和諧社會概論

楊安福

一、 和諧社會的理論基礎

世界能否和諧？這取決于我們對世界本質規律的認識。如果世界從本質上就是由神主宰，我們無法認識，或者如馬克思所說是對立的、矛盾的，那么，我們實現和諧的一切努力都是徒勞的，不可能實現。但如果世界從本質上是物質的，是可以認識且有規律可尋，是一體的、統一的，那么才能實現真正的和諧。這就是和諧社會的基礎理論要解決的問題。

那么什么是世界？世界是由什么組成的？是統一的還是對立的？等等很多問題我們必須要首先弄明白。否則，基本原理不弄清楚，要把高樓大廈蓋起來是不可能的。這是形成圖紙之前必須要做的工作。下面我們就來回答這些問題。

（一）、什么是世界，世界是由什么組成的？

宇宙空間的整體或一部分叫世界；世界是由物質和特殊物質組成的。

（二）、什么是物質和特殊物質？

有質量的存在叫物質（物質是由最小微粒組成的）；特殊物質是由物質派生變化而來的能（特殊物質的質量通常為零）。物質運動會產生能。“能”是傳說中的一種像熊的獸，古人用來形容其很厲害、很有威力。能的作用力大小為能量。

（三）、物質和特殊物質有哪些屬性？

    物質和特殊物質有著相同的屬性。即：它們既是統一的又是相對以多種多樣形式存在的、是運動的、相互作用的、有規律的和變化（發展）的。

（四）、什么是存在？

組成宇宙空間的要素和成分（物質和特殊物質的總合）叫存在。

（五）、什么是時間和空間？

物質運動的過程為時間；物質存在的形式為空間。

（六）、世界是對立的還是統一的？

    世界是統一的，而并非對立的，統一和諧是世界主要的表現形式。比如：銀河系、太陽系統一和諧的運轉；八大行星繞著太陽轉；月亮繞著地球轉等等；都是極為統一和諧的表現。沒有這些基本的統一和諧，就不會有人類世界。當然世界上也存在相對的事物。比如：亮與暗、白與黑、熱與冷、高與矮、胖與瘦、好與壞、大與小、男人與女人等等，但這些事物都是相對而并非絕對。暗與更暗相比是亮的，矮與更矮相比是高的等等。男人與女人都是人，當然是統一的。即使絕對的亮和絕對的暗也并不是對立的，只是表現形式不同而已。絕對的亮完全可以統一絕對的暗。有人說：水和火是一對矛盾。其實不然，很多東西可以滅火。如：土、沙子、泡沫等也可以滅火。硬要把水和火放到一起說成是一對矛盾很不科學。實際上，矛和盾也并非就是一對絕對對立的矛盾。矛并不只能刺盾，盾也并非只可防矛，還可以防刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉等許多兵器。而且強的一方總是會統一弱的一方。所以，一些物質和另一些物質到一起的時候，雖然會相互作用，但并非絕對對立，而是最終統一的。目前世界上發現的真正絕對對立的東西只有物質與反物質。但反物質至今發現極少，即使人工制造也是很難的。有人猜測太空中會有很多。但到目前為止，對我們人類世界并未造成影響。因此，這種絕對的對立不但不是世界的主要表現形式，而且至今對人類世界的影響極其微弱。我們完全可以說，世界是一體的、統一的。否則應該有兩個對立的宇宙；兩個對立的太陽；兩個對立的地球；甚至兩個對立的我們自己。那樣我們早就互相湮滅，世界也早就不復存在了。

（七）、什么是相對和絕對？

    在統一和存在的條件下：可相互比較和相互作用的事物叫相對；無可比較但可與它事物相互作用的事物叫絕對。比如：世界第一高人在我們這個時代是絕對的高，但他的高度在以后的時代并不一定是最高的。如果以后出現比他高的人，那么他就變成了相對的高了。但絕對的高也是在統一和存在的條件下，也會和其它事物發生相互作用。所以，絕對也是有條件的，世界上沒有無條件的絕對絕對的事物。

