根據(jù)法律，動物是可以虐待的　　

宋公明　　

首先要聲明，在下說這個(gè)話，并無贊成或鼓勵虐待動物的意思。在下只不過是實(shí)話實(shí)說而已。動物是可以虐待的，有以下幾個(gè)理由：　　

一，   只要不違法，什么都能干。這個(gè)話也不是我說的，而是某些精英們鼓吹的理論。虐待動物并不違法，所以是可以干的。當(dāng)然，這里是指所有權(quán)屬于自己的動物或無主動物，且不在野生動物保護(hù)范圍之內(nèi)。動物的法律屬性是物?！段餀?quán)法》規(guī)定，物的所有權(quán)人有占有、使用、收益、處分的權(quán)利。對物的使用，談不上虐待不虐待。例如坐在板凳上，不是對板凳的虐待。同樣，騎在馬上，也不是對馬的虐待。這個(gè)法律也不是我制定的，不服氣可別沖我來?！　?/p>

二，   那么制定一個(gè)《反虐待動物法》，動物不就不可以虐待了嗎？然而這個(gè)法似乎是專門用來保護(hù)貓狗的，欲規(guī)定不準(zhǔn)吃貓肉狗肉。如果腦子沒有進(jìn)水，就該知道動物是一個(gè)極為龐大的概念，天上飛的，地上跑的，水里游的，什么都有?？偛荒芪ㄘ埞藩?dú)尊，特別享受法律保護(hù)的待遇，而其他的動物不能享受吧？難道貓狗是你的祖宗不成？如果不是又憑什么把動物分成三六九等？法律面前，螞蟻和大象是不是也應(yīng)當(dāng)平等？然而人類要生存，要發(fā)展，就不可避免地要利用動物資源，對一些動物就只能有失恭敬了。生吞活剝，水煮油煎，剪毛擠奶，活體解剖，也在所難免。螞蟻可以食用藥用，大象也可以用來搬運(yùn)和表演。牛可以用來耕田擠奶，羊可以剪毛剝皮，馬可以騎乘拉車，當(dāng)然，狗和貓也不能搞特殊化。養(yǎng)而食之，自古已然，于今不絕，就是某些人認(rèn)其為親爹也不能禁止。　　

三，   再說什么叫虐待？食用就是虐待嗎？食用者未必是屠宰加工者，為何只懲罰食用者？再說宰殺是虐待，養(yǎng)寵物就不是虐待嗎？以人的標(biāo)準(zhǔn)對動物，把人的愿望施以動物，是唯心主義，未必就是善待動物。例如給狗狗穿衣服，狗狗未必領(lǐng)情。如果以人的標(biāo)準(zhǔn)來對待動物，那么公男人擠母牛奶，是不是流氓行為？電影《刮痧》中，中國人給小孩治病，美國人硬說這是虐待孩子。過去外國人給孩子打針，中國人也曾以為是洋鬼子吸取孩子魂魄。人與人尚且如此，人對動物的所謂一片好心，未必不是適得其反。農(nóng)夫好心把冬眠的毒蛇暖活過來了，自己卻被毒蛇咬死了。這種動物保護(hù)主義，不是很可悲嗎？如果真的有善心，為何不施于同類？對同類自相殘殺，自相虐待，卻去對異類講善心，說是關(guān)愛每一個(gè)生命，這不是笑話嗎？　　

四，   或曰：動物是物，那么人物是物否？人可以物化，例如文學(xué)美術(shù)作品中的人物，電影電視中的人物，是物化的人，但是不等于人。打碎塑像，不等于打人。但是人的物化，也會使物人化，甚至使物神化。所以破壞了神像，不僅是毀物，而且褻瀆了神靈或偶像。國家的儀仗、禮器、貨幣，都是物，但也都不能褻瀆和破壞。歷史上人類也曾把某些動物神化，加以供奉，祭祀，崇拜，所謂圖騰是也。但是這和動物保護(hù)主義是兩回事。21世紀(jì)了，有人把狗貓之輩當(dāng)成寵物，這倒可以理解，但是如果當(dāng)成神靈祖宗，就不可理喻了吧？　　

多話不講了，附上以前的兩個(gè)帖子，以作參考。　　

附一，　　

由動物的法律屬性談活熊取膽　　

動物就是物，只不過是會動的物。在動物園的動物是園產(chǎn)，是有主之物；個(gè)人飼養(yǎng)的動物則是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。在這一點(diǎn)上，園養(yǎng)動物和寵物與飼養(yǎng)場的雞、豬沒有什么不同，都屬于有主的財(cái)物，所有人具人占有、使用、收益、處分的權(quán)利。所有人可以用牛耕田、擠奶；用馬拉車；用雞下蛋，用熊之類的展出、表演馬戲，當(dāng)然，也可以取膽汁出售，等等。這些都是把動物當(dāng)成“物”來來使用的，和使用其他物品沒有什么不同。如果有人侵害了有主的動物，實(shí)際上就是侵犯了所有人的物權(quán)，如果情節(jié)嚴(yán)重則可構(gòu)成侵犯公私財(cái)物罪，那個(gè)用硫酸潑熊的大學(xué)生就是這個(gè)罪名,而無論這個(gè)動物是不是珍稀動物。　　

野生動物屬自然資源，也屬物的范疇。其中珍稀動物受法律特別保護(hù)，不允許傷害，也不允許私自收養(yǎng)。對于其他野生動物經(jīng)過批準(zhǔn)可以捕獵或人工訓(xùn)養(yǎng)，例如海洋捕撈（可憐的魚類呀?。?、海水養(yǎng)殖等?！　?/p>

