1.　　

【渡癡禪師】網(wǎng)友寫(xiě)了《總結(jié)一下孔儒對(duì)中華民族的科學(xué)貢獻(xiàn)》，把西方人評(píng)的“四大發(fā)明”捧上了天；　　

接著說(shuō)〖反儒的第一人〗墨子的科技發(fā)明和及其科學(xué)著作《墨經(jīng)》跟儒家有關(guān)的話，也是〖那也只能說(shuō)是因?yàn)榕c儒家對(duì)立而產(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系〗；　　

然后說(shuō)“通才”張衡雖然〖確實(shí)不好歸納他到底屬于哪家那派〗，但是〖總體來(lái)看，他受墨道的影響更大，但無(wú)論怎樣，我沒(méi)有在他的科學(xué)成就中看到有《論語(yǔ)》的影子〗，總之是跟儒家沒(méi)有關(guān)系；　　

接著說(shuō)祖沖之，他的成就〖勉強(qiáng)沾得上邊的是《易》，但《易》可不是儒家獨(dú)有，道家玄學(xué)對(duì)《易》也同樣重視，甚至更加重視。〗——總之儒家不要到他那里邀功；　　

接著天文學(xué)家說(shuō)郭守敬，〖估計(jì)受儒家經(jīng)典熏陶的機(jī)會(huì)不大。再說(shuō)了，按照儒家思想，郭守敬作為一個(gè)漢人，在南宋滅亡的時(shí)候不“死守節(jié)”，卻跑到元朝做官，這本身就是叛逆了?！健馑际歉寮矣嘘P(guān)系的話，那也是儒家的敗類(lèi)；　　

接著是天文學(xué)家一行，〖他既是密宗高僧，又是科學(xué)巨匠，除了編寫(xiě)《大衍歷》之外，還專(zhuān)門(mén)制作了中國(guó)古代的自鳴鐘“黃道儀”，里面使用齒輪系統(tǒng)，遺憾的是這東西沒(méi)有得到大規(guī)模的復(fù)制，不然今天世界上恐怕就沒(méi)有什么瑞士名表的地位了，最精確的時(shí)鐘也許叫“一行”牌了。這也沒(méi)辦法，在儒家禮教的氛圍下，即使有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也是得不到推廣的?！健　?/p>

最后是明朝的徐光啟，〖終于說(shuō)到一個(gè)儒生了〗，但是呢，〖本來(lái)徐光啟的成就也許應(yīng)該更大的，是儒學(xué)耽誤了，而天主教徒成就了他?！健　?/p>

最后【渡癡禪師】網(wǎng)友寫(xiě)得到結(jié)論說(shuō)，【儒家對(duì)中華民族的科學(xué)貢獻(xiàn)基本上等于零。由于儒家對(duì)“奇技淫巧”的鄙夷，阻礙了中國(guó)古代科學(xué)文明的推廣和進(jìn)步。工業(yè)社會(huì)，真的不能再興儒了?！俊　?/p>

把【渡癡禪師】網(wǎng)友的基本點(diǎn)都羅列出來(lái)，是因?yàn)楣P者要得到的結(jié)論是，跟【渡癡禪師】網(wǎng)友相反，歷史上儒家對(duì)“中華民族的科學(xué)貢獻(xiàn)”大得很，在今天這個(gè)工業(yè)社〖由于儒家對(duì)“奇技淫巧”的鄙夷〗，會(huì)阻礙〖科學(xué)文明的推廣和進(jìn)步〗，又恰恰是件好得很的事情——因此應(yīng)該“興儒”?！　?/p>

2.關(guān)于【渡癡禪師】網(wǎng)友的鑒定〖孔儒對(duì)于中華民族，如同歐洲黑暗時(shí)代的基督教一樣，嚴(yán)重桎梏了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。〗　　

這個(gè)用跟帖來(lái)說(shuō)明吧，摘自《“文明”的西方歷史，讓我驚嘆》　　

【公元五世紀(jì)，君士坦丁大帝宣布天主教為國(guó)教，至十七世紀(jì)前后，1200年間，歐洲不允許印刷，不允許進(jìn)行“異端”的科學(xué)研究，不許進(jìn)行宗教上的辯論，更不允許在文化，藝術(shù)上有“異端”的創(chuàng)作。 　　

