（可能行文有點亂，文字功底欠佳，見諒哦。我主要想表達我一個普通人對真正共產黨人的理解，如果有不理解的地方，歡迎找我直接溝通/辯論完成認識， QQ:813466   MSN:[email protected]）

真正中共黨員的特點　　

1、  不怕死

2、  不自私

3、  愛學習

4、  有愛心

5、  有原則，

6、  不縱欲

7、  以理服人

8、  尊重人性

9、  心理健康

10、              死后火葬

一、               先談下中共黨員在這社會是什么樣的角色？

可能扯的有點多，但不講這些，估計理解不了啥叫共產黨，畢竟幾千萬中國大學生學了20年的政治，大都不信共產黨，以為GOOGLE搜索的片面狹隘的觀點看問題就是真理）

不從根子上理解啥叫共產黨，就無法理解它的特點。

人類社會，無論哪個社會，哪個時代的社會，從本源來看社會文化，都是以哲學為起點。哲學從歷史發展來看，分為兩大類，唯心主義和唯物主義。

唯心主義可以理解為基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等以宗教方式的群體思想，特點：以神為圖騰，主觀臆想的觀念，憑借歷史流傳的經文解釋來指導人的日常生活，并以特色的一套道德邏輯維護社會關系。

唯物主義可以理解為拜物主義（教）、馬克思主義等以政黨或思想組織的群體思想，特點：以客觀事實的研究總結和推導來指導人的日常生活，用理論推導的一套道德邏輯維護社會關系。拜物教，也是唯物主義，只不過是以金錢物質為第一的社會，并用拜物教對金錢的理論邏輯來維持關系的社會。馬克思主義是以辯證唯物主義思想，用馬克思政治經濟學推導出的共產主義理論。共產黨就是以共產主義理想為信仰，以馬克思主義理論指導的政權組織，中共黨員就是接受馬克思主義、毛澤東思想的中國共產黨黨員。

以上無論哪種派別，之所以各自都有各自的忠實的信徒，最大原因是每個類別的派別/思想都會解釋哲學都要解決的3個問題：人從哪里來，人死后去哪里，人活著的意義。

拿大家熟悉的佛教來講　　

佛教講人從哪里來？
人是輪回轉世來的，肉體和其他動物一樣的來源，肉體有了靈魂就成為人，而這個靈魂就是從天上而來。

佛教講人死后去哪里?
肉體和其他動物一樣的歸宿，人死后只是靈魂與肉體分離，人的靈魂歸天，重新進入輪回投胎。

佛教講人活著的意義？
因為有輪回，就有做神仙/做人/做動物/做鬼的結果，所以人活的意義，是要修煉德行，修煉的好，可以得道成仙，永世在天宮享受神仙生活；或者修煉一般來世重新做自己想做的人；如果人生在世作惡多端，會被閻王宣判不得翻身做人永遠得在地下做鬼。

基督教講人從哪里來？
亞當夏娃偷吃禁果產生的，而女人只是男人一個肋骨變的，所以女人天生比男人賤，附屬于男人。

基督教講人死后去哪里?
為了贖罪，因為亞當夏娃偷吃禁果生出人，人只有贖罪后才能升入天堂。

基督教講人活著的意義？
進入天堂或者進入地獄，這個因果要取決于人在人世間是否愛人如己，幫助人修德行成功。而基督就是上帝派來傳播“博愛”教義的傳教士，他也是為人類來贖罪的，最后被釘在十字架上，并用他的實際行動來感化人類學習基督，充滿愛，最終升入天堂。

其他教派，依然可以找出類似的哲學邏輯，都有一個共同的特點：無論那種唯心主義的派別最后都有一套倫理道德，并以這個道德來維持社會關系，信徒多因為信它的人生哲學的邏輯和道德內涵的吸引而皈依。　　

人為什么要有道德約束？用現代基督教父C.S路易寫的《返璞歸真》觀點解釋下，它是20世紀基督科普書中銷量世界第一的一本書。　　

“人的痛苦源于欲望太多，人要幸福就要節欲，道德約束就是節欲的方法。人有“本能的”各種欲望，任何一種本能欲望無限制膨脹都會產生災難性后果，無論對自己和他人還是這個世界，都會產生傷害，或者甚至嚴重的傷害。”這個“痛苦來源于欲望太多”認識，在現代心理學上，也有類似的論點。

