？
答曰：孔孟之道的上智下愚使然。
綜上所述，自然明白：孔孟之道治下的權力只能是王權而絕非真正的公權。既然是王權，那當然就容不得任何人對王權的任何言行說三道四了。所能容許的，就必然只有惟命是從、俯首帖耳。否則，格殺勿論！
這一點，古人所說的“民不與官斗”，以及蔣介石時代的“莫談國事”，就是這種“只有惟命是從、俯首帖耳”的集中表現(xiàn)。
公權
要說公權，理所當然的是必須先明確這個“公”字的正確含義。
何為公？眾人為公。
這個定義對嗎？
當然不完全對。因為這個定義很容易被修正主義者利用。譬如說：以人為本，這究竟應該是以什么樣的人為本呢？難道應該是以壞人為本嗎？
所以，必須確切的說：這個“公”正確定義必須是以工農為主體的人民群眾，才能是唯一的公。否則的話，就根本不容許稱其為公。
有了“公”字這個唯一正確的含義之后，于是，這“公權”的正確含義，也就只能是代表以工農為主體的人民群眾的權力了。
誰都明白，公權的正確含義，以及確保公權能夠永遠牢牢地掌握在以工農為主體的人民群眾手中的辦法，以毛澤東為首的老一輩無產階級革命家，早就以憲法的形式規(guī)定清楚了。這些辦法是：①鑒于工農群眾沒有經濟地位就沒有發(fā)言權，所以憲法規(guī)定必須實行公有制和集體所有制。②為確保公權能夠永遠牢牢地掌握在以工農為主體的人民群眾手中，所以憲法規(guī)定把全國人民代表大會作為國家的最高權力機關。③為確保各級政府工作人員能夠全心全意為人民服務，所以憲法規(guī)定人民群眾要用大鳴、大放、大辯論、大字報的形式，隨時隨地對各級政府工作人員進行監(jiān)督。
但是，誰都明白，由于歷史上總是由極少數人對絕大多數人進行統(tǒng)治這個歷史慣性的原因，特別是由于修正主義集團對毛主席革命路線，肆無忌憚、瘋狂報復的原因，使得毛澤東時代的憲法早就面目全非，甚至是與之背道而馳了。
修正主義集團更加無恥之尤的是：他們竟然妄圖以特色二字，來堵塞人民群眾對公權向私權轉變這個怨恨的幽幽之口。
是非標準
自古以來的中國社會有是非標準嗎？對于這個問題，只需看看“官大一級壓死人”、“誰的官大聽誰的”是否一直都很盛行，就自然清楚了。
但是，越來越多的事實，使得越來越多的人民群眾早就明白：唯有人民領袖毛澤東,艱苦卓絕地高舉著那面具有錘子與鐮刀標志的中國共產黨的黨旗，用把黨支部建立在紅軍連隊上的方法，實現(xiàn)了人類有史以來真正的官兵平等、官民平等，實現(xiàn)了人類有史以來真正的把軍隊變成了戰(zhàn)無不勝的工農子弟兵。并且，還通過工農子弟兵，用階級斗爭的觀點，啟發(fā)、教育、團結、組織工農群眾，從而才摧枯拉朽般的推翻了三座大山，建立了以工農為主體的人民群眾自己的政權。
特別是在無產階級文化大革命當中，由于更加突出階級斗爭的觀念，所以，才能夠使得數以萬計的像王進喜、吳貴賢、陳永貴、郭鳳蓮那樣的工農群眾，充實到黨和國家的各級領導隊伍中，所以，才有了千千萬萬個像焦裕祿、雷鋒那樣吃苦在前、享樂在后、密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際、全心全意為人民服務的黨員干部。那時候，工人叔叔、農民伯伯、解放軍叔叔的稱呼不絕于耳，工農兵處處受人愛戴。那時候，似乎道理都在工農一邊。
誰都明白，道理自然是管著是非的。當突出了階級斗爭的觀念，使得大道理都在工農群眾一邊的時候，是非曲直就自然不言而喻了！
在共產黨領導下，但凡為了工農這個大公，則一切是非都將很容易趨向于是，而但凡為了一部分人先富起來保駕護航，則一切是非都必將趨向于非。當然，唯有特色例外。難道我說的不是事實？
秦川牛
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