在西班牙，爭(zhēng)論圣經(jīng)的人，男的活埋，女的活活燒死。 　　

在德國(guó)加上一條：異端被處決后，財(cái)產(chǎn)歸告密者所有。 　　

在文明的法國(guó)，17世紀(jì)初期，如果你膽敢手持一張有印刷字體的紙張，就會(huì)被判處死刑?！　?/p>

日內(nèi)瓦新教皇加爾文不允許唱歌、跳舞、做游戲、穿漂亮的衣服，禁止音樂(lè)，并且殘酷地鎮(zhèn)壓再洗禮派?！　?/p>

……】　　

按【渡癡禪師】網(wǎng)友的鑒定，孔儒對(duì)中華科技的害處，頂多也就是不給科學(xué)工作者職稱(chēng)——比如【渡癡禪師】網(wǎng)友講的郭守敬得不到〖“舉人”“進(jìn)士”一類(lèi)的學(xué)歷〗——以及孔儒〖對(duì)“奇技淫巧”的鄙夷〗不給科學(xué)技術(shù)新發(fā)明進(jìn)行推廣罷了。但跟上面的“黑暗時(shí)代的基督教”比，孔儒能比得上人家一根毫毛？就算跟“科學(xué)的春天”比，要是“科學(xué)的春天”真的只是〖對(duì)“奇技淫巧”的鄙夷〗，也不給不會(huì)在國(guó)際著名期刊發(fā)論文的科學(xué)工作者評(píng)職稱(chēng)，科技工作者想干什么還是可以繼續(xù)干下去，也就是教條地學(xué)孔儒，比如學(xué)孔子“吾不如老農(nóng)”，科學(xué)的事情別來(lái)問(wèn)我，其實(shí)也沒(méi)有太大危害的——但“科學(xué)的春天”偏偏學(xué)“歐洲黑暗時(shí)代的基督教”，不爭(zhēng)論，【不允許進(jìn)行“異端”的科學(xué)研究】，大飛機(jī)啊青藏鐵路啊都停下來(lái)，這個(gè)就壞事了?！　?/p>

3.四大發(fā)明　　

仍然重復(fù)跟帖，補(bǔ)充完善：　　

四大發(fā)明以什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)的？假惺惺說(shuō)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響來(lái)評(píng)的，實(shí)際還不是對(duì)鴉片販子和奴隸販子的事業(yè)重要性定的。筆者偏可以說(shuō)，造紙術(shù)還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)候中華文化就奠基完了；印刷術(shù)沒(méi)有的話更好，西方鴉片販子和奴隸販子的祖宗就沉浸在無(wú)知的深淵里，非洲人和印第安人就都不會(huì)倒霉；指南針沒(méi)有，晚上可以看北極星，白天可以看日晷，中國(guó)古人在沒(méi)有指南針的情況下早統(tǒng)一了廣闊的華夏文明區(qū)；火藥的用處要停留在中國(guó)人的用法上，世界更是太平，不至于像今天人類(lèi)隨時(shí)面臨滅頂之災(zāi)?！　?/p>

說(shuō)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，筆者要評(píng)一個(gè)四大發(fā)明，就是火、衣、陶和井，這個(gè)才是惠及萬(wàn)代須臾不可離的。沒(méi)有燧人氏發(fā)明火，猿就不能進(jìn)化成人；沒(méi)有衣服，人類(lèi)就不能從熱帶擴(kuò)張到冰天雪地的寒帶；沒(méi)有陶，人們拿谷物就沒(méi)有辦法，也就不會(huì)發(fā)明農(nóng)業(yè)，到現(xiàn)在人類(lèi)都還只能是獵人；要沒(méi)有井？筆者在《侃上古井、鹽的歷史和“國(guó)際貿(mào)易”》論述過(guò)了。　　

筆者這么說(shuō)是反科學(xué)？無(wú)非跟歐洲中心論的調(diào)調(diào)唱點(diǎn)反調(diào)?！　?/p>

5. 孔孟之道是“一次分配公平”　　

孔子及弟子　　

【丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。】——“安”的辦法見(jiàn)《禮記》：【凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民、居，必參相得也。無(wú)曠土，無(wú)游民，食節(jié)事時(shí)，民咸安其居，樂(lè)事勸功，尊君親上，然后興學(xué)。】——就是用生產(chǎn)隊(duì)的辦法進(jìn)行土地分配，安置人民。　　

