總結一下孔儒對中華民族的科學貢獻

　　中華民族有輝煌的過去，這是不容否定的歷史事實。那么中華文明到底有哪些輝煌成就呢？除了“源遠流長”具有幾千年的連續歷史之外，還有哪些東西值得我們引以為傲？又有哪些東西能讓其他文明信服？我是相信人類是因為科學技術的進步而發展的，所以特別看重一個社會的科學成就。那么，歷史上中華民族所創造出來的科學成就中，有哪一些是儒家學派所創造的呢？下面就我所能想到的古代科學成就，來對儒家推動中國歷史發展的作用做一個總結。

　　提到中華民族的科學成就，恐怕大多數人首先想到的就是我們偉大的“四大發明”了。這四大發明對人類歷史的進步確實有非同凡響的意義，特別是造紙術與印刷術，這直接關系到人類知識的傳播與積累，這兩項發明可以導致人類知識的指數級積累與傳播，對促進人類文明具有非常重要的意義。而指南針與航海密切相關，這為拓展人們擺脫地域限制具有重大作用；而火藥的發明又是人類進入熱兵器時代的基礎，西方文明因為火藥而具有了強大的資源開拓能力，也可以說西方文明對東方文明的征服緣起于東方文明發明的火藥，當然武器的征服只能是形式上的，實際上西方對東方的文明超越本質是科技超越。為真理而死在烈火中的布魯諾才是西方文明開始強大的真正根源。或者說，布魯諾的血祭，給西方現代文明大發展拉開了序幕。還是言歸正傳，下面具體談談這四大發明與儒家的關系。

　　依時間順序來說吧。指南針的前身叫司南，據說是軒轅黃帝的發明，早在戰國時期就已經有記載、有應用了，《韓非子》大概是最早記載司南應用的古代文獻。無論是軒轅黃帝或者是韓非子記載的某“先王”，都不可能與儒家有什么關系。所以，指南針的發明與孔儒無關，這點看來不應該有什么大的疑問。

　　再說造紙術，歷史公認的造紙術發明者是蔡倫，其實蔡倫只是造紙術的改良者，在蔡倫之前勞動者已經能造紙，只是蔡倫對造紙術進行了改良，降低了造紙成本并利用皇權推廣了造紙術的應用。姑且認為造紙術不是勞動人民的集體發明，而是蔡倫的個人知識產權吧。那么蔡倫與儒家有什么關系呢？蔡倫是個宦官，農民家庭出身，很小就進宮當了太監，目前似乎沒有資料能證明這個小太監具有深厚的儒學素養。那么造紙術與孔儒有什么關系呢？我覺得關系不大，但并不能排除今后有歷史資料證明蔡倫是潛伏在宮中的一方大儒，并且在《論語》的指導下發明了造紙術。

　　接著來談談火藥吧，眾所周知，火藥是古代道士煉丹的副產物。這再怎么牽扯也扯不到儒家吧？

　　那么印刷術呢？活字印刷術是畢升發明的，畢升是誰？百度一下：【“畢升（又作畢晟，約970年—1051年），中國發明家，發明活字版印刷術。北宋淮南路蘄州蘄水縣直河鄉（今湖北省黃岡市英山縣草盤地鎮五桂墩村）人。1989年在湖北英山縣發現畢升墓碑。宋初為書肆刻工。”】，——哦，原來是古代的工人階級啊?；钭钟∷⑿g原來是儒生們鄙視的“販夫走卒”之輩發明的。

　　這樣看來，當大新儒們自豪的傳統文化中讓人驕傲的四大發明，原來幾乎與儒家沒有任何關系。這真讓人遺憾。不過，為了避免掛一漏萬，我還是在把腦袋里面能想起來的古代科學家也整理一番，看是否有儒家的代表。

 1、墨子：

　　中國古代的第一部科學著作，在我的印象中應該算《墨經》，其中記載了許多的中國古代的科學成就。但是《墨經》可與儒家無關。而墨子本人是中國古代的大科學家，大工程師，有許多發明與科學發現。但墨子也是大規模反儒的第一人，當年墨儒對立，恐怕比現在的左右對立更甚。如果一定要說墨子的科技發明與科學發現與儒家有關，那也只能說是因為與儒家對立而產生的一點點聯系。

 2、張衡：

　　張衡多才多藝，既是科學家又是文學家，有多項具有“完全自主知識產權”的發明和發現，同時還是漢代小賦的旗手，按現代的標準，絕對是“通才”加“大師”級的人物。那么他的知識結構怎樣的呢？由于歷史資料并不多，所以我也不知道他到底都讀了一些什么書？受了那些書的影響，不過從他寫的書來看，《靈憲》之中體現了很多道家的思想；而從他的《太玄注》中可看出揚雄的玄學思想對他也頗有影響，而揚雄又師承道家的嚴君平，所以道家思想對張衡的影響非同一般。而在工程領域似乎又集墨家思想大成，對于這樣一個通才來說，確實不好歸納他到底屬于哪家那派?？傮w來看，他受墨道的影響更大。但無論怎樣，我沒有在他的科學成就中看到有《論語》的影子。

