科學發展觀是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。以人為本是科學發展觀的核心。胡錦濤指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”胡錦濤的講話告訴我們：

　　以人為本中的“人”，是指最廣大人民群眾。在當代中國，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體的最廣大人民群眾。以人為本的“本”，就是根本，就是出發點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就要堅持人民在建設中國特色社會主義事業中的主體地位，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

　　可見，胡錦濤提出的以人為本的本質就是以民為本。

　　既然如此，胡錦濤用以人為本來提煉他的思想，顯然是不準確的。詞不達意。正確的提法應該是以民為本。

　　因為現實社會中的人，除了最廣大人民群眾以外，還有官僚階級、官僚資產階級、資產階級。你僅僅用以人為本來概括，如何說得清楚？  這是其一。

　　其二，人的本質屬性是社會性和自然性的和諧統一。要正確了解人和社會，就必須要把人放到社會生產關系中。這個關系就是：生產資料歸誰所有、人們在生產中的地位如何、產品如何分配。其中起決定作用的，是生產資料歸誰所有。馬克思的經濟基礎決定上層建筑，上層建筑決定社會意識形態就是從這里來的。這是我們認識人以及社會的金鑰匙。通過這個認識，我們可以得出如下結論：只有在實行了社會主義公有制并建立起符合社會主義原則的民主管理體制以后，以民為本才會真正變成現實。如果說以民為本是科學發展觀的核心。那么社會主義就是科學發展觀的靈魂。沒有社會主義，就談不上科學。

　　難道不是么？

　　早在千百年前，中國古代思想家就提出了“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，強調要利民、裕民、養民、惠民。可是，實際情況呢？普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。明明是君本位。哪里有民本位？所謂的民本位，不過是為了維護封建統治者的統治地位罷了。

　　近代西方資本主義，也提倡人本主義。但是，這種人本主義，是建立在資本主義經濟私有制的基礎之上的。他們宣揚的以人為本的本質是以個人的私利為本。唯一己之私利而是圖。這是對人的社會屬性的反動。

　　三十年前，我們錯誤地把生產資料的全民所有、國家所有和政府所有等同起來，并在實踐中依次取代。其實質是用國家主義和官僚主義取代了社會主義，用官為本取代了民為本。

　　三十年后，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會30周年大會上的講話中指出：“我們要始終堅持黨的基本路線不動搖，做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。”可是，君不見：如今的中國，除了保留了特色以外，哪里還有社會主義的蹤影？

　 由此看來，雖然胡總書記提出科學發展觀，堅持走社會主義道路是正確的。可是，要真正落實科學發展觀，還需要做大量的撥亂反正的工作。