    （八）、為什么要一分為N的看問題？

世界是豐富多彩的，我們只簡單辯證的一分為二看問題并不準確，也不能認清事物。很多事物有相對的一面或多面。我們看事物時，把事物一分為N后再整分，更能看清事物和把握事物。就如有人把人分為三六九等一樣，我們也可以把人分成極好的人、最好的人、很好的人、較好的人、較一般的人、一般的人和次一般的人、較壞的人、很壞的人、最壞的人、極壞的人等等。然后再把人分為好人和壞人兩種或好、中、壞三種。有人習慣用“辯證法”把兩個事物絕對對立起來，其實是不對的。很多事物都是相對的，它們或只有利而沒有弊，或利遠遠大于弊，或弊遠遠大于利，或有百害而無一利，亦或利弊參半，都是相對人類來說的。但在根本上卻是統一的。弊有時是為支持利而存在的，可忽略不計。所以，我們說有些東西是好東西，有些東西是壞東西，都是如此區分的。比如：我們說某人是好人。那一定是因為他活著奉獻的多，索取的少，他活著對別人是有益的。他雖然也要吃喝等消耗一些資源。但他的消耗是為了更多的奉獻，其奉獻遠遠大于消耗。相對那些只索取不奉獻的人來說，我們完全可以說他是個大好人。錢學森、雷鋒、王進喜等當屬此列。好與壞的概念，是相對與我們人類為歸類和分清事物性質、作用等而抽象定義的。沒有人類也就無所謂好與壞。不過我們應當懂得，好人也是要消耗資源的，不能讓奉獻多的人得到的太少，這是極不公平的。總之，看問題應既全面細致，又要善于總結歸納為最好。這里要說明的是，好人和壞人是相對的，而不是絕對的。好人是可以統一壞人的，反之亦然。我們萬萬不可以認為壞人是天生的，無法變好。其實，壞人之所以壞都是可以在他生活的經歷、過程、環境、條件中找到原因的。人只有自己的利益遭到破壞，得不到維護，才會痛恨社會，痛恨人，做出不利于社會和人的壞事情，這無一例外。用老哲學解釋是物質決定意識。用新哲學解釋，意識也是物質的，人和周圍環境只是相對的互相作用而已。

（九）、什么是道理、真理和理論？

道理是用一種思想方法解釋說明問題。有些道理是現實中存在的，而有些是推導出來的，我們并不能證明它是正確的，只能試用。

真理是“真的道理”。所謂“真”是指在客觀實際中真實存在的東西。所以真理是在客觀實際中總結出來的道理。

而理論則不同，理論是道理的論述。道理和理論近似（理論更大一些）。實踐是可檢驗理論對錯的。很多理論雖然也是從客觀實際中總結出來的，但由于現實條件無法證實的局限，其中一些內容會是推理、推論、推斷、推測，甚至是想象、幻想出來的。理論再好也只能稱為好的理論，在沒有更好的辦法、別無選擇的情況下，值得我們試用。但一旦成為真理就沒有必要再用實踐檢驗了，只能認真的按照真理去做，并完善和發展真理。比如：我們根據經驗推測和想象把陶土和成陶泥燒制，一定能做成喝水的杯子。如果有人會反對，認為不行，我們就會用經驗推斷等一些可行的道理去說服他們。這時我們的說法還是理論。等杯子做出來，理論就變成真理了，我們只能堅持發展和完善真理。當然很多相對真理最終還是要被否定的。比如：我們過去用人工做杯子，而現在用機器做了，過去的相對真理就會被否定。但這能說我們過去的做法錯了嗎？不是真理嗎？當然不能！如果我們要否定相對真理，必須是在相對真理無法解決問題，我們對世界和某些事物有了更新和更深刻的認識、形成新的思想理論以后才能否定。否則會犯大錯誤，會在沒有新理論指導下（有時候是無意間）倒退走上回頭路。真理是掌握在人民手里的。但不同的真理卻掌握在不同的少數人手里，比如：我們造飛船、原子彈，就必須聽那些少數專家的。否則，就造不出來。因為一些人在某些方面或領域接觸較多，了解較深，總結認識的也較深刻，所以他們會相對的成為一些方面的專家，我們只能聽他們的。比如：政治家、經濟學家、物理學家、化學家、航空航天和導彈專家等等。我們應該明確的一點是，專家不是從天上掉下來的，而是產生在民間的人民之中。所以，我們就會知道新專家、新學者從哪里來？該如何才能培養和造就出新專家和新學者？懂得新專家比老專家研究的更深更透更厲害的道理，重視新專家培養和發現。迷信老專家是有害的、不可取的。當然新專家是在老專家的基礎上進步和發展的。

