自從蘇聯(lián)產(chǎn)生了"馬克思主義"這個(gè)理論,產(chǎn)生了一個(gè)叫"馬克思主義哲學(xué)"的萬(wàn)能理論與方法,我們就掉進(jìn)了"唯心論"里的"思辯哲學(xué)"的泥潭而不能自拔!同時(shí),這就造成了馬克思和恩格斯闡明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀:唯物史觀",徹底的被"馬克思主義哲學(xué)"給"修正"了!

    我是工人出身,打了八年鐵的鐵匠,我們的行規(guī):打鐵看火侯,別小看這"看火侯",沒(méi)有經(jīng)年累月的干活,誰(shuí)教你,都不如你自己經(jīng)歷的勞動(dòng)過(guò)程中的認(rèn)識(shí),要自如的把鐵象面條在手里擺布,決不是容易的,而且,還需要工友之間的配合工作.

    鐵,在1200-1400度是最好的鍛造度,那時(shí),我們沒(méi)有儀器來(lái)測(cè),全憑眼睛來(lái)觀察"火",來(lái)觀察鐵被加溫的色度,來(lái)掌握溫度,要知道溫度過(guò)了,就化了,低了,就鍛造的吃力,弄不好還要重回爐,費(fèi)工費(fèi)力.

    孔子說(shuō):生而知知者上, 這個(gè) "生",就是生活的歷練,就是勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中,所掌握的工作技巧與能力,這個(gè)技巧與能力不是老師教的,而是全靠自己的動(dòng)手,動(dòng)腦的勞動(dòng)所獲得的,勞動(dòng)的歷練所獲新"生",這就是孔子說(shuō)的:"生"而知知者上.

　　如果我沒(méi)理解錯(cuò),胡宗翰先生,就是通過(guò)舞蹈的運(yùn)動(dòng),來(lái)讓舞蹈者, 認(rèn)識(shí)"舞蹈"與身體的結(jié)合  ,讓"舞蹈"者認(rèn)識(shí)自己,用眼,用心,用身體,用勞動(dòng)的汗水來(lái)表達(dá)出"舞蹈",當(dāng)人付出大量的 "勞動(dòng)",才是真正的認(rèn)識(shí)了自己,認(rèn)識(shí)了舞蹈,認(rèn)識(shí)來(lái)源于勞動(dòng),才能有正確的認(rèn)識(shí),"人與舞"就是通過(guò)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)的!

    這就是重新 "塑造" 了人性.是勞動(dòng)獲得的創(chuàng)造,是勞動(dòng)態(tài)度消滅了幻想,因此,人的自我認(rèn)識(shí),沒(méi)了幻想,沒(méi)了輕狂,沒(méi)有胡說(shuō)八道!從心靈中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是創(chuàng)造的精神,而恰恰是不切實(shí)際的幻想才是"唯心論"的大本營(yíng).

    這正如胡宗翰先生自己所言: "如果必須講階級(jí)，我絕對(duì)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且憎恨一切剝削階級(jí)。這不是空話，因?yàn)槲易约壕褪清X學(xué)森那樣的科學(xué)工作者和烏蘭諾娃那樣的藝術(shù)工作者，都是絕對(duì)誠(chéng)實(shí)和專注的勞動(dòng)者。這就是我的階級(jí)本性".

　　所以,最聰明的是工人農(nóng)民和熱愛(ài)勞動(dòng)的人,只有勞動(dòng)創(chuàng)造出財(cái)富,創(chuàng)造出人的精神,勞動(dòng)讓我們懂得了物之理,懂得人事之原因,人的思想行為,才不去幻想,才不去胡言亂語(yǔ)胡作非為.

　　而我們今天的學(xué)校教育, 都教育出什么一些什么人: 靠幻想,靠想當(dāng)然,靠奴役他人,靠錢來(lái)達(dá)到目的,鄙視勞動(dòng)創(chuàng)造,而你不通過(guò)勞動(dòng),又哪來(lái)的自信?哪來(lái)的自愛(ài)?又哪來(lái)的堅(jiān)定信仰? 

