這些觀點符合馬克思主義原理嗎　　

一、關于斗爭哲學　　

中共的“黨內斗爭”可能是目前最成功的民主路徑　　

一說到民主，不少人會立即條件反射地想到“一人一票”、“選票”。但是，至少從目前的人類現實實踐成果來看，所謂“一人一票”的民主從來都沒有實現過，即使目前有的也是虛假的。

比如說“一人一票”民主的楷模美國，歷屆總統獲選的得票率幾乎都在50%以下，而參與投票的另外超過50%的選民其實都是反對最終當選者的。如果再考慮到選民參選率低的問題，那么最終獲選的總統實際上是遭到全美國至少大約三分之二的百姓反對的；奧巴馬所獲得的選票就大致在這個比例。如此“一人一票”的結果，就是超過大半的百姓反對的人當選了，這是哪門子的民主喲？

此外，通過所謂“一人一票”當選的人上臺，那么要讓他下臺是幾乎沒有可能的，更不可能再通過“一人一票”把他選下臺。也就是說，靠這樣“選票”的民主完全沒有退出機制，實際上根本毫無民主可言。陳水扁的案例，就又是這類民主的可笑范例。

但是，中國共產黨其實就找到了一種真正的民主。中共的這種真民主，就是“黨內民主斗爭”模式，也可以說是“體制內斗爭”。有人會把這種斗爭解讀為貶義的“內斗”，這是不正確的，況且加入中共的個體都是志愿并宣誓過的。而且若照“內斗”論的邏輯，“選票”斗爭則是范圍更大、卷入人群更多、耗費資源更多和更具破壞性的極顯著內斗，比如美國的那種金錢選舉比拼就是一種極大的各種資源浪費。

還有種論調是把中共的這種“黨內斗爭”或者說“體制內斗爭”解讀為“迫害”。但是，持這種論調的人要么是對中共的創建、信念及其發展歷程等方面一無所知或者一知半解，要么就是完全不懂斗爭與民主之間的內在邏輯，更不懂每一個志愿加入共產黨的共產黨人所必需堅持和信守的共產主義理論體系。實際上，中共歷來都是反對黨內搞一團和氣、和稀泥的，尤其堅決反對搞官官相護，更一直嚴格要求黨員、干部堅持“批評與自我批評”，通過斗爭求團結的。也就是說，中共通過“黨內斗爭（體制內斗爭）”，實現了先進的民主政黨的建設與發展。“迫害”論是壓根就不成立的。

中共的這種“體制內斗爭”的民主范式，集中體現在新中國建立以前。大家都知道，從中共成立的1921年算起，一直到1949年，整個中華民族處于水深火熱和列強蹂躪中。但是，就是在這樣的惡劣環境下，中共通過堅持“黨內斗爭”這種民主模式確保了其自身的民主政黨楷模成就，進而順理成章地獲得了頑強的戰斗力和獲得了民眾的擁護與追隨，最終取得了民族解放和民主政治的完勝。

也就是說，在這個過程中并沒有什么“選票”的威力，但是中共硬是通過“體制內斗爭”實現了一個民主進步科學政黨的建設，從而戰勝了腐朽沒落反動的蔣介石國民黨。而那時候的蔣介石國民黨可還是搞過“國大”“票選”的呢，但是卻遭到了全國人民的一致反對，哪里有什么民主可言呢。

而中共開創的這種“黨內斗爭”的民主模式，可以說是迄今為止真正最有效成就最顯著的一種民主范式，值得深入研究和發揚光大。進而新中國成立后，中共除繼續堅持“黨內民主斗爭”外，又在全國范圍內發動人民群眾監督黨和政府，從而實現了黨內黨外有效監督，人民群眾最大程度有效參與的大民主時代。

尤其在今天，我臺灣省、韓國、日本等地區和國家的那些在議會里打架潑糞的低俗惡俗行為被當成“民主”加以夸贊的時候，殊不知在中共的歷程中早就經歷過一場人類迄今最民主輝煌的偉大時代了。　　

