毛主席時代有個人崇拜嗎？這是不言而喻的，而且非常嚴重，以致于我們三十年前的主流精英都加以了批判，以致于現階段的右派人士加以了批判，對此我們是怎么理解的呢？難道任由他們據此指責偉大的，英明的無產階級革命家毛澤東主席嗎？
首先我們說，人類從一開始都在搞崇拜，沒有崇拜，人類將踏不出一步。崇拜是人由動物的本能反映過渡到人的思考階段，是一種偉大的進步。比如早期的人類崇拜天，崇拜地，崇拜閃電，崇拜其他的東西，這些崇拜就是在規范部族的行為，這些規范就是在區別部族間的不同，一句話崇拜是一種區別，一種規范。簡單地說，敵人不會崇拜敵人，只有階級兄弟，或者具有共同價值體系之間的崇拜。
所以，在毛主席時代，崇拜毛主席是天然的，必然的階級感情。而今天，或者改革開放的時候，事物在起變化，那么崇拜也就起變化了，比如否定毛主席，打破對毛主席的崇拜，結果我們產生了什么樣的崇拜呢？崇拜權勢，崇拜金錢。崇拜蔣介石。最后我們有拜金女，有寶馬男，我們有否定黨的領導，有否定社會主義。最后是我們把工人的崗位給否定了，把人民的尊嚴給否定了。當然我們還崇拜西方民主，崇拜西方的領導人，結果我們成為了西方的附庸。
由上面可以知道了，崇拜也有階級性的，同時崇拜也具有合理性。廣大老百姓之所以崇拜毛主席，因為毛主席總給勞苦大眾以安全、自豪、希望。只要你干到好，普通人都可以當總理。比如陳永貴、吳桂賢等。所以不崇拜毛主席是不對的，崇拜是應該的。連西方國家的政要都要崇拜毛主席，何況中國人。
當然，我們不崇拜毛主席，必須要有不崇拜的理由，而今我們的主流，我們的右派人士一直在尋找這樣的理由。他們從政治，經濟，文化，教育，人口，醫療等方方面面尋找理由，他們甚至采用了潑婦罵街莫須有的方式指責毛主席的個人生活方面。比如好色啦，比如經濟崩潰啦，比如人口多啦，比如餓死人啦等。當然他們打倒一個崇拜的對象，就必然要樹立一個崇拜的對象，有時候為了分化矛盾需要，要樹立許多崇拜的對象。什么要吃米找萬里，要吃糧找紫陽的荒唐邏輯。可惜得很，樹立的崇拜對象如紫陽等人居然成了反黨頭子。又比如熱比婭也是一個被樹立起來的先富起來的偶像，結果成了民族的分裂頭子。反黨頭子紫陽萬里等人樹立起來的小崗村偶像，結果成為了自私的發源地。今天某些反共敵對勢力又在鼓動對資本家的乏走狗韓寒的個人崇拜。
在毛主席時代，王鐵人，雷鋒這些偶像他們對人類都是作出了犧牲，用實際行動詮釋了人性的光輝的一面。為此我們說崇拜的對象一定具有崇高的道德品質，并做出了巨大的犧牲，才能成為崇拜的對象。神之所以被崇拜，也是源于他們沒有缺點。而那些不愿意犧牲，又歪曲事實，魚肉百姓，讓少部分人得利的人又怎么能成為被崇拜的對象呢？即便你寫進憲法，寫進歌曲，放進歷史博物管，即便你年年宣傳都無據于事的。為此我們說崇拜是自發的，是人們通過理性的感情流露。
前面我們簡單地分析了崇拜的起源，理由。那么我們再看看毛主席時代的個人崇拜問題。毛主席為國家和民族的問題做出了巨大的犧牲，而今天我們沒有看見哪個領導的孩子在朝鮮戰場上犧牲。他的每項政策都是為了大多數人的利益。他從來沒有為了樹立個人的權威采用漫罵，歪曲的方式。他周邊的人，就不崇拜毛主席，這至少說明毛主席沒有通過憲法，也沒有通過組織手段去維護個人崇拜，他甚至不喜歡個人崇拜，以至于他對四個偉大是討嫌的。
為此我們說毛主席時代的個人崇拜，從民眾的基礎看是一種階級感情。從毛主席周邊的戰友看，崇拜需要結果，即實踐的結果，而這個結果必須是符合正確的東西。在革命的戰爭年代，毛主席是受到他的戰友的崇拜的，因為他總是讓紅軍，讓共產黨的軍隊一天一天的壯大，而普通的百姓卻不崇拜他，甚至出現了乞求上天用雷劈死毛主席的詛咒。而當全國解放后，全國人民特別是西藏農奴真正感覺到毛主席是為勞苦大眾們服務的，于是他們就自發地崇拜起來了。而他的戰友就被巨大的物質俘獲了，于是他們就不崇拜毛主席了，因為他的戰友把自己當做了分享勝利果實的官僚階級。因為他們不是真正的馬克思主義者，或者是懂馬克思主義不多的革命者，在社會主義還沒有取得成功的時候，他們是不會崇拜毛主席的，那么此時的他們唯一要做的就是要挑戰毛主席被崇拜的地位。
從這里我們可以看到，崇拜的過程是一個實踐的過程，是一個正確顯現的過程，一旦正確的實踐結果還沒有出來的時候，崇拜就會消失。
所以，在毛主席時代存在階級崇拜，但不是盲目崇拜，不同階層的人，對毛主席的崇拜是不一樣的。毛主席本人并沒有搞個人崇拜，而是人民自發崇拜毛主席，毛想抑制都抑制不住。即便中國大地出現個人崇拜，那也是社會的必然，歷史的必然，因為從古到今，從中到外來看毛主席一貫正確，一貫為大多數人謀利，把自己的一切奉獻給偉大的祖國，奉獻給人類。如果還有人也這么做的話，從中到外的人都會崇拜他的。
2010年7月4日 四川廣元蒼溪楊村鎮
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