    不做工人,不知"物品"是如何制造出來(lái), 不務(wù)農(nóng)不種地,不知莊稼之時(shí)令!如此這樣的 "知識(shí)分子"?你不通過(guò)勞動(dòng)改變他們的"世界觀"?他們哪里知道 "它人"勞動(dòng)創(chuàng)造的艱辛?哪里知道創(chuàng)業(yè)之艱難困苦?他不懂勞動(dòng)創(chuàng)造與艱辛,他怎么可能去愛(ài)惜財(cái)?愛(ài)惜物?愛(ài)惜人呢?

　　我?guī)降?就是讓她自己動(dòng)手,自己細(xì)心觀察自己去"品",真的,有知識(shí)的孩子真的學(xué)的快,學(xué)的精,比我都掌握的好!

    人不勞動(dòng)才是最愚蠢的,才是最沒(méi)有頭腦的, 才是最能辦愚蠢之事的!

    理就在"物"中,道就在人"事"中,而決不在人們的大腦幻想與幻覺(jué)中,更不在哲學(xué)的"物質(zhì)決定意識(shí)" 中.

    而中國(guó)的老祖宗早就告訴了我們這個(gè)"道理": "物"有本末,"事"有終始,知所先后,則近道矣!

    而歷史又是如此的巧合:1867年,馬克思的<<資本論>>出版,1869年,達(dá)爾文的<<物種起源>>出版,兩個(gè)偉大的人物,在歷史這個(gè)時(shí)間的歲月里,闡明了"人之事"與"物之理".

    "知所先后"----歷史:

    達(dá)爾文通過(guò)自然界的"物種"的在時(shí)間的歷史長(zhǎng)河里的演化,讓我們認(rèn)識(shí)了"物種"的進(jìn)化過(guò)程,而馬克思通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"這個(gè)"自然"形成的社會(huì)史實(shí),闡明了"資本主義生產(chǎn)方式"的歷史, 發(fā)現(xiàn)了"資本主義生產(chǎn)方式"是怎么樣的產(chǎn)生,發(fā)展與到滅亡的根本原因----剩余價(jià)值.

    唯物史觀----對(duì)"物"對(duì)"事"的歷史觀察:觀史知興亡,以"史"為鑒:

    1867年的馬克思的<<資本論>>展開(kāi)了"資本主義"社會(huì)制度的歷史畫(huà)卷,讓我們認(rèn)識(shí)了"資本主義生產(chǎn)方式"的全部秘密:剩余價(jià)值,讓我們明白"資本主義生產(chǎn)方式"的生產(chǎn)目的,就是為了"剩余價(jià)值"的目的而生產(chǎn),資產(chǎn)階級(jí)的"資本"積累就是源于:剩余價(jià)值,有了"剩余價(jià)值"的生產(chǎn)目的,因此,產(chǎn)生了"雇傭勞動(dòng)"的工人的工資,而這個(gè)"工資"就是資本家象買來(lái)的生產(chǎn)資料一樣,只是一個(gè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)工具,而"工資的等級(jí)"那是根據(jù)資本家的意愿來(lái)制定的,這里的"工資"與工人創(chuàng)造財(cái)富根本沒(méi)有關(guān)系,工人只是"資本生產(chǎn)方式"下去生產(chǎn)的奴隸,只是為"剩余價(jià)值"的積累的,為資本的積累,為了資本家的資本積累而去勞動(dòng)生產(chǎn),勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富被資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)'資本"而完全壟斷了,因此,"資本主義生產(chǎn)方式"就是"現(xiàn)代版" 的奴隸制度.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政,就是要起來(lái)打碎這個(gè)"資本主義生產(chǎn)方式"建立的"奴隸制度"!

    1867年的馬克思的<<資本論>>,讓我們認(rèn)識(shí)了資本主義制度!

    馬克思,通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"的社會(huì)事實(shí)與歷史史實(shí),通過(guò)這種 "擺事實(shí),講道理"的方法,通過(guò)這種"事實(shí)"與"史實(shí)"的"類比"----辯證法,讓我們認(rèn)識(shí)了"資本主義生產(chǎn)方式" 這個(gè)"自然" 形成的過(guò)程,這種認(rèn)識(shí)"觀點(diǎn)",被恩格斯稱為馬克思的"唯物史觀",可見(jiàn),恩格斯的人格的偉大與高尚!

    而黑格爾,這個(gè)偉大的思想家,企圖通過(guò)"羅列"歷史人物的"思想言論",來(lái)闡明人類社會(huì)歷史變遷的根本原因,企圖通過(guò)"思辯哲學(xué)"來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)的根本問(wèn)題,而對(duì)"社會(huì)事實(shí)"的不去深究探訪,終于使他掉進(jìn)了"唯心論"的深淵.