如果不理解以上，建議您多看幾遍《返璞歸真》，就知道為什么那么多現代人信基督了，并不是因為信虛無的鬼神，而是去接受一個道德規范，約束自己欲望。

再回到我們現代社會，事實上很多現代中國人接受基督、佛教等宗教，他們很多并不是因為信鬼神而去信接受宗教，更多原因是因為其道德思想吸引了這些人，從而接受它的人生哲學邏輯。在西方，現代人都接受過自然科學的教育，大多接受/潛意識接受基督信仰，信鬼神是次要的，更多的也是這樣傳統的道德規范是維持社會的準繩，所以信。畢竟找不到更好的方法，唯心的宗教方法只是傳統而必要的方法。

再看看我們的傳統儒教，儒家思想可以理解為一個儒教，它不談鬼神，它是完全一套完全的思想體系（或者說只是嘴上的說教），而且是以道德倫理的方式來固化中國幾千年的社會關系的體系，儒教的價值就在這，很多人信它，也是因為被它的道德準則所吸引。實現真君子就是儒教信徒的人生意義。儒教不是鬼神的宗教，實際上是一個學派。沒有被當成宗教的一個原因，是因為儒家沒解釋哲學的那個三個基本問題，所以儒教常被后人評為掛在“嘴上的仁義道德”，不算真正的哲學信仰，一旦與本能的東西想沖突，就會變成滿肚子的“男盜女娼”。

可惜那些宗教畢竟是宗教，再好的道德體系都是建立在唯心主義的哲學理念上，作為現代人，我們首先已經否定了唯心主義，所以要否定那些宗教，宗教道德也自然要拋棄。追求唯物主義的現代人，自然需要再造與唯物主義相適應的道德體系。

既然幾千年的傳統宗教哲學有這個特點，我們現代人崇尚的唯物主義也自然有這個特點：一個哲學派別都是以一套道德思想來吸引人、來維護社會關系的。

唯物主義的派別主要的有：資本主義的拜物教，馬克思主義的共產黨。　　

拜物教可以理解為資本主義時代開始的以金錢為社會關系紐帶的思想派別，自由經濟的發展，造就金錢貨幣可以購買任何物質資料，包括生活的物質資料，生產的物質資料。在這樣的社會思想里，人的價值是以金錢來衡量，人可以通過勞動力來獲得金錢，并以獲得的金錢購買自己所需要的任何東西。

在這樣的拜物教為主流思想的社會，其哲學思想是如何的呢？
人從來來？人就是和動物一樣的肉體，進化、懷孕生產出來

人去哪里？人死后和動物一樣變成自然物質

人活著的意義？為獲得本能欲望的滿足和享受，賺取更多的金錢就是人生的意義。

拜物教的社會也需要倫理道德，是如何的的？就是為維持健康自由買賣社會的思想：民主、自由、平等，叫天賦人權。

拜物教社會事實上，同時與傳統的宗教存在一起，為什么？因為拜物教有個缺陷，也就是在馬克思的《資本論》里談的：人的欲望是無限的，為追求最大利潤，只有靠剝削壓迫的方式維持這個社會，資本主義政權就是靠拜物教的民主、自由、平等的人權思想來維持社會關系的。也就是說資本主義社會是拜物教社會，這個社會的：民主、自由、平等思想是建立在金錢為基礎上的，因為富人（少數人）對金錢的欲望會造成窮人（大多數人）不平等、不民主、不自由。這個自由經濟的拜物教實質是虛假的“道德體系”，無法實現道德的本質目的：控制欲望，維持社會關系。所以現在幾乎所有拜物教為主體思想的資本主義國家，都伴隨著宗教道德思想，而這個宗教思想和過去不一樣，更多的是只采用宗教的道德思想這個模塊，其他宗教的教義基本就是個擺設，例如不是真信上帝、不是真需要耶穌。