“斗爭哲學”始終貫穿中共生命歷程　　

說到斗爭，相信很多網友立馬想到的是“階級斗爭”。沒錯，按照馬克思主義，階級斗爭是貫穿迄今為止整個人類社會的，同時還是人類社會進步的動力。

具體到中國共產黨，本帖子認為其整個生命歷程更是充滿了包括階級斗爭在內的斗爭，暫且稱之為“斗爭哲學”。而“斗爭哲學”的貫穿始終，則正是中共得以保持無限生命力、活力并獲得人民大眾擁護且最終戰勝腐朽勢力的極為重要原因之一。

首先，中共從成立之初即秉持階級斗爭理念。通過堅持階級斗爭不放松，結合運用階級分析放法，中共認清了當時中國的社會經濟和國際形勢，明確了應該團結哪些階級、應該和哪些階級敵人作殊死的斗爭，從而最終戰勝了敵人，消除了中華民族的一切敵人和隱患，建立了新中國。

其次，在中共黨內，各種非階級斗爭更是一直貫穿始終的，并成為中國得以永葆青春的秘訣。中共從成立之初開始，就從不諱言黨內斗爭的存在，更不諱疾忌醫。相反，中國從成立之初一直保持著持續不斷的黨內斗爭，在同各種錯誤思潮、錯誤路線和堅持錯誤的領導同志的斗爭中，走出了一條斗爭、團結、再斗爭、再團結的自我永葆青春的路徑。從而最終保證了中共始終代表了中華民族的根本利益、成為了各民族勞動人民的堅強領導核心。

第三，新中國成立后的中共，大膽發動和鼓勵人民群眾從黨外監督自身、監督政府，與黨和政府內的一切反動官僚作堅決的斗爭。通過群眾監督政府監督黨這樣的大民主斗爭模式，中共在建國后繼續保持了其成立以來的清廉勤政，開創了有史以來最清廉為民的政府楷模。

也就是說，通過建國初的黨內自身斗爭，中共保證了自己的青春活力、得到了民眾的衷心擁護；通過與國民黨、美帝國主義等外部反動勢力的階級斗爭，取得了建立新中國的民族解放與發展成就；通過發動群眾監督黨和政府的民主斗爭，實現了清廉勤政政府的建設。這樣的“斗爭哲學”，是貫穿中共始終的，是偉大的斗爭，是值得發揚光大的斗爭。

　　

混淆兩種不同性質矛盾片面強調斗爭哲學是在丑化黨（原創）　　

西化分化分子及一切顏色革命分子，為了丑化我們黨，大搞陰謀歷史，把黨的前三十年歷史搞成了一部“斗爭”的歷史，并編造了我們黨是只強調斗爭哲學的黨。這其實是非常高明地歪曲毛澤東思想的理論騙術。　　

我們知道，五六年前后，毛澤東同志撰寫了《關于正確處理人民內部矛盾》的文章，就準確地區分了兩種不同性質的矛盾，人民內部矛盾和敵我矛盾。這個思想也同樣適用于黨內不同意見的處理。　　

社會主義階段，雖然消滅了剝削階段，但階級斗爭會在一個較長的歷史階段存在：一是有國際資產階級，二是國內部分沒有被改造好的落后分子思想中存在嚴重的剝削階級思想殘余，三個小農經濟不斷地產生著資本家的后備軍。因此，不能輕易地強調因為沒有剝削階級存在了，無產階級專政就沒有了專政對象，而提倡階級斗爭熄滅論。（只適用前三十年）　　

針對敵我矛盾，就只能適用階級斗爭的理論或斗爭哲學，必須要對一切敢于破壞社會主義制度的資改派，進行無情的斗爭，把他們徹底消滅。同時在國際上，就必須要團結第二三世界國家，堅決地和國際壟斷資本主義斗爭。　　

而處理人民內部矛盾呢？就不能適用階段斗爭的思想，只能采取說服教育的辦法，采取團結批評團結的公式，對于黨內思想分歧，也不能采取階級斗爭你死我活的辦法，而要采取辯論和說服教育的辦法，堅持團結批評團結的公式，達到治病救人的目的。　　

