過去對“氣節”有一種時髦的認識，那就是人的良好品質，要在生活當中的一點一滴的小事中體現出來。后來發展成一定要從生活中種種的小事中，才能真的評判一個人的好壞。時至今日，這樣的見解，已經成為我們評優擇良的官方準則了，哪怕是在評判三好學生這樣的低階品質，都要注明上經常幫老太太過馬路云云，可見其是何等的深入人心。與此截然的相對的，則是那些看來默默無聞或似乎離經叛道的鼠輩，以其飽食終日無所事事的簡歷看來，其一定是品格敗壞了。
然而被“三好學生”們奉為楷模的文天祥先生，卻留下一句這樣的怪詩：“時窮節乃現，一一垂丹青”。依這樣的評斷，方佛美德向來是這樣的隱者，他從不在市井街頭拋頭露面，唯有在真正危及的滅頂時刻，才真正因之而承擔患難。而更可笑的是，一旦真的到了這樣的時刻，我們歷史上的好孩子們，往往就又符合事宜的成為了另一個標準的好孩子了，例如李鴻章大人之流，愿意“傾中華之物力，結與國之歡心”。儼然是列強腳下隨意揉摩的乖乖仔，好不伶俐。特別是那位平素就有儒雅道骨的汪精衛先生，素來儀容表于四海，然而這一點也不妨礙他霎那間就化作賣國走狗一只，倒是那一貫橫眉冷對，生不畏死的魯迅先生，好像從來就沒有過半點榮光的個人履歷，其一直到今日，還不枉落得個千夫指的罵名，就是一個狗屁不通，半天墨水沒有的半吊子學生二流子，都有資格裝腔作勢的笑罵他：“半文不白，太過深奧”。好像那漫卷未展的奇文，真的是寫給他這種半文盲看的一樣。倘若把時代換過來，用大刀架在那混子的脖子上，再換做陰森森的腔調怪叫著：“敢說魯迅一個不字，就殺頭！”哪怕不用如此的血腥腥，只單在人群中高呼魯迅滾蛋，就等同于怪叫自己萬歲一樣，試問又有哪個誰敢冒險嘗試？而這，恰恰才是魯迅文章的價值。
因為挺直了腰甘愿頂著緊逼在眉心的刺刀向前走一步，遠勝過你躺在安逸的被窩里苦心積慮的把哥德巴赫猜想證明一萬遍。
畢竟和平年代，人不屑于當人，都在幻覺里把自己放大了無數倍，依靠所謂的另類與非主流把自己生造成神。可一旦歷史給了他們成為英雄的時刻，他們卻甘愿做默不作聲了，因為一旦向人一樣探出來，就會被槍打出頭鳥，推上斷頭臺，所謂樹大招風啊。所有的非主流一瞬間就都變成了主流，而這樣的主流，只不過是把人變成了狗，但恰恰是眾生都甘愿做狗，我們才容易看清楚到底誰才是站直了不趴下的真正的人，而這恰恰就是文天祥所說的“時窮節乃現”的真實含義。
文天祥在過零丁洋里如此慨嘆：“惶恐灘頭說惶恐，伶仃洋里嘆伶仃”。到了如此的國難危頭，同他一同站在大義身旁的已再無二人，過去所謂的故舊知交，還不如一把冷冰冰的寶劍值得依賴，大浪淘沙，真金幾何？激流若隙，渡客無多！在反美戰爭前高呼薩達姆萬歲的數百萬民眾，又有多少在今日已演化成美治的順民？以之比于在論壇高呼中國萬歲，大噴任何批評國事言論的愛國者們，又當如何？
時至今日，國況如此，信仰如此，人事如此！虎狼當道，皆以百姓為食，汝攔之，則轉食汝矣！愿意為虎作倀，誘民眾為食而分羹者，且去凱迪社區，南方報業。若愿擋之代民眾一死者，獨贈無土荒冢一座，僅在虛無之地，烏有之鄉！
環顧6000萬黨員，常在此地左右而甘以實名冒生死者又有幾何？而拿著5美分瞬間就屠殺一個版面數百個帖子的戰士們又是多么有戰斗力呵！
在這個拜物教的時代，替資本家呱噪，拿著資本家的真金白銀，縱情享樂，分一杯殘羹，被你坑害的貧苦民眾又沒有半點能力報復你，這樣無本萬利的買賣，又是何等的快活！而替窮苦百姓伸冤，因為百姓太窮，拿不到半點好處，卻引得資本家的刻骨仇恨，最后丟官坐牢送命，這又是何其的苦難。所以，南方報業，凱迪社區之流，才是一心為自己，從不為別人。而烏有之鄉所處，卻是毫不為自己，一心為別人。以無私對有私，以時窮對運達，以守窮對攀富。其一個“守”字對一個“攀”字，深剖得來的恰恰是一個“節”字與“欲”字。在平日里裝腔作勢。曲意逢迎，表現的品格高尚不過是為了討好上級，獲得嘉獎晉遷的小“欲”，在危難關頭，投敵賣民，為虎作倀，成其爪牙，追求的也不過是為了茍延殘喘甚至分一杯羹，成為新的開國功臣的大“欲”。與之相對的，卻是平日里不刻意表現自己，不攀高枝，不追求個人好處權勢的獨守小節。在危難關頭，振臂一呼，冒死犯險一展大節。而只有到了這樣的時刻，真的勇士與為君子們才會登上專屬于自己的舞臺。
所以，別在癡問紅軍們何時回來，因為只要一到這樣的危難時刻，只要是紅軍，哪怕只有一個，他也會回來！
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