（十）、什么是規律？

規律是事物運動的必然結果和周期律。比如：地球會從“出生”到“死去”；萬物運動的周而復始。但地球每次繞太陽一周的軌道卻不是完全相同的。前文說過，世界上沒有絕對絕對的事物。事物發展并非簡單的重復。到此，有人會想起當初毛澤東和黃炎培討論歷史周期律的“窯洞對”。今天我們的正確答案應該是：相對真理必然要被絕對真理所取代，人類社會的運動發展變化變革是正常的、必然的，新事物一定是要替代舊事物，但是只能變得越來越好，而并非越來越糟。封建社會取代奴隸社會，資本主義社會替代封建社會，都是歷史的必然。但事實無可辯駁的證明，從古至今的人類社會發展是一個社會形態比前一個社會形態更好。

（十一）、什么是道德？

“道”為道理和道路，道路在這里指政治之路。德為“雙立人”旁，表示多人。右下由“一”和“心”字組成，意為人人一心一體，也表示“道”對“心”也就是人的思想起作用。“心”上面像“古”的字形，應該是表示“德”自古就有，是天生的，所謂“人心不古”就是這個意思，其實這是錯誤的。它也有“直”的意思，意應為人和人的心是直接相通的意思。所以，德應是指人和人心靈相通、利益共同的思想和行為。“道路”離不開道理，沒有道理就建不成“道路”，沒有“道路”就不會有道德。因此，德是受“道”限制的。道德不是從天上掉下來的，我們不能指望道德憑空而來，而只能弄清道理，建成“道路”，讓人們沿著這條“道路”走，而形成道德。現在我們就清楚了，道德是人與人、人與社會能建立友好互利關系的道理和按照這個道理建立的社會形態制度（條件環境）下形成的思想觀念和行為。簡單的說，就是“道下之德”。無“道”則無德。一個社會的人如果沒有道德，一定是“理”出了問題，是建設這個社會所依據的思想理論出了問題。

（十二）、什么是相對真理和絕對真理？

    相對真理是指一個時期或某種事物在某一階段或某種情況下發展變化的必然；相對真理的總合叫絕對真理。絕對真理是必然的必然。相對真理和絕對真理都是對人類世界本質及其發展規律的總結。如盲人摸象；第一個人摸到了鼻子，他說：“大象像一條彎彎的管子。”第二個人摸到了尾巴，他說：“大象像個細細的棍子。”第三個人摸到了身體，他說：“大象像一堵墻。”第四個人摸到了腿，他說：“大象像一根粗粗的柱子。”這時他們每個人說的都是相對真理。如果把甲和乙的觀點合起來則為絕對真理，是相對每個人的觀點的絕對真理。如果再把他們的觀點全部加起來就成為相對前者的絕對真理。幾個盲人都只說對了象的一部分，并不完全正確，相對真理和絕對真理相比也可以說是錯誤的。但相對真理的總合卻是絕對的真理。新的絕對真理會代替舊的絕對真理，使其變為相對真理。當然，如果世界不存了，絕對真理也會消失，世界上沒有無條件的絕對絕對的真理。所以，從現在開始，我們人類應反思“實事求是”的思想方法。因為很多事物人用肉眼是看不到的，甚至用儀器都“看”不到。所以我們更應提倡“實事求本”的思想方法。

（十三）、什么是“實事求本”？

“實事求是”是人類思想的進步。但現在看來有很大局限性。我們用“實事求是”的觀點去看問題，有些是正確的，但有些就不一定正確。上面所舉的盲人摸象的例子，就說明了這個問題。幾個盲人通過真實手摸說出的結果，的確是“實事求是”的，但卻不能看到和認識事物的本質，這就是“實事求是”的局限性。而“實事求本”的看問題就完全不一樣了。比如：某人做壞事情（犯罪），我們就不會簡單的認為他是天生的壞人而懲罰之，而是要找到產生問題的原因，從根本上徹底根除產生問題的環境和條件。只有這樣，我們才能真正的廢除死刑等懲罰，實現社會的和諧。有人說，實事求是的“是”就是“本”的意思，那么我們何不直接用“本”，而非得要用“是”呢？用“本”代替“是”不是更具體，更明確，更能說明問題嗎？而在現實生活中，很多的領導干部是經常犯“實事求是”的錯誤的。比如：一些領導看不到事物的“本”，提出“全心全意為人民服務”的口號，雖然是“實事求是”的想事和做事，但卻很容易犯錯誤。為什么？因為真理是掌握在少數人手里的，所以很多問題，要聽專家的，而并非要聽人民的（相對的人民）。一個社會如果墮落了，變壞了，走下坡路了，人民只想享受，有的想賭博，有的想吸毒，有的想嫖妓，那么我們就該“全心全意為人民服務”的聽他們的，為他們建賭場，蓋毒館，設妓院嗎？不能，！因為那不是人的本質愿望。只要看到人的本質，我們就會發現，人最大的愿望是滿足自己的創造性，得到社會的認可、承認和肯定，使自己的人生有意義、有價值，而不是什么低級享受。那么，我們就會創造一切有利條件，滿足人的創造性，發揮他們各自的各方面才能，最終建設一個科學、合理、公平、公正、完善的人性化新社會。目前中央提出的小康社會就犯了“實事求是”的錯誤。比如：有報道說，一些地區，一些人的生活已經達到小康水平，但他們幸福了嗎？他們的創造性得到滿足了嗎？沒有！因為腐敗的存在，生活中，每個人都會有很多煩惱。人們的腐敗思想造成人和人之間無法調和的矛盾等等，使人間缺少真情。一個人若想做事業，總會有人和你要好處，甚至為難刁難你。去政府部門辦事情，需要行賄送禮等，加大了做事業的成本，降低了事業的成功率。而且這些社會關系會使人鬧心煩累不已，人和人之間是矛盾的競爭的關系，人們生活在矛盾中，即使再“小康”，也得不到真正的幸福。因此，如果不“實事求本”的想事和做事，而是“實事求是”被動的“為人民服務”，那么人們享樂的低級欲望永遠無法滿足，我們的政府也就永遠無法讓人民滿意。所以說，“實事求本”具有很大的現實意義和深遠的歷史意義，它必將成為我們今后的思想方針和方法。