在這個方面，列寧為我們做出了光輝的榜樣，他一再強調黨內意見分歧，不能采取簡單的粗暴的行政手段，而只能采取說服教育的手段。當時為了簽定《布列斯特和約》，布爾什維克黨內多少人都不同意，列寧幾經說服才贏得了大多數，難道列寧在黨內意見分歧時，采取了簡單的斗爭哲學了嗎？　　

毛澤東同志更為我們樹立的光輝的榜樣。在歷次黨內路線之爭中，他總是采取說服教育的辦法，團結大多數，先后通過說服教育和事實證明的辦法，爭取了周恩來、張聞光、王稼祥等同志的同意，取得與王明第一次意見交鋒的勝利者；通過堅持北上，由共產國際派張浩做工作，取得了與張國燾分裂中央陰謀斗爭的勝利;通過延安整風和積極爭取共產國際支持，取得和王明第二次路線之爭的勝利。　　

哪一次毛澤東同志采取了行政壓服手段或激烈的階級斗爭手段？不都是通過說服教育工作，通過爭取大多數贏得勝利的嗎？　　

所以，斗爭哲學不能片面地無限地夸張，這正迎合了和平演變分子丑化我們黨、恐怖化我們黨的陰謀。片面強調斗爭哲學是不對的，片面強調階級斗爭熄滅論也是不對的，都不符合辯證法思想。　　

二、關于官害　　

人類一切罪惡苦難都是“當官的”一手制造的

　　

人類社會雖然歷經數萬年發展至今，但是人類所遭遇的罪惡和苦難則一點沒有減少，而且似乎還在增加。比如說大家所知道的很多苦難和罪惡現實。

正因為人類的苦難和罪惡不斷，所以從古至今對人類苦難和罪惡的根源探究及規避措施的研究，就從來沒有停止過，而且發展出來了相當龐雜的一系列學術學科問題。比如說哲學、革命理論等，本質上就是這樣的學科學術問題。

但是，本帖子研究發現，人類迄今所經歷過的和正在經歷著的苦難與罪惡，其根源實際上又是很簡單和一目了然的，那就是為官的造成的，如果用一個詞的話那可以稱之為“官患，官禍或者官惡”。也就是說，人類迄今的所有罪惡與苦難，說到底就是一個人造成的，那就是“當官的”；當然這里“當官的”是一個抽象的特指，即官僚集團。

比如說，在奴隸社會，奴隸們本來一無所有也很安心知足地每日為奴隸主們勞作而不求回報只求茍延殘喘了；可是“當官的”奴隸主吃喝淫樂為所欲為之際就是還不知足，要看什么奴隸角斗血腥殘殺、要烽火戲諸侯、要以無休止的羞辱奴隸為樂等等，于是把奴隸們給惹毛了就扛起青銅器長矛菜刀砍奴隸主了。如此往復循環。

在封建社會，也是和奴隸社會有點類似。雖然這個時候的封建老百姓相對自由些了，可從黃帝到縣衙差役，也是吃飽喝足驕奢淫逸之余，所有其他的樂子都玩膩了、閑不住了，于是非要拿那些屁民戲耍一番；戲耍一番也就罷了，可就是還要無休止地變著法子地羞辱折磨他們，以看到屁民的哀號和慘不忍睹為樂事。于是乎，當然屁民們又被惹毛了，于是扛著鋤頭菜刀啥的又跟封建帝王及其官僚爪牙們干上了。

到了資本主義社會，人類不但沒有吸取過往苦難與罪惡史的教訓，那些“當官的”反倒變本加厲地殘害起屁民來；尤其造成更大苦難和罪惡的是，“當官的”與“資本”天然完美結合了，演變成了一個不但要毀滅人類自身，更有危及整個生物群乃至地球的罪惡行為。照樣地，這些“當官的”吃喝嫖賭貪婪無恥驕奢淫逸之際，不作為也就罷了，可它們偏偏還要與“資本”聯姻，比以往任何人類時代都要殘酷地壓榨和剝削屁民，以滿足“當官的”的無止境的但卻實際上已經毫無意義的貪欲，從而在制造更多驚人和血腥的人類罪惡與苦難的同時，還根本上地破壞和污染了環境及整個地球。