另外有個有趣的現象，越是發達的拜物教社會，基督教的影子就越大。為什么？因為基督教發源于歐洲，主要發達國家的歷史大多與基督教有淵源，所以新型發達的拜物教地區或者群體，在幾個宗教中，會更多的選擇基督教，它與其他教派相比，更顯得時尚，更容易接受理解，更多讓拜物教社會更容易接受。所以有個更有趣的現象，很多非洲人原本虔誠的伊斯蘭教信徒，當事業有成時，很多就轉去信仰基督了。中國的蔣介石原本是中國歷史唯心學派“心學”代表人物，后來因為政治的成就，最后受貴族夫人影響皈依基督，他們都是中國人不信佛教不信道教，信一個和中國長的不一樣的耶穌，就是這個道理。

現在眾多白領、海歸信基督教也是同樣的道理，人需要道德精神支柱，基督教是個時尚、實用、流行的教派；當然到最后，很多人因為皈依了，變成精神寄托，就最后接受了它的人生哲學等其他思想。

上面談了，拜物教事實上是有缺陷的“宗教”，也就是道德缺陷，因為有缺陷所以需要傳統的宗教來彌補。換句話說，拜物教是一種麻痹宗教，是一個假思想。既然拜物教也是一種不完善的思想，就需要更加完善的唯物主義哲學思想和道德體系。

從資本主義發展后，出現了馬克思主義，提出共產主義的理論后，就出現了超越拜物教的一個新“宗教”：“共產黨”，共產黨就是這么出來的。　　

總結中共黨員的由來：
人類社會的思想根源是哲學，哲學歷史形成唯心主義和唯物主義兩大類別，唯物主義哲學已經進入歷史，唯物主義盛行。唯物主義主要有拜物主義和共產主義兩大派別，可以理解為2個新教派：拜物教和共教。拜物教社會是丑陋痛苦的社會，需要宗教道德來維持。中共是“共教”在中國發展的具有本地特色的一個政權黨派，是以毛澤東思想開創的道德情操來維持組織的關系，毛澤東思想是這個黨的靈魂。排除政治的部分，共產黨人表現的是新一代中國人的民族精神和倫理道德。遠景目標：實現中國和全人類平等的社會。

二、         共產黨在哲學上的三個問題，是如何解釋的？
我們該不該信這個唯物主義哲學思想？　　

共產黨解釋人是從哪里來的？
進化論造就了人種，人是男女兩性個體結合后產生的，屬于動物性規律，和其他一切動物一樣，屬于哺乳動物特點。

共產黨解釋人死后去哪里？
人死后就是肉體和精神活動的消亡，肉體會和其他動物肉體一樣變成水、二氧化碳和礦物質。人的精神活動也會停止，不存在靈魂的說法。

共產黨解釋人活的意義？　　

人的價值在于精神生活，物質生活只是滿足個人生活的基本條件不是最終目的，而共產黨人的價值，就是把自己微薄的力量渺小的個體放到人類發展事業上，而這個事業在少數資產階級通過“拜物教思想”壓迫大多數無產階級的拜物教社會里，就是推翻資本主義社會體系，建立沒有人壓迫人、沒有人剝削人的真正自由、平等、民主的共產主義社會。
陽早和寒春40年代的2個美國大學生碩士，還是當時高科技的碩士，來那么窮的中國，就是因為中國新中國所追求的“沒有人壓迫人沒有人剝削人的社會”所吸引，并矢志不渝，只是因為這種精神情節的吸引——再好的物質生活相對真正人性平等的精神追求不值一提。我們這代自以為是精英的富人、白領、大學生、出國留學的人，因為物質的成就，因為站在象牙塔的頂尖而看不起弱勢群體，看不起落后的國家，崇尚強勢群體文化，崇尚發達物質社會，這種人生價值觀相比他們，看起來多么的渺小、多么的不值一提啊。

這個共產黨人活的意義在中國的表現就是：全心全意為人民服務。

這個人民就是大多數的人，這個人民就是共產主義社會的人、需要共產主義社會的人。

中國共產黨黨員的特點于是就出來了。　　

以道德規范來表現出來，這個道德體系的開創造就是毛澤東，不是斯大林不是列寧，更不是馬克思。馬克思創立了“共教”，創立了教義，解釋了人生哲學的3個基本問題，列寧斯大林是教義實踐者、發展著，到了毛澤東這里才將共產主義的道德情操給開創出來，那就是中國共產黨人的品質，區別于歷史一切共產黨人的品質。