【季孫欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：“丘不識(shí)也?！比l(fā)，卒曰：“子為國(guó)老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不對(duì)。而私于冉有曰：“君子之行也，度于禮，施取其厚，事舉其中，斂従其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在。若欲茍而行，又何訪焉？”弗聽(tīng)?！俊炯臼细挥谥芄笠矠橹蹟慷揭嬷?。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”】——搞積極財(cái)政政策的季孫把“周公之典”規(guī)定的農(nóng)業(yè)稅稅率十分之一翻番，達(dá)到十分之二，孔子決定把季孫的爪牙冉有同學(xué)開(kāi)除學(xué)籍。　　

【哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”】　　

【魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！薄俊　?/p>

孟子　　

【王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂?duì)曰：“昔者公劉好貨，《詩(shī)》云：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚場(chǎng)，爰方啟行?！示诱哂蟹e倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”】【齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？” 曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？”】　　

6.你的專(zhuān)業(yè)在周朝能夠做什么　　

很久前在sohu看了個(gè)帖子“你的專(zhuān)業(yè)在秦朝能夠做什么”，樓主說(shuō)他是“新聞?dòng)浾?，在秦朝可以做個(gè)斥侯，大家講講自己”。非常高明。本文是講孔孟的，因此改為“你的專(zhuān)業(yè)在周朝能夠做什么”?！　?/p>

機(jī)械制造，【有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。故一器而工聚焉者，車(chē)為多】——你可以在周朝的時(shí)候去造車(chē)，專(zhuān)業(yè)方向有輪人、輿人、辀人、攻金之工、筑氏、冶氏、桃氏、鳧氏，等等。　　

外語(yǔ)，你可以跟周穆王去西域，當(dāng)翻譯人才?！　?/p>

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，你可以學(xué)子貢，為諸侯國(guó)的物資交流做貢獻(xiàn)，滿足人民群眾的物質(zhì)需要?！　?/p>

工程管理，你可以做城市規(guī)劃“匠人建國(guó)”，工程監(jiān)理“匠人營(yíng)國(guó)”，水利建設(shè)“匠人為溝洫”，等等?！　?/p>

暖通空調(diào)，你可以做“凌人”。十二月“斬冰，三其凌”，窖藏起來(lái)，春夏秋的時(shí)候供給消費(fèi)者冰鎮(zhèn)“膳羞”，生意年年興隆。　　

給水排水工程，你可以去做水利建設(shè)“匠人為溝洫”，可以看風(fēng)水為居民找水源“打井”（高科技），可以把山上的水引來(lái)從房頂澆下去修建空調(diào)房。　　

……　　

總之，只要你告訴筆者你是什么專(zhuān)業(yè)，筆者基本上可以給你推薦一個(gè)大周工作，在“孔儒”禍害的朝代也一樣有工作。　　

7.孔孟之道的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃　　

筆者在《比轉(zhuǎn)基因更重要的是農(nóng)產(chǎn)品“物種多樣性滅絕”》討論了一下農(nóng)產(chǎn)品物種多樣性的消亡，根子是農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生產(chǎn)邏輯。　　

現(xiàn)在網(wǎng)友們開(kāi)出的抵制轉(zhuǎn)基因的藥方是什么？方法之一是不買(mǎi)。　　

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》講孔子“不食”原則之一，是【不時(shí)，不食?！俊　?/p>

《孟子》【不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！俊　?/p>

這個(gè)孔孟之道，從根本上杜絕了反季農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)——比如從中醫(yī)五行來(lái)說(shuō)，冬天產(chǎn)的水果是“熱”性，夏天是“寒”性；北方產(chǎn)的水果是“熱”性，南方產(chǎn)的水果是“寒”性——因此你要是冬天吃香蕉，那跟吃冰棍是一個(gè)效果，“火氣”不夠旺是不行的?！　?/p>

反季農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)一滅絕，為商業(yè)化生產(chǎn)的偽農(nóng)技就將大大減少。比如反季西瓜、西紅柿的催紅素，染紅蛋黃的蘇丹紅，增加瘦肉的豬飼料添加劑瘦肉精……以及最新的“提高”蛋白質(zhì)檢查含量的三聚氰胺?！　?/p>

孟子鼓吹了小農(nóng)生產(chǎn)，怎么解決社會(huì)分工問(wèn)題呢？他鼓吹的是【關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥】，就是主張建設(shè)國(guó)際國(guó)內(nèi)統(tǒng)一的市場(chǎng)，消除市場(chǎng)壁壘，只進(jìn)行管理，大家可以隨便地有秩序擺地?cái)?，只要不坑蒙拐騙就行，不收“關(guān)稅”和“市場(chǎng)管理費(fèi)”，“罪人不孥”的主張更是要求不要發(fā)展奴隸制企業(yè)?！　?/p>

