一篇發表在《中國政協新聞網》的題為《尊敬從何而來：官員百姓都敬毛澤東因何出現？》的文章，據稱來自《中國新聞網》，查了半天，沒有找到原出處，因為沒有署名，自然對作者背景無從得知。后經認真核實網上幾篇文章，才清楚這篇文章乃是編輯王喆的杰作，將高華（華東師范大學叫獸）和李向平（上海大學叫獸）分別在2008年9月19日和2009年3月31日發表的兩篇文章與吳起新聞組合而成。文章中的反毛觀點均出自叫獸高華、李向平的文章，當然也代表了編輯者王喆自己的真實想法。
文章的起因緣于陜西吳起縣數萬民眾熱迎毛澤東等老一輩領導人的銅像。作者對吳起縣官方民間夾道歡迎毛主席等銅像一事不以為然，對官民雙方熱火朝天敬主席更是別有一番滋味在心頭。
文章的作者對官方提倡唱紅歌、修雕塑、讀毛澤東傳記、學毛澤東計謀心存芥蒂；對民間自發懷念毛澤東，掛毛澤東像，看毛澤東的故事，參拜毛澤東故居，拜謁革命根據地之熱潮耿耿于懷。在談到這些官民行為時，作者認為，官員敬毛，拜毛為求心安理得，穩固自身的合法性。因為中國官僚體系的創造者是毛澤東，是官員們合法性的來源；而民間特別是廣大底層民眾懷念毛澤東和毛澤東時代，則是順著主流媒體敘述對毛澤東的贊美，是因為普遍有公平缺失的感覺，這種感覺源于國企工人下崗，源于毛澤東時代城市人員的社會福利待遇大幅縮水，源于社會保障體系的不健全，源于民眾醫療和教育費用的激增，源于“三農”問題的嚴重，源于干部腐敗現象久禁不絕等等。作者滿懷齷齪心理分析到：毛主席一些諸如打擊貪污腐敗，反對官僚主義，開展農村醫療工作，主張全面教育等之類的東西，被無限放大，被民間用來當做抨擊現實的根據，“此使得毛主席獲得更多的民間支持。對于這股強大的底層民意，官員們也不敢等閑視之，------毛主席的優點也不斷被美化。”從這樣一段敘述來看，作者站在什么立場上說話也就不言而喻了。看得出，在充滿“贊譽”之詞之間，隱含著對來自民間的毛澤東熱的不屑一顧，恨之入骨，其實作者根本就不懂什么叫民心向背。如果說前三十年人民群眾對毛澤東的崇拜出于感恩的信念存在，那么后三十年的崇拜就不帶任何功利性了。按理說經濟得到了發展，人民群眾的生活水平隨著時代的前進相對提高，何以人民群眾不但不拋棄被資改派們貶得一無是處的毛澤東，而更加崇拜敬仰呢？這樣的自發行為，豈可用“愚昧”兩個字概而括之。說官僚體制乃毛澤東首創，實是無知之徒所為。反對官僚主義體制，正是毛澤東終生所做兩件大事之一——文革的初衷，被資改派們百般詬病的文革的發動，充分說明毛澤東對官僚體制嫉惡如仇，不惜打破自己親手建立的國家政權體制，喚起民眾，建立新的人民當家作主的民主政治。同樣的體制，在毛澤東時代就可以做到官僚主義無市場，貪腐現象不敢滋生，充分說明官僚主義似乎與體制沒有多大直接關系。在西方自詡普世價值之典范的國家或地區，不也正如今日之中國一樣，貪腐遍地，丑惡累累，難道他們的官僚體制也是毛澤東首創？自從人類社會建立，就有官僚體制，世界各國均是如此，將此種體制之罪加在毛澤東的頭上，真是費勁心機，作者用心之陰險毒辣昭然若揭。說到崇拜，某些人指責毛澤東搞個人崇拜，然而他也自詡不凡，自我吹捧，何嘗不想被人民崇拜？雖絞盡腦汁，用盡心機，不遺余力地造自己為神，最終卻因為少數人謀利益，被最廣大人民所唾棄而功虧一簣，被后人所恥笑。至于官方把持的主流媒體，近三十年鮮有為毛澤東歌功頌德的。主流媒體反毛非毛的惡毒言論甚囂塵上，無所不用其極。廣大人民群眾不是順著主流媒體的敘述反毛非毛，而是自發地建立起自己的輿論陣地，同喪心病狂的反毛非毛行為進行了堅決地斗爭，使得反毛非毛的少數精英們如過街老鼠，人人喊打。許多被欺騙宣傳所蒙蔽的青少年，通過自己的社會實踐，通過閱讀學習對比考察，澄清了對毛澤東的錯誤認識，紛紛站在了廣大人民群眾一邊，拿起筆桿，投入到批駁精英反毛非毛言論的行列，讓培養他們的資產階級精英們大失所望，哀鳴不已。