從另外一個角度看中共，就是為什么黨會吸引那么多人真信共產主義？這個和為什么很多人信宗教道理有個共同的特點，毛澤東思想的本質是總結開創了共產主義信徒的道德情操。毛主席共產黨的公仆為什么如此深得人心，難道是因為共產主義的人生哲學太吸引人？共產主義事業太偉大吸引老百姓？不是！是因為毛主席教育的一代人偉大的太讓人感動！連鄧小平陳云那代被毛認為右派的人，都發自內心的感慨：毛主席整整教育了2代人，包括我們這代人。

如果說讓現代人信基督，還不如去信馬克思，因為毛主席就是那傳播共產主義福音的耶穌，唯物主義的看不見摸不著的科學客觀規律就是我的上帝，愛人民超于自己就是黨員的愛人如己的道德情懷。

如果讓現代人信儒教，還不如去信馬克思，它解釋不了人生哲學的三個問題，當遇到人生利益受到誘惑的時候，本能的欲望會超越孔子的“仁義道德”，人會變得更加現實，成為滿肚子“男盜女娼”，我死后哪怕洪水滔天：中國人盛產漢奸叛徒可能就因為受儒家思想影響太深，沒有真正道德。

如果讓現代人信拜物教，還不如去信馬克思，因為拜物思想并不能讓人減少痛苦，相反會因為自身的無產階級身份，在拜物社會因為弱勢而無助，變得更加痛苦。共產主義讓人明白，人的物質缺乏帶來的精神痛苦來源于階級的壓迫剝削，世上本來沒有救世主，只有真主義。毛主席教導人民只能通過革命的方式，實現自己的人生自由和經濟的解放。

該理解共產黨人的偉大了吧？不是吹的！不是假的！不是虛偽的! 更不是右派、國民黨反動派、國外反動派用狹隘思維認為的那種土匪行為和共產共妻的道德。　　

三、         談談真正黨員的特點　　

1、              不怕死
共產主義源于唯物主義，從自然科學來看，人的出生和死亡屬于動物屬性，和其他任何生物一樣，具有哺乳動物的屬性。是水、脂肪、蛋白質、礦物質組成，人死亡是必然規律，死亡后會變成自然物質回歸自然。所以沒有什么特點的地方，也不可能阻擋這個規律，是科學和歷史的必然。
人的特殊性在于，人有語言、思維、精神和能動性，人的精神生活才是人生的真正意義，肉體生命有死亡規律，精神生病可以長久永生。肉體死亡不重要，重要的是精神生命的偉大和永恒，人避免死亡的目的，最終是更好地實現精神生活和價值。如果為精神的價值，需要犧牲肉體的生命，選擇死亡是很快樂的結果。
共產黨員的人生價值是追求實現沒有人壓迫人、沒有人剝削人的共產主義，這個崇高目標就是黨員的精神追求，肉體的生命就是為這個服務，為了這個精神追求，付出生命也在所不惜。
從上面我們就可以理解，為什么在革命年代在金錢、權利、美色的誘惑和肉體折磨下，有堅定共產主義信仰的真正黨員寧死不屈。這個就是和同樣唯物主義的拜物教信徒的區別：拜物教認為享受最重要，肉體活著是最大意義，精神隨著肉體死亡而死亡，精神沒有任何價值；為了這個肉體的存在和享受，害怕死亡。
很多人理解不了，是因為沒看到唯物主義這個人生哲學對黨員的影響！！！很多變質的黨員怕死就是因為基本的人生哲學都不是唯物，而是唯心，甚至是徹底的鬼神類的唯心主義者。

2、              不自私
共產黨是精神第一的動物，追求理想，超脫個人階級立場，擺脫個人利益，以大多數人的無產階級立場為立場，以公眾群體利益為利益訴求，不存在任何自私行為的源頭。中國共產黨人的大公無私是真正的大公無私。
在很多時候，我們發現很多黨政干部，貪污、腐敗等等，很多自私地無法再言表，很多人就認為黨員不好，共產黨不好。其實這些人根本就不是黨員，只不過是假共產黨員，實質上是既得利益者，利用黨的政權力量獲得自己的個人利益。