（十四）、什么是主觀和客觀，什么是內因和外因？

主觀是從某一個點或某一部分向外看（對外）。比如：從自我的角度看別人或物的時候，自我就是主觀；從中國的角度看世界，中國就是主觀等等。主觀有時也特指人。

客觀主要是指真實或現實存在的事物。相對主觀時稱為客觀。比如，從自我的角度看外部世界，我是主觀，別人或物就是客觀；反之，則我是客觀，別人或物是主觀。

內因是事物內部的作用力或變化；外因是事物外部的作用力或變化。

主觀和客觀，內因和外因都是相對的、一體的、統一的。很多前人認為主觀和內因是主要的，客觀和外因是次要的，這是完全錯誤的。沒有客觀，主觀何來？也就是說，沒有世界，我們何來呢？同樣的，事物的發展變化是外因的作用力，而并非內因所致。有人說：“從1840年以來，中國的變化都是由于中國內部的矛盾引起的”。其實不然，事實上，正是外國的堅船利炮打開了中國的大門。西方的民主思想和馬、列等階級斗爭的思想影響了中國，才使得中國發生了深刻的、翻天覆地的變化，難道這不是無可爭辯的事實嗎？這里我就不列舉太多的例子了。有人辯稱：“沒有雞蛋，你再給石頭加熱也孵不出小雞來”。這正說明兩個問題：一是沒有客觀條件，石頭何來？雞蛋何來？有了能產雞蛋的客觀環境，自然會有雞蛋。二是有了雞蛋沒有客觀條件同樣孵不出小雞。這正說明：有了客觀，就有了一切，這是絕對的。有了客觀條件就會有雞卵，有了雞卵就會有小雞。所以是先有卵才有雞，雞是不會從天上掉下來的，這應該是千真萬確的鐵律。再如：我們治病，也同樣是用外在給藥用藥或手術等客觀辦法治療，沒有客觀治療是治不好病的。有人說：“我的病是靠自身免疫能力自愈的，這不是主觀因素嗎？”其實，沒有好的客觀條件，人是產生不了自身免疫能力的。試想：如果我們吃不飽，穿不暖，哪里會有好身體？更別提免疫力了。因此客觀和外因才是主要的，有了客觀和外因，才會有主觀和內因。這樣說似乎很消極，使很多人看不到希望，產生無奈的感覺。其實不然。我們需要掌握的一個重點是：客觀和外因會使主觀和內因產生，也同樣會培養起主觀和內因，使主觀和內因發展壯大成為客觀和外因。主觀和客觀，內因和外因，它們都是相對的，是可以相互轉化的。用毛澤東的話說就是：“星星之火，可以燎原！”