毛澤東走下“神壇”，歸功于胡亂邦趙紫陽的資產階級自由化，歸功于曾被毛澤東嚴厲斥責的官僚主義分子和走資派。至于人民群眾保持沉默，實屬無奈之舉，歸根結底是話語權的喪失，“不爭論”的發明開創了堵塞言路的歷史先河。“四大”的取消，暴露了資改派的心虛和害怕人民民主的恐慌心態。即便如此，在濁浪滔天的歲月里，人民群眾依然把對毛澤東的愛戴深藏在心中。隨著互聯網的誕生，隨著資改派們丑惡嘴臉的徹底暴露，隨著人民群眾當家作主的主人翁地位的喪失并淪為弱勢群體，廣大人民群眾終于認清了資改派們反動本質，許多當年被文革教育的老干部也深感毛澤東的偉大和英明，感嘆毛主席至少比他們遠看了五十年，感嘆當初錯怪了自己的領袖，跟錯了人，站錯了隊。
文章的作者置這些歷史事實于不顧，惘然猜測，以小人之心度人民群眾之腹。他認為，人民群眾對毛澤東的崇拜，無非是祈福求財，充滿了私欲之心。現在信仰偉人，充滿了一己之私，不再具有偉大精神。看來作者拿著明白裝糊涂，意在攪渾水，刻意貶低人民群眾對毛澤東懷念的真正含義。人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望恢復毛澤東時代清正廉潔的社會風氣；人民群眾懷念毛澤東，是希望中國共產黨能夠像毛澤東那樣懲治貪腐分子，管好干部隊伍，恢復干部公仆角色，堅持全心全意地為人民服務；人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望路不拾遺、夜不閉戶的社會風氣重新回到我們國家來；是希望人人為我、我為人人、互幫互助、扶危濟困、先公后私、舍小家為國家的奉獻精神重新回到我們的國家來；是希望根絕賣淫嫖娼、吸毒販毒黑社會等一切丑惡現象，給人民群眾創造一個清新的社會環境；人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望對外反對霸權主義，團結第三世界，建立起廣泛的國際統一戰線，重獲“我們的朋友遍天下”之友好國際環境；對內實行人民民主，追求社會公平正義。人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望上學、醫療、住房、養老等社會福利得到根本改變，恢復毛澤東時代的好傳統，把人民群眾的利益看做高于一切，高度關注民生。等等等等，這一切才是人民群眾懷念毛澤東的根源所在，這才是人民群眾懷念毛澤東時代的主流情緒。至于官員們近年大搞各種形式的紀念毛澤東活動，實是尊重歷史、順應民意、凝聚人心之舉，在金錢至上、物欲橫流的社會環境下，刮一刮信仰之清風，蕩滌污濁之空氣，未嘗不是一件好事，作者何必耿耿于懷呢。
說偉人信仰幾十年一輪回，實是作者狐貍吃不到葡萄的酸澀心態的大暴露。時代重復不重復，似乎無關緊要。人民群眾并沒有重回毛澤東時代的可能，但毛澤東時代的光輝，又豈是幾片烏云的囂張可以這遮擋得住？要說有人想回到資本主義社會，這話一點不假，資本主義復辟才是他們“懷舊”心態的終極目標。作者是一個，吳敬璉是一個，茅于軾、張維迎也可以湊湊數。偉人信仰幾十年一輪回？我看未必。在中國和世界，研究毛澤東、崇拜毛澤東恐怕沒有其他人可以取而代之。
毛澤東去世三十多年了，毛澤東思想將作為人類社會的寶貴遺產恩澤廣大人民群眾，也將成為廣大人民群眾反抗剝削壓榨的指路明燈。只要這個世界存在階級，存在剝削壓迫，毛澤東思想就將成為人民群眾的保護神，這一點是不容懷疑的。與毛澤東思想相反，一切腐朽沒落的封建主義和資本主義糟粕思想，終將退出歷史舞臺。隨著時代的發展進步，毛澤東及其社會主義革命和建設的偉大實踐和思想所揭示的真理，將指引人類社會走向更加美好的社會主義階段，一切阻擋歷史車輪前進的小丑，都是蚍蜉撼大樹可笑不自量，終將被滾滾的歷史車輪碾得粉碎！寫于2010年7月23日
附文：
http://cppcc.people.com.cn/GB/71578/12225373.html
尊敬從何而來："官員百姓都敬毛澤東"因何出現？
2010年07月22日17:08 來源：中國新聞網
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官員敬毛：唱紅歌、修雕塑、研計謀