3、              愛學習
共產黨員是追求實事求是的唯物主義精神，不以臆想分析問題，解決問題。不靠純粹的經驗、謠傳、大流、祈禱、抽簽，靠努力學習科學理論知識和實實在在的調查研究，而這些行為的基礎就是一絲不茍的學習精神。學習目的不是為了利益訴求，是為了掌握事情的實質，更好的解決問題。

4、              有愛心
共產黨人追求的是沒有人壓迫人、沒有人剝削人的政治理想，對人性最看重，而這個人性的對象還是占人口大多數的弱勢群體。無論哪種愛心都是一個共產黨員最基本的，而雷鋒的愛心就是經典表現，影響了整整一代人。

5、              有原則，
共產黨人沒有個人利益，為人做事一切以公共道德和政治原則為原則，這個原則以占人口多數的弱勢群體(無產階級)整體利益和世界人類整體利益為原則。因為排除了個人利益，從而徹底了消除了個人本能欲望與原則相沖突有矛盾的時候，堅定的堅持原則，因為這就是一個黨員的基本信仰行為。
這個原則就好比信佛的人做壞事的時候，會想到門前三尺有神靈，而放棄邪惡的念頭。這是宗教的魅力和力量，但在眾多不信宗教的社會，在自然科學如此發達的現代社會，神靈很多情況下“嚇唬”不了人內心的邪惡，信仰唯物主義的所產生的“圖騰”信仰就是“原則”，這個原則是由哲學思想基礎——唯物主義——人活著的意義——共產主義信徒——黨員的道德情操，一步步推到，以唯物真實的堅定信仰來實現的。
實際上，真正的黨員也不會因為自己的階級屬性、政治經濟的利益的改變而改變自己的立場，這個和很多非黨員的無產階級的工農學有本質的區別，在這個共產黨的政權下，工農兵學在沒有入黨前，可能有這個覺悟也可能沒有這個覺悟，因為階級社會里人都有自己的階級烙印。當階級屬性發生變化的時候，很多“非黨員”思想就會發生變化。
例如，一個農民，當自己被壓迫被剝削的狀況，因為分地而改變生活窘境的時候，就不會更進一步如何實現其他人整個社會的公平，而停止自己的“信仰”追求，因為農民是土地的既得利益者。
例如，當還未成為白領的貧下中工還在苦讀時，因為共產黨政策不以經濟區分，人人平等有教育權的時候，就擁護共產黨；當一朝成為有點地位和社會財富的白領，就會不再把共產黨“人人平等，不能剝削”的天條放在思想里，更多接受的是西方“精英治國”的民主思想，認為貧窮落后的人民群眾是迂腐不開化的，認為人的價值是自己努力實現財富享受，不再是為貧下中工服務，參與建設集體生活的共同富裕。
例如，日本共產黨有個特點，它很少宣傳也不想掌握政權，只是一個弱勢貧下中工的集合體，只是為這個群體的人爭取法律下更多的一點權利，如果哪個成員成為白領、富人就會脫離黨，來去自由。本質上說，日共不是真正的共產黨，黨員也不是真正以共產主義理想作為信條的黨員，只是一個利益依靠的團結互助群體。這個群體實現不了整個社會的發展，這個群體成員的人生價值相對真正黨員的價值也是很渺小的。
很多黨外人士理解不了黨員的“原則”，從唯心或者拜物教唯利是圖的心態去理解這個原則，無法理解。認為也同樣是滿嘴的仁義道德，實際是滿肚子的男盜女娼。就是因為理解不了對唯物主義——辯證唯物主義——人的真正價值這個邏輯推導。很多不理解的人只是以狹隘自我的思維去思考這個問題，也正因為這個原因，更顯得拜物教唯心主義信徒人生價值的悲哀。
焦裕祿就是以身作則一代干部的代表，那是真正有信仰共產黨員。