動物是個(gè)龐大的概念，從低等動物到高等動物，情況實(shí)在復(fù)雜得很。人類保護(hù)野生動物是為了保護(hù)生態(tài)平衡和野生資源，并不是也沒有必要把動物人格化，用人標(biāo)準(zhǔn)替動物作想，那不過是唯心主義的偽善而已。例如人體內(nèi)的寄生蟲，蒼蠅、蚊子、蟑螂，不也是動物嗎？為什么要?dú)⒅罂?？如果說這些是昆蟲，是低等動物，那么老鼠呢？它不是高等哺乳動物嗎？以人的眼光對動物分三六九等，對動物有什么意義呢？難道殺死一只螞蟻和殺死一只大象有什么本質(zhì)的不同嗎？如果動物會開口，它一定會問：法律面前動物與動物為什么不平等？　　

最近因活熊取膽的事,又鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。其實(shí)取熊膽與擠牛奶,割鹿茸,剪羊毛,閹割豬,喂填鴨之類有何不同？如果說殘忍,把魚活生生的刮鱗，活生生的油煎，不是更殘忍嗎？怪不得君子要遠(yuǎn)庖廚，嘴里吃著生猛海鮮，心中存著大慈大悲，酒肉穿腸過，佛在心中留。這種“眼不見為凈”，是不是自欺欺人？是不是婦人之仁？是不是蠢豬式的仁義？　　

人類把包括動物在內(nèi)的地球物質(zhì)作為資源加以利用，這是不可避免的事，素食主義者也要吃植物吧？奇怪的是，崇尚叢林法則的人，認(rèn)為人都是自私的精英們，對人剝削人、人壓迫人認(rèn)為是合理的、天經(jīng)地儀的，而對動物卻好象特別關(guān)愛有加。也許對他人心地越是殘忍，就越是想要在動物身上表現(xiàn)自己有仁愛之心吧？黃世仁的老母不是也在念佛嗎？殘忍到克扣農(nóng)民工工資的老板，養(yǎng)寵物的也不少吧？　　

當(dāng)人心不能換人心，看著自己的同類在互相殘殺，看著自己的同胞在貧困線上掙扎，對只講所謂效益不顧公平而對剝削壓迫心安理得，卻對動物（當(dāng)然，只是某些特定的動物）大發(fā)善心，是不是有點(diǎn)想罵一聲“媽媽的”？　　

2006-1-16　　

附二，　　

從不違法的公開性交說到傷熊案　　

人的行為受道德和法律的制約，當(dāng)然，道德的底線和法律的底線并不重合。例如男女之間的關(guān)系一不小心就突破了道德的底線，但一般情況下還不至于違法。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商人一般不會設(shè)道德的底線來約束自己，否則就太吃虧了。因?yàn)閲以试S一部份人通過合法經(jīng)營先富起來，這里法律才是底線。而法律的底線又存在著太多的漏洞，所以社會上又大呼恢復(fù)誠信?！　?/p>

現(xiàn)實(shí)的情況是，對很多人來說，凡是不違法的事都是可以做的，或者雖然違法，但是有把握不受懲處也是可以做的。社會上大量的非法違法經(jīng)營不就是如此嗎？　　

不違法的事你可以去做，但話又說回來，這種行為也不一定受法律的保護(hù)。比如在公開場合進(jìn)行性行為。確實(shí)，法律并沒有這方面的禁止性條款，因?yàn)闆]有必要有這樣的條款，誰都知道正常的性行為是不會在公開場合發(fā)生的。但是有人硬要標(biāo)新立異，就是要在公開場合進(jìn)行性為怎能么辦？首先，這種行為不受法律保護(hù)，也就是說你不能不讓人家參觀，也不能禁止人家拍照、攝像，人家喝彩也好，唾罵也好，你也只能聽著，因?yàn)槭悄阕约悍艞壛穗[權(quán)。如果不是神精病誰會這樣做呢？第二，還要不違反公共場所的管理規(guī)定。如果違反了公共場所管理規(guī)定，又不聽勸阻，那性質(zhì)又要發(fā)生變化。　　

由此說到傷熊案，傷熊是不是不違法呢？從理論上說，具有社會危害性的行為都帶有違法性。傷了動物園中的熊，總不能說沒有社會危害性吧？問題是這種行為侵犯的客體是什么？野生動物的生命權(quán)和健康權(quán)是有條件的，只有列入保護(hù)名單中的動物才受法律的保護(hù)，而且應(yīng)以不危及人的生命安全為前提。動物園中的動物已經(jīng)不屬野生動物了，而是有主財(cái)產(chǎn)，是屬于動物園（企為法人）的財(cái)產(chǎn)，其生命權(quán)和健康權(quán)已轉(zhuǎn)化為動物園的財(cái)產(chǎn)權(quán)。侵犯了動物園的動物，實(shí)際上是侵犯了動物園的財(cái)產(chǎn)權(quán)。在民事上，行為人應(yīng)停止侵害、賠償損失。在刑事上，應(yīng)根據(jù)刑法第二百七十五條 “ 故意毀壞公私財(cái)物，數(shù)額較大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑、拘役或者罰金；數(shù)額巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑?！眮矶ㄗ锪啃??！　?/p>

2003-12-23　　

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