（十五）、什么是和諧？

“和諧”是指在統一的條件下，相對的各種物質按照規律相互依存、支持、呼應、對比、映襯和融合、融入的狀態。就如一副構思獨特、構圖巧妙、色彩絢爛的山水畫卷。畫中的水映襯山的雄姿偉岸，畫中的山顯出水的多姿柔美（而一些用老觀點看問題的人，他們眼中的山和水卻是對立的），各種動植物花卉等更是相互依存、支持、呼應、對比、映襯、融合、融入。所以，和諧的社會狀態應該是：社會為個人的發展提供堅強有力的支持幫助，個人為社會的發展貢獻自己的力量才能。只有這樣才能實現物質良性的互動和循環，達到真正的和諧。真正和諧的社會是解放人、發展人和保護人的社會。

（十六）、什么是文化和文明？

人類思想、行為成果的總合叫文化。文化是對人類社會發展的總結，也特指人類形成書面文字的主要科學知識和文藝（文學藝術）等。新文化是指新的思想行為所創造的財富產品等，包括精神財富和物質財富。思想是文化的核心，有了思想，才會有行為和成果。

文明是文化的表現形式。它也是相對野蠻而說的，通常指人類通過思與行脫離原始社會以后各個時期的程度和狀態等。

（十七）、什么是藝術和美？

人類思想用美的形式表達表現的行為、方法和手段叫藝術。人的思想是從現實的物質世界中來的，但又會對物質世界的信息進行集中、抽象、提煉、概括、加工和升華，然后用某種行為或物質形式形態表現出來，這種創造活動就叫藝術活動。藝術體現了人的創造性。“藝”主要是指表達的內容，上面的“草”字頭，表示自然，也表示整個世界（包括自然和社會生活等）。下面的“乙”字應表示人腦加工后的變化。“藝”體現的是集中、抽象、典型、深刻、變化等內容。“術”主要指表達的行為、形式、方法和手段等。體現的是統一、和諧、變化、對比等形式。如果“藝”的題材好，但表現的行為、形式、方法和手段的“術”不好，也難稱為藝術。“術”是為“藝”服務的，沒有了“藝”，就沒有了題材，也就沒有了表達表現的對象，當然就不能有藝術。所以，有“藝”才會有“術”。世界上沒有不表達思想的絕對絕對的藝術。藝術主要是通過“美”的形式來表達。內容的“美”包括一切有利于人類的好的事物。如真、善等。形式的“美”主要指符合統一和諧（包括變化美、復雜美、平衡美等）的世界本質存在的結構和形式。美也是客觀的，而不是主觀的。有些主觀的“美”表現的并不是好的事物和統一和諧的形式，有些膚淺、簡單和復制的東西也并非抽象的美、真正的美。

（十八）、什么是哲學和科學？

哲學既物質學，是研究物質本質規律的科學。分大物質學（或總物質學）和小物質學（或分物質學）兩種。大物質學是研究物質普遍本質規律的科學。如哲學。小物質學是研究具體物質（某一方面或某一具體事物）本質規律的科學。如：政治、經濟、數學、物理、化學、航空航天等社會和自然科學。舊哲學大多是主觀的（受科學技術的局限，很多是猜想和臆斷），難以正確反映物質的本質規律，不能算是科學。很多哲學成為了脫離生活的形而上的東西。只有新的物質學能夠真實反映客觀實際，才能稱的上是科學。

科學是研究物質本質規律的學問或學說，也特指物質學。

（十九）、什么是社會？

社會指人類集合體。包括人類、人類關系、共同財富、統治方式及人類生活的地方區域等，它相對與無人生活的自然區域。

（二十）、什么是資本主義、社會主義和共產主義？

以資本利益最大化為目標的社會為資本主義社會（包括國家資本、集體和個人資本等）。以社會利益最大化為目標的社會為社會主義社會。毛澤東時代是國家社會主義社會，追求的是國家利益和致力保護部分國際地區的社會利益。目前的中國則是國家資本主義社會，追求的是國家資本最大化和支持保護一些集體個人資本利益的擴大。共產主義社會是保障每個人利益最大化的社會，“共產” 是保障每個人利益最大化的基礎。前蘇聯是社會帝國主義，現在的俄羅斯則為資本主義。美國一直是資本帝國主義國家。德國、日本都是由國家主義轉變為帝國主義的，現在均為資本主義。現在的朝鮮也是國家社會主義。目前世界上大多數國家為資本主義或國家資本主義社會。社會總財富利益和社會成員每個人財富利益最大化是不同的。真正的社會主義要在各國逐漸統一中實現，只有社會利益最大化才能最終實現世界的統一。待全世界統一后，才能逐步轉為共產主義。只有全世界實現了大同共產主義，才不需要很大的社會總財富，養活很大的社會管理機關、團體、機構等（如軍隊、金融、商業人員等），不需要各種大量的社會投入成本等（因為，那時已無需專職軍人，而且廢除了貨幣，實行福利經濟，也就無需大量的金融、商業人員等），才能實現每個人的利益最大化（當然也是相對的最大化）。