 3、祖沖之：

　　這圓周率也是我們打小時候就知道的中國古代數學成就。那么祖沖之是儒生嗎？我不知道，只知道他出生與歷法世家，古代歷法家往往同時是天文學家，天文學似乎并不是儒學的項目。儒學十三經中似乎也沒有什么天文學內容。勉強沾得上邊的是《易》，但《易》可不是儒家獨有，道家玄學對《易》也同樣重視，甚至更加重視。儒家把易歸入十三經我認為是沒有辦法，對于一個“復古”的學派，如果不把很“古”很“古”老祖宗的經典著作納入教材，是怎么也說不過去的。所以，如果實在要將歷法家算入儒家的范圍，那就算祖沖之是半個儒生吧。但是，除了《易》之外，我仍然無法從儒家經典中找出任何與圓周率有關系的聯系，哪怕一點點。

 4、郭守敬：

　　實際上之所以記得郭守敬是因為有四位中國科學家的名字被用來標記月球表面的環形山，其中就有張衡、祖沖之、郭守敬，還有另外一位不記得了，估計也是一位天文學家。郭守敬一樣出生于歷法世家，除了制作歷法外，還發明了很多測量儀器，這對工程實施特別重要。那么郭守敬與儒家有什么關系呢？他好象沒有什么“舉人”“進士”一類的學歷，算不得科班出身，頂多就是一個民科，估計受儒家經典熏陶的機會不大。再說了，按照儒家思想，郭守敬作為一個漢人，在南宋滅亡的時候不“死守節”，卻跑到元朝做官，這本身就是叛逆了。

 5、一行：

　　天文學家，主要科學成就也是編制了歷法。但老僧記得他是因為他是一個和尚，一行是他的法號，本名叫張遂。他既是密宗高僧，又是科學巨匠，除了編寫《大衍歷》之外，還專門制作了中國古代的自鳴鐘“黃道儀”，里面使用齒輪系統，遺憾的是這東西沒有得到大規模的復制，不然今天世界上恐怕就沒有什么瑞士名表的地位了，最精確的時鐘也許叫“一行”牌了。這也沒辦法，在儒家禮教的氛圍下，即使有先進的科學技術，也是得不到推廣的。這些都是“奇技淫巧”，會“玩物喪志”的，是士大夫們所不能容忍的，還是“皓首懸梁讀春秋”才是正途?？蓱z的中華科技。

 6、徐光啟：

　　終于說到一個儒生了。獨尊儒術之后，知識分子們不接觸儒學基本上是不可能的。所以，這徐光啟總應該算是儒家思想培訓出來的科學家了吧？開始我也這么認為，搜索了資料之后，我才發現我大錯了。徐光啟是天主教信徒，他的科學成就大體上是接觸傳教士之后才獲得的。摘錄一段徐光啟生平：【　徐光啟1562年生，天主教徒，并且被稱為“圣教三柱石”之首。萬歷三十二年（1604）進士。通天文、歷算，習火器。入天主教，與意大利人利瑪竇研討學問。四十年，充歷書纂修官，與傳教士熊三拔共制天、地盤等觀象儀?！?，他20歲中秀才，36歲中舉人，42歲中進士，之后入了天主教，然后才開始他的科學發明之旅，人生最有創造力的年份都奉獻給科舉了。本來徐光啟的成就也許應該更大的，是儒學耽誤了，而天主教徒成就了他。

　　檢索了很多古代科學家的資料，基本上沒有發現儒家學派貢獻了什么偉大的科學家。道家、墨家是古代中國科技的主要推動力量，連佛家都有科技代表人物，甚至連初入中國的天主教都為中華民族貢獻了一位“徐光啟”，而儒家幾千年，居然沒有正兒八經的產生一位科學家，這是儒家的悲哀吧。孔儒對于中華民族，如同歐洲黑暗時代的基督教一樣，嚴重桎梏了科學技術的發展。如果一定要給儒學對中華民族的科學貢獻打一個分數，我看在儒家將《易》列入標準教材的份上，給他們打10分，當然，滿分是100分。

　　所以，儒家對中華民族的科學貢獻基本上等于零。由于儒家對“奇技淫巧”的鄙夷，阻礙了中國古代科學文明的推廣和進步。工業社會，真的不能再興儒了。

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