6、              不縱欲
不好色，不貪污，不奢華，不浪費
共產黨人活著的意義，以精神為大，這些都是肉體“本能欲望”的表現，或者是縱欲。共產黨人需要滿足欲望，因為人是以肉體的形式來存在的，人有基本的生理需求來滿足生命的延續，但只是滿足本能基本的欲望，衣食住行等的基本需求，這個需求只是社會平均水平有限的范圍內，不需要為了享受超越普通水平，或者兩級分化的極度縱欲。這個縱欲，就是必然建立在對其他人的剝削壓迫才能實現的，可能這個剝削壓迫表現地會公平或者合理，但在共產主義思想里，都是虛偽的公平合理。
例如：
人有性欲，但共產黨人的道德認為在成年性成熟后，為了生理和新家庭的需要，通過結婚的方式滿足基本的性欲望是合理也是應該，但放縱性欲好色卻是是剝削壓迫別人的性權利，可恥。所以中國共產黨的政府《婚姻法》明確夫妻是建立在感情基礎上的結合，只承認一夫一妻制，絕對禁止色情行業，這就是為什么中國區別于色情業基本開放的資本主義國家和可以娶幾個老婆伊斯蘭國家的原因。不理解黨的由來，不理解唯物主義哲學的本質理解不了這個區別。
人需要滿足衣食住行，獲得收入購買生活資料是應該的，但需要付出應該的勞動獲得合理的收入，而這個收入是按照社會平均勞動時間來計算的，獲得兩極分化的收入是不道德行為，貪污就不用說。
奢華浪費縱欲行為，嚴重超出社會平均水平，是一種完全本能欲望的滿足，過分強調肉體欲望大于精神追求。在自由經濟社會，必然是通過剝削別人的財富才能實現自己的縱欲物質基礎。在非自由經濟的社會，必然通過權利權利壓迫行為獲得這個資源，都是一種不道德行為。
不要不信，這就是真正黨員的健康生活狀態。

7、              尊重人性
共產黨人的政治理想就是追求沒有人壓迫人、沒有人剝削人，人類平等、自由、博愛的社會。這個理想就是以人性為基本出發點，因為共產黨人的哲學理念認為人的精神價值大于物質價值，人性的價值大于利益的價值。 有了這個基本的出發點，共產黨人的工作、生活、婚姻、家庭都會以這個尊重人性為基本原則。

很多人尤其外國人和右派認為共產黨就是納粹類的滅絕人性的組織，整人、殺人、逼死人、餓死人等等都是共產黨歷史上做過的。可他們只是看到事情的表面，沒有看到本質！為什么有如此現象？這個事情是真的嗎？該如此描述嗎？這個真是共產黨人的行為嗎？
納粹行為？納粹是廣義上就是精英論，從進化論偏面的認知，認為只有優秀人才可以生活在這個世界，才能保持人類的興旺；從狹義上講，就是認為德國日耳曼人才是世界最優秀的民族，世界只有這個民族才可以生存在這個世界。共產黨人對人有何種觀點？認為世界人都是平等的，不分民族種族政治派別宗教信仰，共產主義的目的是實現這個世界的人類真正平等，擺脫金錢的潛規則，擺脫宗教的潛規則，擺脫官僚的潛規則。這個還算納粹行為？是不是可笑的論斷？
整人？確實整人，但確切說不是整的人，是整的風氣整的思想，而這個以毛澤東做法最真好：整掉舊思想整掉錯誤思想，只整思想不整人格，依然給工作給飯吃給自由。 事實上，毛澤東思想只是信仰毛主席人才能很好的執行，可黨的發展政府的發展，總有落后分子或者虛偽分子，錯誤的執行這個思想，于是整人很多被整出人格、肉體，于是變質的執行行為被反動分子妖魔成可怕的運動。運動不對嗎？有些是不對，但批評與自我批評就是共產黨人的解決錯誤的方法，別人沒有，共產黨人有，用這個來解決整風運動的缺陷。 文革不對嗎？現在看看社會如此的兩級分化（還是世界第一），不是剛好駁倒了鄧小平“如果產生兩級分化，我的改革就失敗了”的改革思想嗎？如果鄧小平在世，肯定會自己給自己整風，下放自己。這就是既有整風又有批評與自我批評的政治素養的共產黨人。就事不就人，沒有個人利益恩怨。
殺人？共產黨人確實殺人，是啥的罪大惡極，群眾認為非殺不可不足以平民憤的惡人。并不是共產黨要殺，是占人口大多數的普通弱勢人民要殺。共產黨連戰俘都不殺，連民日本戰犯都不殺，還想殺誰？殺的目的什么？有人說為了權利，進行政治斗爭要殺人，但那是不合格的共產黨政府，毛澤東進行政治斗爭，扳倒一批高級干部，但依然只是下放給飯吃給工作，鄧小平就是最大的經典案例，如果真的要殺，憑毛的“權利”殺100次都夠，可事實不是，只是整風思想改造，以辯證唯物主義的思想以政治理想來進行政治斗爭。 殺人不是目的也不是結果。改造舊人成為新人是共產黨唯一想做的，因為共產黨人超脫個人利益，純粹的是一種人類的理想，追求的是精神不是肉體。