以上回答了世界的本質規律是什么，如何看待世界等有關世界普遍本質規律的問題。用一句話概括就是：徹底唯物主義的統一相對論。好理解的我沒有多說，不好理解的，我加了些論述。總之，前人“對立統一”的觀點是錯誤的。想想看：對立和統一多么矛盾，對立怎么還能統一呢？所以迷信前人是不行的。因為人不是神，不可能在某一個時期或歷史階段窮盡真理，人類對世界的認識是循序漸進的。沒有破就不會有立，這應該是我們后人應當做的事情。那么，知道了世界是什么，由什么組成，有哪些屬性，是對立的還是統一的等等，接下來我們就可以對很多事物進行從新的再認識了。尤其是人的問題。從古至今，性善、性惡、無善無惡、有善有惡、具體人性論等爭論不休，莫衷一是，前人始終沒有把這個問題弄明白。今天我們就來打開這個千古之迷吧。這對于我們掌握和控制這個世界，使其向好的、健康的方向發展，走向統一和諧至關重要，也是我們要破解的重點難題。人的問題不解決，一切問題都無法解決。以下便是用“徹底唯物主義統一相對論”的觀點，重新認識和解答的一些具體科學的重要問題。

1、  什么是生長、生命和生物？

通過自身吸收轉化能量變化的過程叫生長（生長的過程實質就是細胞復制繁殖的過程）。生長的明顯變化是由小到大，不明顯的變化是能量（食物）、細胞、毛發等的新陳代謝；生命是指生物體具有生長和生存的能力；生物是具有生命的物體。

