駁“統一相對論”的荒謬（二）

2、荒謬的論點導致荒謬的反對“斗爭”的結論。

或是無知或是將極個別的現象當成普遍規律，總之既不嚴肅、既不認真、既不嚴謹，不能從客觀存在的大量事物的本質中普遍存在的規律中尋找根據，不能從大量的人類歷史普遍存在的規律中尋找根據，就極隨便的提出“統一相對論”，來反對馬克思主義的“對立統一規律”，得出“斗爭”的觀點是錯誤的。他在《“斗爭”之危害》一文中說：“‘斗爭’思想就起到了很不好的作用，它不但未推動人類前進，更給人類帶來了很多災難和危害。”

我們承認“武裝斗爭——戰爭乃至罷工等“斗爭”都會直接給生產力發展帶來破壞或抑制，給社會安寧帶來破壞。但是這是人民——主要是工人和農民被逼迫的，絕對不是自愿的，馬克思主義也絕對不是對這種“斗爭”有什么特別的偏好，都是嚴酷的現實逼迫的！毛主席說：壓迫愈甚，反抗愈烈。這種“斗爭”產生的前提是“壓迫愈甚”，沒有壓迫的前提，怎么會有“這種反抗斗爭”！

馬克思主義的斗爭哲學是從人類社會發展中總結出來的真理。人類社會在階級社會產生之前，主要矛盾是人類的需求與生產力低下的矛盾，解決這一問題的唯一途徑就是發展生產力。人類社會進入階級社會，主要矛盾則是兩個對立階級的階級斗爭！因為一切統治階級（奴隸主、地主、資本家）從根本上說對被統治階級（奴隸、農民、工人則極盡全力的剝削和壓迫，妄圖從奴隸、農民、工人身上榨取更多的利益。奴隸、農民、工人在極盡全力的剝削和壓迫下，怎么辦？是全心全意的接受這種極盡全力的剝削和壓迫嗎？如果能換來奴隸主、地主、資本家的同情、憐憫，從而改變、減輕對他們的剝削和壓迫，奴隸、農民、工人是從心里愿意這么做的。但是越是這樣，奴隸、農民、工人換來的越是更加嚴重的剝削和壓迫，使奴隸、農民、工人時時處在饑寒交迫之中，生死存亡的邊緣。奴隸、農民、工人衣食無著，生命不保，你說它們應該怎樣？難道就這樣任憑奴隸主、地主、資本家這樣剝削和壓迫下去嗎？就在這衣食無著中死去嗎？人的忍耐是有限度的，當他們衣食無著，生命不保，無法再忍，忍無可忍時，就要用“武裝斗爭、罷工等起來斗爭了！

奴隸主、地主、資本家極盡全力的剝削和壓迫奴隸、農民、工人，使他們所得甚少，越來越少，他們能有生產積極性嗎？沒有生產積極性，生產力能盡快發展嗎？這個責任應該有誰來負呢？難道不是奴隸主、地主、資本家嗎？但是奴隸、農民、工人衣食無著，生命不保，無法再忍，忍無可忍，用“武裝斗爭、罷工等起來斗爭，或者將原來的奴隸主、地主階級推翻，或者給資本家以經濟上的重創，使其經濟上遭受重大損失，這樣新的奴隸主、地主階級或資本家在奴隸、農民、工人“武裝斗爭、罷工的逼迫下，必然或不得不對奴隸、農民、工人做出一定的讓步，給與他們比以前多一些的利益。這樣奴隸、農民、工人得到比以前多一些的利益，于是生產積極性必然有所提高，生產力也必然比以前有所發展，社會也便有所進步，歷史有所前進。由此說來人類社會生產力的發展，社會的進步，歷史的前進，從根本上說依靠誰呢？誰是推動人類社會生產力的發展，社會的進步，歷史的前進的根本力量呢？是奴隸、農民、工人！他們依靠什么推動的呢？有力的斗爭！所以階級社會，主要矛盾則是兩個對立階級的階級斗爭，具體說奴隸主、地主、資本家是阻礙生產力發展、社會進步、歷史前進的根本阻力，奴隸、農民、工人是推動人類社會生產力發展、社會進步、歷史前進的根本力量！

楊安福卻在《“斗爭”之危害》一文中說：“封建社會2000多年的斗爭、起義和戰爭，也未推動人類進入資本主義社會。而是13世紀，歐洲商品經濟的發展，使一些富人首先產生我（人）老大、天老二等資產階級的人文主義思想，增強了人類制造產品和改造天地的勇氣和能力，推動了科學技術的發展和資本主義的產生。尤其是工業革命對資本主義的發展，起到了巨大的推動作用。”