東方紅，太陽又升，各地官員踴躍組織唱紅歌，“紅太陽”唱遍全國，除了家喻戶曉的重慶唱紅歌，百度一下，就可以搜索到大量政府組織唱紅歌的頁面……再有是熱衷建毛像：2008年，一座高20.6米，重46噸的毛主席塑像矗立在重慶醫科大學大學城校區；當時還號稱全國最高毛像，但馬上，就被長沙的打破，32米高青年毛澤東像矗立長沙橘子洲頭，甚至還建造了主題公園，至于全國各地官員所建造的毛像，更是不可勝數……然后官方組織的紀念活動，比如電影，戲劇，觀日出之類的等等，可謂層出不窮的，而關于毛澤東計謀、智謀甚至權謀的書籍，也成了官員們的鉆研愛好。
民眾亦不甘落后，各顯神通
2008年，北京零點研究咨詢集團曾采用多階段隨機抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個城鎮進行居民宗教信仰調查。數據顯示，中國人在家中供奉毛主席塑像的是11.5％……另一個例證則是，在全國的汽車司機里面，很大一部分都是掛著毛主席像辟邪…再有就是諸如毛主席的領袖傳記，英雄史詩，詩歌作品等之類的書籍，從90年代后，在民間長久暢銷不衰，幾乎家家都有一兩本類似的書籍。還有就是諸如毛主席故居，革命根據地，毛家菜館這些，老百姓也對此樂此不彼，當然，也包括對于政府組織的諸如迎“毛像”活動，也是積極地參與。
尊敬從何而來：官員百姓各有想法
尊敬、懷念的基礎：
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，人的觀念和行動，都是基于對自身的現實處境和對歷史的認知而產生的。
尊敬、懷念想要有堅實的基礎，就必須是民眾建立在對自身處境和社會現實、以及對歷史的清醒認知上。
官員百姓為何都敬毛：
九十年代中期以來，隨著社會分化加速，社會財富分配不公的現象越益突出，出現了經濟學家吳敬璉先生所說的“權貴資本主義”的現象。國企工人下崗，毛時代城市人員的社會福利待遇大幅縮水，社會保障體系的不健全，民眾醫療和教育費用激增；三農問題嚴重；干部腐敗現象久禁不絕等等，上述種種情況致使廣大中下層民眾普遍有公平缺失的心理感覺，故而“合法的”，順著主流敘述對毛的贊美，懷念起毛和毛時代，用崇毛來表達自己對現狀的批評。
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1979年后對毛的反思，為改革開放尋找到了合法性；而九十年代重新肯定和宣傳毛，則為了加強官僚體制的合法性。所以，主流敘述對毛和毛時代進行全面肯定性的宣傳。這種情況下，毛主席一些諸如打擊貪污腐敗，反對官僚主義，開展農村醫療工作，主張全面教育等之類的東西，被無限放大，被民眾用來當做抨擊現實的依據，也因此使得毛主席獲得了更多的民間支持。而對于這股強大的底層民意，官員們也不敢等閑視之，將對這股民意的迎合視為自身政績的一個來源，因此，毛主席的優點也不斷的被美化。
“毛澤東時代”的信奉
毛主席在民間的形象經歷了幾次階段性轉變，從文革前獨一無二的神，到80年代走下神壇，90年代又走上神壇，“紅太陽“唱遍全國，汽車司機都掛毛主席像以辟邪，這中間的輪回到底有啥差別呢？
1、表征上的差別很容易看出來，遠沒那么狂熱了，雖然還尊敬，還掛像，但很難出現因此徹夜難眠，激動若狂，歇斯底里的狀況了。
2、就是毛時代的信仰，是無條件的崇拜，是真信，信奉，可以為了毛主席做任何事情，很多人哪怕是自己已經餓的皮包骨，但只要能為主席或主席思想做出犧牲，那一定會赴湯蹈火，真是“純粹”的毫不顧惜自己，只為領袖和國家的“精神”……
偉人信仰墮入凡間
現在，一般老百姓，他們信仰毛澤東，無非是祈福祈健康，求財求運保子孫，求得大人物保佑好人一生平安。在滲透了其他現實欲求的信仰方式之中，其毛澤東信仰現象，可能就會包涵了對政治、權力、地位的欲求，包涵了對理想的期待或對時代的批評。用最簡單的話表述，就是以前信仰毛主席是絕不能考慮自己，一心只考慮領袖和國家；而現在信仰偉人，則繞不開一己之私利，為個人的各種訴求而來。
結語：
人們還在懷念毛澤東，偉人信仰幾十年一個輪回，看似是時代的重復，其實時代是真的變了，不能回去了……
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