孟子的可持續(xù)發(fā)展資料是“五畝桑”生產(chǎn)紡織材料蠶絲，“百畝之田”生產(chǎn)口糧和“雞豚狗彘之畜”的飼料糧。按今日8億農(nóng)民18億畝耕地紅線，百零五畝土地生產(chǎn)資料，得分給約47人，按計(jì)劃生育“一孩半”農(nóng)村政策，約7戶人，比起18個(gè)血手印的小崗村，一個(gè)隊(duì)比這個(gè)偉大的村的三分之一還多，規(guī)模是夠的。根據(jù)孟子的意見(jiàn)，這7戶人105畝耕地，今日的條件，可以組成一個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)，吃大鍋飯，內(nèi)部分工，該織布的織布，該放養(yǎng)雞豚狗彘的去放雞豚狗彘，婦女兒童和老人安排完了，其他“整勞力”全部去搞“自給自足”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就是肥料靠糞，種子靠留，水利靠修，農(nóng)藥靠捉蟲(chóng)——?jiǎng)谑沧愚D(zhuǎn)基因種子根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)?！　?/p>

8　　

筆者中了孔慶東先生的毒，頑固支持孔慶東先生講的高見(jiàn)：【記者：有人說(shuō)支線機(jī)場(chǎng)可以多一些）這都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去考慮，而不是從人的角度。若從人的角度，連火車(chē)都不能要。因?yàn)楝F(xiàn)代化就是罪惡，所有的一切不都是想從人的身上多榨取一些血汗嗎？讓你多干活唄，高效率就是GDP，所有的這系統(tǒng)里面的東西都是罪惡的。其實(shí)人坐牛車(chē)就夠了，坐牛車(chē)都已經(jīng)是罪惡的開(kāi)始了，人就應(yīng)該走路。（記者：不生產(chǎn)能有吃的？）誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有吃的，你看那些豺狼虎豹，有誰(shuí)餓死了的？怎么會(huì)沒(méi)有吃的呢？你這個(gè)想法就是錯(cuò)誤的。（記者：那吃的會(huì)不夠好？）誰(shuí)說(shuō)吃的不夠好？你現(xiàn)在吃的才是壞的，全是假的。豺狼虎豹吃的最好了。（記者：那還是回到原始社會(huì)好一些？）那沒(méi)有辦法回去啦，要能回去我還想變成一只老虎呢，咱不是沒(méi)有辦法嗎？所以人只能是談現(xiàn)在的事，把現(xiàn)在的環(huán)境改善一些。人活在現(xiàn)在，要警惕，要敢于說(shuō)現(xiàn)在不好，不能被媒體宣傳所迷惑，老覺(jué)得我們現(xiàn)在特好，甘心情愿被人家洗腦?！俊　?/p>

筆者也中了韓德強(qiáng)先生的毒，頑固地懷疑現(xiàn)存概念，比如反對(duì)“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，為了把【渡癡禪師】網(wǎng)友送給筆者的帽子——【倒是您對(duì)四大發(fā)明的態(tài)度，恰好是儒家思想對(duì)科學(xué)態(tài)度的絕妙詮釋】——戴牢固，筆者提個(gè)反“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的孔儒方案，以解決轉(zhuǎn)基因等問(wèn)題：　　

三農(nóng)問(wèn)題，土壤肥力退化問(wèn)題，農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的種子危機(jī)問(wèn)題，農(nóng)作物和家畜品種多樣性大規(guī)模消失問(wèn)題——等等，筆者提個(gè)藥方啊，就是拒絕學(xué)習(xí)“發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)”，這些問(wèn)題都靠〖儒家對(duì)“奇技淫巧”的鄙夷〗來(lái)解決，大大“興儒”，鼓勵(lì)農(nóng)民對(duì)自己的生活方式產(chǎn)生夜郎自大的文化自信；對(duì)自己的作物和家畜品種產(chǎn)生頑固的敝帚自珍的閉關(guān)自守情節(jié)；肥料靠糞，種子靠留，水利靠修，農(nóng)藥靠捉蟲(chóng)，實(shí)行封建落后的“自給自足”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大小體系?！　?/p>

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)