我們絕不否認“科學技術”、“工業革命”在促進資本主義社會產生、發展中巨大的推動作用，但是我們認真想一想，“科學技術”需要什么做基礎？文化知識。文化知識從哪里來？是從天上突然掉下來嗎？不是。根本上說來自原始人、奴隸、農民、工人的勞動實踐，有一個一點一滴慢慢不斷積累的過程。沒有原始社會、奴隸社會、封建社會的長期積累，文化知識生出的“科學技術”能在資本主義社會無緣無故的突然出現嗎？文化知識需要勞動人民積累，也要有人總結，這總結的人得有飯吃、有衣穿，才能去從事總結工作。這飯、衣是誰創造的？勞動人民。文化知識需要有人傳授，要有人學習，這傳授、學習的人也必須得有飯吃、有衣穿才能去傳授、學習。如果勞動人民生產積極性不高，生產力發展得慢，社會財富積累得少，沒有多少剩余，如何能有總結者、傳授者、學習者？再者“工業革命”的杰出貢獻者——制造“蒸汽機”的英國工人出身的瓦特，如果衣食無著，生命不保，還能有體力、精力、心情去搞這項發明嗎？不能。所以這些情況的出現的前提是社會財富多了，社會財富多了的根本原因是勞動人民有了一些生產積極性。勞動人民有一些生產積極性的根本原因是什么？根本上說難道不是勞動人民的有力斗爭的結果嗎？

所以，楊安福的“封建社會2000多年的斗爭、起義和戰爭，也未推動人類進入資本主義社會”的觀點是站不住腳的！總的說，人類社會不經過封建社會，不絕對不會進入資本主義社會的。也就是沒有封建社會的努力，是不會產生資本主義的。而封建社會發展的根本原因則是勞動人民的有力斗爭的結果，所以資本主義社會的產生、科學技術的出現、工業革命的出現，從根本上說是勞動人民的有力斗爭的結果！

如果你注意，就會發現：由于勞動人民的有力斗爭，隨著社會的發展，勞動人民的地位是在不斷的雖然是極其緩慢的提高的。在奴隸社會，奴隸是被奴隸主隨便殺掉的，也是沒有絲毫人身自由的；但在封建社會，奴隸變成了農民，則不在隨便被殺，也有了一定的人身自由；在資本主義社會，農民變成了工人，更進一步有了人身自由，而且有了“罷工”的權力。這一切的得來離開勞動人民的有力斗爭是絕對不可能出現的！

3、荒謬的“統一相對論”為統治階級張目。

楊在該文中又說：“人類進入資本主義社會以后，早期的工人斗爭也總是失敗，為什么？因為那時候生產力相對還不夠發達，資本家的利潤還不太多，要他們提高工人的工資和福利待遇是很難的。資本家的收入不但要扣除投入資本，還要交稅，給工人開工資等等，更要擴大再生產，他用什么提高工人的福利待遇呢？直到生產力逐步提高，特別是美國的"亨利福特"發明了生產線以后 ，人類的生產力水平大幅提高，當然斗爭也起到一些作用，才使得工人的福利待遇相應的提高。如"福特"首先實行的"最低日薪5美元"和在世界上首倡的"每日8小時工作制"。近代的計算機出現以后，生產力的進一步提高則更為明顯。我們現在的一周40小時工作制，在中國幾乎是未經過任何斗爭，甚至是很多人都未想到的情況下就實行了。這些都說明，人類對世界的認識越深刻，科學才越會發展，生產力才能越提高，社會才能越進步”

在這里，楊把統治階級——資本家對工人的善待歸結為“對世界認識的深刻”，這是“科學才越會發展，生產力才能越提高，社會才能越進步”的原因。在楊安福看來，“資本家”雇傭工人，拖欠工資，要么是“資本家”沒掙到錢，要么就是“對世界認識得不深刻”，而工人用極端行為討薪，要么不體諒“資本家”，要么“對世界認識得不深刻”；逯軍的“你替誰說話”、林嘉祥的“你算個屁”、張磊“隨便開槍打死兩個無辜村民”、暴力阻訪、武警搶尸、官官相護······都是“對世界認識得不深刻”；“改開搞”賤賣國企、工人失業、官權暴富、貪官遍地、攜巨款外逃······，都是“對世界認識得不深刻”。