8、              以理服人
站在唯物主義的客觀事實的中立方面看待任何問題，沒有鬼神指導、沒有個人喜好、沒有個人利益左右，以實事求是、科學理論的“辯證唯物主義”精神來提出問題、分析問題、解決問題。萬字一個理。在理面前犯錯誤，有則改之無則加勉，在理面前提出自己的觀點，光明磊落，“天不怕地不怕”。因為共產黨人相信：事物的發展，是靠事物矛盾發展的質變來決定的，不是鬼神、不是臆想、不是傳說、更不是沖動打賭。事業的成功是靠實事求是的科學研究和實踐！

9、              心理健康
心理健康反映的是思想健康，心理健康結果就是人的心理健康。每個人的心理健康就是社會的健康和穩定和諧。
從心理學上看，人的心理健康就是滿足欲望和控制欲望。按中國傳統的論調，“知足常樂”是真理，這個知足就是對現狀的滿足，不求縱欲才能幸福快樂。
按照共產黨人的思想就是人是追求精神偉大的，人需要精神支柱，共產黨人的精神支柱就是實現共產主義崇高理想，精神生活的過程就是以共產黨人的道德倫理來進行生活。共產黨人有以上的特點，不縱欲有理想有追求愛學習，自然讓人生過的充實有意義；因為不怕死，人生就無什么值得憂郁擔心；追求的是精神偉大，使人更加的熱愛這個短暫的生命載體。
因為心理健康，共產黨人所以不會浮躁 不會心理失衡。更加不會貪污、腐敗、殺人、強奸。

10、          死后火葬

以上講了很多共產黨人對人的看法，應該理解共產黨人對生死的看淡。
對生，看的就是精神永久，人生在世，活的有意義，就是健康的精神生活和精神思想的留存，這個能留存的永恒，就是共產黨人信仰的共產主義思想，這是他的信仰，是“唯物主義——辯證推導——馬克思主義——共產主義社會”的唯物科學真理必然。為了這個理想，這個肉體上的精神曾經作過貢獻，因為這個理想，這個肉體精神過的意義非凡。人生的意義就在此。
對死，能理解肉體的生理壽命如此短暫和必然，死亡只是大腦精神思維停止活動，肉體的消亡，變成水、二氧化碳、硫化物、氮化物和礦物質回歸自然物質循環。 無論土葬空葬還是火葬，肉體都會消亡成自然物質回歸自然，火葬是最環保最簡單最節約用地最大公無私的死亡處理過程，人的肉體就像一陣風，吹過此地，還會離開此地。無論破壞世界的暴風、冷風、暖風，來的意義和留下的是這個陽光和煦的美好世界，而我這樣的暖風就是組成這個世界美好的一部分。
實踐火葬是履行自己唯物主義信仰的一個基本表現，歷史中國共產黨人都是嚴格的火葬，唯一的兩個黨員就是毛澤東和許世友。毛澤東是去世后被人違反遺愿，許世友因為性格的原因特批，下不為例的個案。

四、                                     講共產黨員的這些特點目的是什么？
就是通過這些特點，來看看自己、看看周圍的共產黨員是否是真的共產黨員，只要有一點不符合，就不是真正的共產黨人，就是虛偽的人或者既得利益者，不是真正的共產黨人就不能以他來代表共產黨，就不能以此來批判共產黨。不要用這些人的劣跡來污蔑偉大的中國共產黨和黨員。
懂了這些特點，也就不會再覺得雷鋒、焦裕祿、任長霞、方永剛這些人是傻帽神經病。

五、                                     這些特點是給誰看的？
對共產黨不理解的貧下中工群眾（包括白領）、右派、需要安慰的左派、國外反動派。

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