    然而,黑格爾的"以史為鑒"的方法,給馬克思指明了一條道路, 到"社會(huì)事實(shí)"與"社會(huì)史實(shí)"中去,認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的問(wèn)題,而黑格爾的對(duì)"事" 與"史"的進(jìn)行類比----辯證法,給了馬克思一個(gè) 方法:類比,"資本主義生產(chǎn)方式是社會(huì)的內(nèi)在因素, 而雇傭勞動(dòng)是其外在的表現(xiàn),因此,內(nèi)因與外因的結(jié)合認(rèn)識(shí),終于使馬克思揭開(kāi)了 "資本主義生產(chǎn)方式"這個(gè)制造無(wú)產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的災(zāi)難的原兇.

    1869年,達(dá)爾文的<<物種起源>>通過(guò)物種的大量事實(shí)與史實(shí),說(shuō)明了"物種"在時(shí)間這個(gè)自然的歷史過(guò)程的演化,闡明了"物種"的進(jìn)化過(guò)程,因而,達(dá)爾文的"進(jìn)化論",通過(guò)"物種"的事實(shí)與史實(shí),從另一角度闡述清楚了"唯物史觀".

    1867年的<<資本論>>確立了"社會(huì)科學(xué)"的"唯物史觀"的科學(xué)地位;

    1869年的<<物種起源>>確立了"自然科學(xué)"的"唯物史觀"的科學(xué)地位.

    可見(jiàn),孔子修<<春秋>>之道,給我們這個(gè)民族留下了多少可資后人借鑒的寶貴的歷史史實(shí)的財(cái)富!

    因此,我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到列寧的觀點(diǎn)錯(cuò)在了哪里吧,馬克思"繼承"了德國(guó)古典哲學(xué),產(chǎn)生了"馬克思主義哲學(xué)";馬克思"繼承"了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),產(chǎn)生了"馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)",這兩個(gè)"繼承"徹底的混淆了馬克思的"唯物史觀",因此,才產(chǎn)生哲學(xué)的"物質(zhì)決定意識(shí)"的謬論.產(chǎn)生"生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系"的謬論,造成我們把"哲學(xué)'凌駕與一切"科學(xué)"之上,而相信了"哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概況與總結(jié)",因而形成了"哲學(xué)萬(wàn)能論"的觀念,這樣,就徹底的"修正"了馬克思的"唯物史觀".

    由于我們相信了"哲學(xué)萬(wàn)能論",因此,我們努力學(xué)習(xí)"馬克思主義哲學(xué)",相信這個(gè)"哲學(xué)"知識(shí),就等于掌握了一把"萬(wàn)能鑰匙",無(wú)論是"自然科學(xué)'還是"社會(huì)科學(xué)",只要有了"哲學(xué)知識(shí)"我們就能懂得一切,而一百多年來(lái)的"馬克思主義哲學(xué)"普及的歷史事實(shí),卻是使我們的思想認(rèn)識(shí)掉進(jìn)了"唯心論"的泥潭!

    正是這個(gè)形成了的"馬克思主義哲學(xué)"的觀點(diǎn),這個(gè)先入為主的"觀念", 把我們對(duì)"自然科學(xué)"與"社會(huì)科學(xué)"的區(qū)分混為一潭,把我們從"物之理"在物中,人"事之因"在事中的簡(jiǎn)單判斷給徹底的給混淆了,造成我們不到"物"之中,"事"之中,尋找"道理",而是到"哲學(xué)"里,企圖找到"物之理"與人"事之道"的理論和理論基礎(chǔ).            

    人是萬(wàn)物之靈,就在于她能主動(dòng)的認(rèn)識(shí)"物'與"事"的性質(zhì)與道理.就象數(shù)學(xué),你不懂得"規(guī)與距",你的數(shù)理邏輯與推理就根本不可能成立.

　　因此,勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,勞動(dòng)創(chuàng)造精神,勞動(dòng), 塑造人性,勞動(dòng), 塑造靈魂,勞動(dòng)與生產(chǎn)改造人的世界觀!

    因此,毛澤東高呼:歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的!

          2010.01.22.于呼和浩特 藏閑居  

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