什么叫“對世界認識的深刻”？“得民心者得天下，失民心者失天下”，連兩千年的古人都明白這個道理，現代人應不應該深刻？ “為人民服務”，是共產黨的宗旨，共產黨員應不應該深刻？非常清楚，只要共產黨員、一切的國內國外的有權者只要做到得民心，做到“為人民服務”，不為自己服務，吃苦在前，享樂在后，什么問題都沒有了（指人與人之間的利益斗爭），一切也就都“統一和諧”了。只要智力正常，這極其淺顯卻極其深刻，有絕對能實現真正的“統一和諧”的道理，有誰沒有認識深刻呢？可惜從根本上說或對于絕大多數人來說，決定人的思想的不是“對世界認識是否深刻”問題，而是利益問題！中國共產黨在新民主主義革命時期，是全心全意為人民服務的。因為其十分清楚，不這么做，不能獲得民心；不能獲得民心，就不能獲得人民的大力支持；不能獲得人民的大力支持，就不可能打倒國民黨，奪取政權，過上好生活。你能說共產黨對“民心”的重要性認識不深刻嗎？但是奪取政權后，自己掌握了政權，或者說“民心”是一塊敲門磚，現在把“奪取政權后，自己掌握了政權”這個門敲開了，“民心”就不那么重要了，于是把“民心”這塊敲門磚扔掉了——不在為人民服務，而變成為自己服務了。當然以毛主席為首的少數人是從心里不想這么做的，也竭盡全力加以阻止，但是沒有阻止住。“改開搞”的結果不是在充分證明共產黨徹底不為人民服務，而完全徹底為自己服務，為自己的階級服務了嗎？你憑借權力為自己服務，為自己的階級服務，必然要剝削、壓迫人民。你剝削、壓迫人民，而且變本加厲，人民除了反抗，乃至暴力反抗——鄧玉嬌刺死腐敗官員、楊佳連刺十幾個保安、劉漢黃砍死兩個資本家、通鋼工人打死資本家高管陳國軍，難道還有別的出路嗎？

收回你的“世界認識深刻論”吧！如果你有信心，請不要對老百姓說，去說給資本家、掌權的共產黨、資本主義社會的掌權者，只要他們放棄對人民的剝削壓迫，人民一定會放棄斗爭！可以誰也不會聽你的！

你的“統一相對論”，放棄斗爭說，誰會歡迎呢？資本家、掌權的共產黨、資本主義社會的掌權者，他們歡迎你的謬論，是因為有利于他們的統治。你知道他們為什么接納“佛教、基督教、伊斯蘭教“嗎？為什么又把“孔孟、中庸之道”抬出來嗎？道理只有一個，那就是有利于讓人民放棄反抗斗爭，接受他們的剝削壓迫，便于他們隨心所欲的做統治者。“統一相對論”的要害在這里，其反動性也在體現在這里！

4、“統一相對論”極力歪曲“斗爭”哲學。

楊安福在《“斗爭”之危害》中還說：“依然按照他（毛主席）的思想去做，我們會陷入斗爭殺人——再斗爭再殺人的惡性循環，共產主義將永遠無法實現。”關于斗爭哲學的實質，毛主席早就一再反復申明：事物的千差萬別，是因為事物的性質不同，也即“對立”或矛盾的性質不同，不同性質的矛盾必須用不同性質的方法來解決。對敵人必須專政，對人民必須民主；專政主要用槍桿子，民主就是說服教育。毛主席把“黨內整風（也即斗爭）概括為：從團結的愿望出發，通過批評達到新的團結，公式為：團結——批評——團結。對于家庭來說，對孩子的教育，怎么能只是極端狹隘的認為：只有打罵一種教育方式，也是極壞的方式呢？“棍棒教育”現在是存在，在農村可能較多，但這種極壞的方式，絕大多數人是絕對發對的！普遍提倡的是“說服教育”。你怎么能把毛主席的斗爭哲學，在家庭上就只是或唯有“棍棒”呢？你究竟是無知，還是另有用心？“文革“中是出現了人們認為的“亂斗”現象，但毛主席不是及時的發出了“要文斗，不要武斗”嗎？“文斗”就是說服教育。你怎么能把一些人的或別有用心的人的背離斗爭哲學、“對立統一規律”的本質行為歸到斗爭哲學、“對立統一規律”身上呢？　　