也就是說，通過縱觀整個人類發展歷程，可以顯而易見地發現一個客觀成立的結論，那就是人類迄今所有的苦難和罪惡，其實都是“當官的”一手制造的。找到了這個根源，那么人類有效規避苦難與罪惡的措施手段，也就是顯而易見和一定有效的了，那就是：一定要防賊防敵人般地監督、防范和約束“當官的”，不能給其任何為惡機會和可能。而關于這一點，其實在現代管理學上已經有所涉及，那就是管理制度的設計和擬定時，要把被管理對象假象為千方百計要違規的“壞人”。

因此，對官僚集團的嚴密有效的民主監督，也就正是現代人類文明社會的必備條件；這也就能解釋為什么歐美發達國家對政府對公務員群體的民主監督幾乎到了不設限的程度。而在新加坡等國家，更是規定了凡是違法犯規的公務員一旦東窗事發，是永遠不能再被錄用為公務員的，更不要說什么易地任職或蟄伏一段時間后復出的。　　

要警惕陰謀分子兜售無政府主義挑拔官民對立（原創）　　

某人寫了一篇貼子，名字叫《人類一切罪惡苦難都是“當官的”一手制造的》，其主要核心的觀點是“但是，本帖子研究發現，人類迄今所經歷過的和正在經歷著的苦難與罪惡，其根源實際上又是很簡單和一目了然的，那就是為官的造成的，如果用一個詞的話那可以稱之為‘官患，官禍或者官惡’。也就是說，人類迄今的所有罪惡與苦難，說到底就是一個人造成的，那就是‘當官的’；當然這里‘當官的’是一個抽象的特指，即官僚集團。”　　

這個貼子用心非常陰險，而且是完全地反馬克思主義歷史唯物主義史觀的。　　

馬克思主義的觀點是，生產力和生產關系的相互作用是推動歷史進步的唯一動力，二者的相互作用主要是通過階級斗爭來體現。階級斗爭就是剝削階級和被剝削階級之間的斗爭。　　

根據這個原理，我們再看作者的觀點。按照馬克思主義的觀點，只要有人的群體存在，就必然會有分工協作，因為能夠提高效率。有分工協作就必然產生管理的需要，有管理的需要就會有管理者產生，管理者即“官”。　　

那么這個“官”的屬性是什么呢？根據辯證唯物主義的觀點推論，表面上相同的東西所依存的條件不同，性質也不同，因此我們要透過現象看本質。原始共產主義條件下，管理者是為部落群體服務的公仆，這種官，就是服務者的角色。發達的社會主義條件下，不存在勞動的異化和權力的異化的情況下，管理者也是官，也同樣是公仆，理論上他們都是人民的一員。　　

由此推論，當官的制造了一切的痛苦與罪惡，就是人民本身制造了一切的痛苦與罪惡，人民喜歡折騰自己，人民都是自虐狂？　　

這篇貼子的要害是形而上學和無政府主義，違背了馬克思主義的基本理論，是完全的唯心主義、主觀主義的東西。它的出臺，肯定又是顏色革命分子為挑拔官民對立，使中國人民不再保持與政府高度一致的關系（中情局十誡的目標之一）而精心炮制的欺騙性文章。　　

官不等于官僚集團，個性不能等于共性，特殊性不等于普遍性，同時官僚集團和官員個體本身，根本不能等同于剝削階級。地主資本家不擔任政府管理職務的，他們還是剝削階級的一員，難道不是他們占有生產資料使勞動變成枷鎖，制造了一切罪惡嗎？說“官”制造了一切罪惡，不是巧妙地為剝削階級辯護嗎？　　

這種高級騙子，我們要高度警惕！　　

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