2、  什么是植物、動物和微生物？

不能相對自主活動的生物體叫植物；能相對自主活動的生物體叫動物；微生物是微小（通常肉眼看到的）結構簡單的寄生性動植物（動植物是指介與動物和植物之間或偏向一方）。

3、  什么是人，人的本質屬性是什么？

人是具有創造能力的動物；創造性是人的本質屬性。世界上只有人這種事物具有創造性。說某物具有創造性，那他一定是人，而非它物。目前計算機的創造性還來自于人，將來或許也能不依賴人而具有獨立創造性，但也只能稱為“具有創造能力的機器”，而不能稱為“具有創造能力的動物”，這和人還是不同的。相對于人的低等動物的本質屬性是毀滅性，但也具有繁殖后代和建窩打洞的本能（而并非創造性）。人雖然也具有與動物共有的毀滅性，但正常人的毀滅性完全是為支持創造性而存在的，而不是人的特性。如一個人可以種植很多糧食和養活很多動物，但自己為種植糧食和養活動物需要吃掉很少一部分。所以毀滅性并不是人的本質屬性。不過，現實環境會把人變性，變為如低等動物一般具有毀滅性。就如把人放進狼窩里，使其不得不比狼還兇狠殘暴一樣。其實這不是具體的人性，而是人的變性或叫變態。所以，就有人不看外部環境條件如何，而得出“人不為己，天誅地滅”的“高”論。說只有具體的人性，沒有抽象的人性是不對的。任何同類的事物都具有相同的抽象性。就如我們把一些東西稱為汽車，一些東西稱為電視等一樣，那是因為他們都具有相同的功能和本質屬性。根據世界統一的原理，我們會知道世界上所有的存在都是物質的，但物質又是以多種多樣的形式存在的，它們之間又是相互作用、相互關聯的。所有物質都具有社會性（或叫統一性）和自然性（或叫個性），社會性和自然性是一體的、又是相對的。社會性包含自然性，自然性是支持社會性存在的。沒有社會就沒有人，起碼也要有人的父親、母親、爺爺、奶奶等，否則人從何來？但人來到這個世界以后會產生一個自然性，有了吃、喝、性等要求。這時我們只要自然性，不要社會性行不？當然不行！我們還需要人的哺育、培養、教育。即使長大了，我們依然需要良好的社會環境和生存條件。比如：我們只要我們自己存在，而不要女人存在，那么我們的性要求就無法得到滿足。因此，社會性（或叫統一性、世界性、整體性）是一切物質的根本屬性。只是人能認識此問題，而低等動物卻無法認識罷了。總之，用一個公式表示則是：人性=社會性90+自然性10=創造性100。創造性雖然也含有毀滅性，但毀滅也是為了創造。如人吃喝一些東西是為了生存再創造；毀了礦石是為了煉鋼鐵；生產石油在毀滅石油，把它創造變化為其它形態的物質等；所以可忽略不計。如果一個人的自然性慢慢變大，他就會逐漸變性和變態，變成如低等動物一般只具有毀滅性。生活中會發生這樣的情況。比如：某人會因社會不好而仇恨社會、仇恨人，那么他就會慢慢失去社會性，自然性就會逐步變大，毀滅性也隨之變化。遇到別人打架或有難，他就會和別人不一樣，非正常的叫好，甚至希望別人快死。這時候此人已經變態，屬于非正常了（這種人酒后表現是極為明顯的）。當他的社會性少與自然性，此人就會做出貪污受賄和刑事犯罪等坑害別人的事情。當一個人完全失去社會性的時候，會鋌而走險，為了自己而殺人犯罪（其實，這時他們也知道自己可能活不了或必死無疑，但這時很多人是不想活的，根本不是那些“白癡”們說的不懂法）。由于他破壞了社會，影響了他人的生活，這時候，社會必然會將其消滅（如槍斃等）或限制其人身自由。所以，很多“心理學”是無法找到人類犯罪真正原因的，而徹底唯物主義者卻能在人的客觀環境中找到答案。可見，掌握“徹底唯物主義統一相對論”者，認識問題和解決問題的能力是多么巨大！再談一下共性與個性的問題。如今很多人都主張個性張揚，但這些人卻是最沒有個性的。比如：某人正在表現個性的時候，突然他的上級領導或經理老板來了，他會馬上點頭哈腰，滿臉堆笑，全沒了個性。因為這些人掌握著他的“命脈”和利益。有人說明星們有個性，其實不然。再比如：某大牌明星開了一個酒店，各方朋友們去了，即使他再不喜歡某個人，他又敢得罪人家。得罪誰都會直接影響自己的收入和今后的利益。為什么？一個字：“怕”！只要有“怕”字在，誰又能有個性呢？但在毛澤東時代，即使平常百姓如果和領導發生矛盾，也會擺事實、講道理，個性十足，而不會毫無個性的妥協退讓，甚至擅自己嘴巴。當然，那個時代相對沒有個性者也還是有的。所以，我們今后要創造的社會，一定是有共性保護的，公平公正合理的，每個人都富有個性的社會。總之，所有的物質都具有統一性或叫社會性（包括自然性或叫個性），而人不僅具有社會性（含自然性）這種所有物質所共有的屬性，更具有獨特的創造性，所以創造性是人的本質屬性。

4、什么是創造和毀滅？

無中生有既為創造。無和有是相對的，世界上沒有絕對絕對的無。創造和智慧有關，指有智慧的創造。如：我們通過智慧造出的電視、汽車等。動物的生育繁殖不是創造，而是本能。智慧是人思想能量的集合。

把有變無既為毀滅。有和無也是相對的。如把一個蘋果吃進肚中，通過消化，使其變成另一種物質，原來的蘋果就沒有了。讓一個物體失去存在性或消失變為另一種形式、形態或性質就是毀滅。

5、什么是政治和民主？

行政治理為政治。說政治是“社會管理”更確切。

民主就是讓民做主。但民主不是絕對絕對的。未來的社會我們會培養每個人成為某一方面的專才專家，廢除集中專權的專職干部，把權利分配到每一個人手中，使他們都能在某一方面說了算，做得主（具體做法后述）。用一個例子最能說明問題。例如：一個家庭需要有家長，所以我們的家庭需要有有能力、品德好的“爹娘”。但最好的家庭應該是，家長既有主義（主意）、有能力、有品德又善于傾聽和采納家庭成員好的意見和建議，支持每位家庭成員都敢于和勇于在一些方面做主，使他們都能有所作為，更能大有所為。歷史無數次的證明要大家都做主說了算一定亂套，也是不可能的。當今的西方實行的并不是真正的民主，他們不過是給大家一點選舉權（一張選票），讓大家選一個“爹”管自己罷了。這個“爹”在那樣的環境下（人人為己自私的市場經濟條件下），并不一定是有能力、有品德（只能矬子里拔大個），大多不過是有利益集團的金錢做后盾支持。這種方法選上的人雖然做的不好不行也可以再換掉，但這種方法并不科學合理。在當今的西方社會易造成一些不好的情況：一是社會不好，誰都難好，選誰都不會有太大區別。比如：美國選舉的很多總統都是大同小異（如：早些的克林頓和上屆的布什等），如果美國這屆選舉的不是奧巴馬，而是甲巴馬、乙巴馬、丙巴馬等都不會和現在有什么大的不同（所以現在的西方社會出不來偉人，后人不過是繼續前人的一些做法和維持狀況而已）。二是如果選上一個無能且品德低下之人，會給社會造成損失、毀壞，甚至是災難。如：沒有能力和平解決一些國際問題而發動戰爭和避免化解經濟危機等，只能靠事后投入大量人、財、物力彌補或使社會經濟發展倒退很多年等。三是人民并不能做主，而只能讓“爹”做主。我們將來要實現的是真正讓“民”做“主”。（待后文詳述）