在你眼里，好像斗爭哲學、“對立統一規律”不能實現共產主義，現在我就把按照斗爭哲學、“對立統一規律”如何實現共產主義的思路向你宣傳一下。　　

一、          理論根據：人民是推動歷史前進的根本力量，根本辦法是斗爭。　　

二、   過程：1、通過武裝斗爭奪取政權，建立人民政權。

2、建立公有制，實現人民真正當家作主。　　

（1）、實行公有制或不斷的向公有制過度，最后全部實現公有制；（2）、政權由人民掌握，即無論是哪一級、哪一個領導，違背了人民的意愿，人民有絕對的權力將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上領導崗位，根本辦法是“罷工”。逼迫一切領導干部永遠與人民在一起，永遠失去向人民反面走去的條件。　　

           3、逐步的不斷的最后徹底改變生產關系。　　

（1）、用物質利益為主來調動人們的生產積極性。即越為集體、國家、別人做貢獻，越多給利益；反之越為自己做貢獻越少給利益，甚至不給。　　

（2）、各級政府成立解決人民之間一切矛盾的組織，這個組織必須深入到每一個階層、單位、家庭、個人，把一切的矛盾必須盡量做到了如指掌，并全力將一切矛盾消滅在萌芽狀態。　　

（3）、各級政府成立關心人民生活組織，這個組織必須深入到每一個階層、單位、家庭、個人，把一切人民需要關心的問題必須盡量做到了如指掌，并全力將一切需要關心的問題盡最大努力解決好。　　

      上述兩點必須達到：只有集體、國家做得最好，任何個人等無法做到。讓每一個人都從心里覺得“集體、國家”是每一個人最誠懇、最忠實、最好最可靠的朋友，也就是把人民的矛盾、關心的問題解決得越來越好，越來越無后顧之憂，以使人民越來越靠近集體、國家。

（4）、最大限度的實行全面競爭，以把人民為集體、國家做貢獻的積極性極大的、空前的、長久的調動起來。

                 4、斗私。

    也就是教育人民私心給人帶來的極大害處，公心才會給人帶來極大的好處。如果人無私心，即積極生產，生產出的財富又都是為了或首先為了滿足別人，這樣就不會有利益之爭，就不會有打架斗毆、攔路搶劫、殺人放火······等等犯罪行為，不會有監獄、法院、警察······，也不會有軍隊和戰爭。人們都把精力投入生產，會生產出越來越多的財富。財富越來越多，雖然都是為首先滿足別人，但每一個人不都是會最大限度的享受到社會財富嗎？

5、上面所做將會出現的局面。

（1）、社會財富會越來越多，將不斷的逐步的越來越多的實行各種免費，如吃、穿、住、行、醫療、上學等等。免費越來越多，最后一定會全部實現免費。這樣隨著免費越來越多，錢的功能必然會漸弱、淡化，最后無用。徹底消滅“貨幣”，實現物質上的共產主義。

（2）、隨著免費越來越多，加之實踐和教育，人民會慢慢的逐步的認識到“自私”的罪大惡極，“公心”的高偉無量，再加之為私已無出路，為公才能前途廣闊，人們的思想就一定會慢慢的不斷的由私心向公心轉變。隨著實現物質上全面免費的越來越近，人們的思想也就一定會完全由公心占領，也就是只有公心沒有私心了。或者說這時候，私心是過街老鼠，人人喊打，沒有藏身之地，只有公心才能生存。總之實現人們精神的共產主義。最后徹底消滅階級，使人類進入無階級社會。在這一過程中打架斗毆、攔路搶劫、殺人放火······等等犯罪行為，監獄、法院、警察······，軍隊、戰爭等一切人為的對生產力發展不利的因素已經慢慢、逐步的、最后全部消滅。

   上述就是依靠斗爭哲學、“對立統一規律”如何實現共產主義的思路，你說可行嗎？　　

   在這一過程中，從根本上說，一刻也離不開人民——只要是工人農民！這就是馬克思說的：“無產階級只有解放全人類，才能最后解放無產階級自己的”根本所在！因為“無產階級（隨著生產力的發展，農民最后將消失，變成無產階級）在共產主義實現之前，永遠處在社會的最底層，處在直接或間接、明著或暗著、實行的或潛在的剝削和壓迫。只有實現共產主義，徹底消滅階級，才能徹底改變自己的命運。根本辦法就是——斗爭哲學！　　

    收回你的“統一相對論”，讓它見鬼去吧！

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