可以高調祭祖劉文彩,不許民間紀念毛0澤0東??!

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據悉，四川劉文彩后人高調祭祖。在祭祀那天，劉文彩的后人從全國各地趕回，人數達千人之眾。據說本來準備了200席的飯菜，由于人數比估計的多，有許多人 還沒席可坐。

 

三十年前，劉文彩是個壞的反面的典型。他依仗財勢，為富不仁，橫行鄉里，欺壓鄉民。記憶最深刻的是他的收租院和他院內私設的 水牢。對于交不起租或者不能按時交租的佃戶，他的家丁護院們就會把他們抓來，施以酷刑，然后投入水牢。不知在劉文彩的水牢里有多少冤死的白骨?！　?

放在三十年前，劉文彩的后人們是斷然不敢扯起大旗高調祭祖的。因為，在那時別說國家政權不允許他們那樣，就是允許，他們也絕不會那樣做，因為那樣做就好像是 在揭自己的劣跡和家丑，必然會招來人們嗤之以鼻?！　?

可是，時隔三十年，劉文彩的后人們怎么就敢于高調祭起劉文彩來了呢？　　

顯 然，和三十年前相比，社會主流們的是非觀和社會價值觀發生了天翻地覆的變化。當年被認為是對的，現在被某些人認為是錯了，當年是錯的，現在被某些認為是對 的。當年堅持的，現在被束之高閣，當年曾經被批判的，現在卻在大行其道?！　?

這首先得歸功于三十年前轟轟烈烈、聲勢浩大的平反摘帽運動。 那次摘帽，使得劉文彩的子孫們把扣在他們頭上幾十年，壓得他們抬不起頭來的地富反壞右的帽子一下子摔倒了爪哇國里。于是乎，在政治上他們可以和當時處于領 導階層的工人農民平起平坐?？墒悄菚r要他們高調祭祀劉文彩，他們還是不敢。因為那時的氣候還是不合時宜的。 　　

這接下來的功勞得歸功于 主流的媒體。三十年來，主流媒體，不遺余力的為地主、資本家歌功頌德，塑造了不知多少地主、富商的形象。地主資本家們被編導們塑造的真可謂是有血有肉。他 們在發家致富的道路上，一個個都有著曲折傳奇而有令人稱羨的非凡經歷。他們有的善于經營，勤于理家，有的仗義疏財，樂善好施，有的憂國憂民，大仁大義，蔭 庇鄉里，有的在民族危難關頭，大義凜然，不屈不撓。因此，那些頭戴瓜皮帽，身穿綾羅綢緞的劉文彩們便沒有了三十年前的那種令人痛恨、令人生厭的形象，反而 變得越來越可愛起來。有的反而成了熒屏上的英雄?！　?

現實教化的功勞更是不可小覷。經過三十年來的先富運動，劉文彩的子孫們或者經商，或 者從政，或者從教。在現實生活中，他們有的可能已經成了先富，有的成了先進生產力的代表，有的成了先進文化的代表。他們衣冠楚楚，衣錦食玉，成為社會的人 上人?！　?

經過貓論、先富論洗腦的賤民們暮然回首，突然發現，三十年前曾經被批判的那些在舊社會騎在人民頭上的人，現在不是活生生就在他 們的身邊？那些人高高在上，這些不正是自己現在正在追求的目標和羨慕的對象？　　

而那些，地富反壞右也覺得當年共0產0黨鬧革命是瞎鬧，他們 那伙人絕對是冤枉的。鬧革命，鬧來鬧去，現在還不是像以前的樣子嗎？現在不照樣還是有資本家、地主和窮人嘛？因此有許多當年被分了家產的地主、資本家忙著 向政府討回公道，討要回那些當年曾經屬于他們的家產。　　

如今早已是狼愛上羊的時代。雖然階級斗爭的硝煙越來越濃，可階級斗爭的理論早已 經被束之高閣，世界似乎已經提前步入大同。在一些人的眼里，社會上早已沒有了好人、壞人之分，剩下的僅僅是家財萬貫的富人和衣不蔽體，食不果腹的窮人，還 有那些整天忙著替窮人說話，替富人辦事，兩邊都能討好的陰陽人?！　?

世上似乎也早已沒有了剝削和壓迫，資本家搖身一變成了民營企業家，進 而進了政協、人大。當年的地主搖身一變成了農村致富帶頭人。工人下崗成了城市失業人口。農民進城成了流落在城市邊沿地帶的不明身份一族?！　?

三 十年過去了，先富帶后富成了永遠遙不可及的神話，先富的只會剝削壓迫沒富的,富的只會越來越富，窮的反而越來越窮。

對于這次劉文彩后人的 高調祭祖，媒體給與了相當地關注。相反，清明節人民群眾祭奠毛0澤0東卻引來公安局的“關注”。近年來，每遇毛0主0席的紀念日，不見官方有任何的活動，相反全國 各大城市民間紀念毛0澤0東的活動不是受到警方的監視布控，就是有的祭奠人員被冠以擾亂公共秩序的罪名遭到拘捕。與劉文彩后人高調祭祖相比，再結合社會上形形 色色的事情來看，莫非胡漢三又回來了？