6、什么是經濟？

經濟是濟世之法或養民養人之道。“經”是方法辦法；“濟”是救濟、幫助、養育之意。有人總把經濟和貨幣、金融等聯系在一起。其實，那不過是經濟手段，而不是經濟實質。經濟的實質是養人。如果有人說汽車造的少就不是發展經濟，我們就要看汽車究竟養沒養人？人需要不需要？比如：在未來的共產主義社會里，著力發展的是公共交通事業，公共交通發達且安全高效（如多條高速空客貫穿南北，城市輕軌地鐵四通八達，公交大、小車都免費等），社會風氣好，人不在攀比，人們生活的主要目標不是享樂而是創造，個人無須購買交通工具，就不需要生產那么多的個人用車了。所以，發展經濟歸根到底是要看人需要不需要？養不養人？當然，即使人需要的東西，過多了也不行，會造成資源的浪費。在市場經濟條件下，一些工廠會出現停工、關門、倒閉等情況，但這并不是說明他們生產的產品社會沒有需求了，飽和了，而是因為他們生產出來的產品換不來錢了。他們需要錢做什么呢？他們要用錢來給員工發工資過生活，交稅和擴大再生產等，所以沒錢就無法維持生產。等將來我們實行物質經濟和福利經濟以后，實現了生活資料福利化，我們就可以放開馬力生產社會需要的各種產品，即使社會飽和不需要了，我們完全可以停產，進行技術改革、改造和創新等，而沒有任何倒閉關門的危險。那時的經濟，才能真正起到養民養人的作用。（待后文詳述）

7、什么是國家？

國家是利益共同體，是在某種環境和條件下形成的人類利益共同體。國家會一直存在。世界統一以后或會改為其它稱呼，但內容意思不會變。“國”字的外框代表利益圈（包括人口、土地面積、疆域等），當中的“王”字代表統治。加上一個點則表示物資、富有等，也可解釋為社會整體利益。世界統一后，我們應該造另造一個漢字來代替“國”字。比如：可以用兩個“人”字和“C”（英文“國家”的第一個字母）或“樂”和“土”組合為一個字，音隨“福”或“園”聲等。

8、什么是喜歡和仇恨？

需要既喜歡。喜歡的本質就是需要。當某人或物能滿足另一個人的某種精神或物質需求時即會產生喜歡（包括動物）。喜歡（需要）會使人或動物獲得自己想要的東西，消耗對方資源，甚至，消耗對方生命。當然這些都是自愿的。因為物質是運動的，資源本身是需要消耗。而且自己的資源被他人消耗也會使人有一種成就感（但自己沒有資源或資源太少，還要被別人消耗，就另當別論了）。比如：有人喜歡吃“紅燒肉”，就會消耗掉它；貓喜歡耗子，也會消耗掉它。但人會懂得保護自己需要的人或物，尤其會保護自己認為是唯一需要的人或物，以便長期得到、擁有和消耗。也有人因不能長期消耗而強行過早消耗甚至消滅他人或物的，如一些強奸殺人者。日本侵略中國時，日本兵見到中國“花姑娘”時也會有需要，但他們頭腦中更多的是對中國全體人民的仇恨！“仇”是“別人影響了自己的存在而產生的相克敵對關系”。“仇恨”和喜歡相反，意為“不需要或非常不需要直至相互排斥敵對甚至不能共存的關系”。這種關系不是絕對的，是人類利益未能統一人為造成的，也是我們今后要解決的主要問題。喜歡和愛情不同，愛是兼容喜歡。

9、  什么是愛、情、愛情和親情？

“愛”是視人如己，愿意為別人付出和奉獻甚至犧牲生命，如母愛父愛等。與喜歡不同，愛的本質是付出。但愛是由喜歡（需要）而來的。比如：父母需要會要孩子，自然也會產生愛；而父母不需要卻生了孩子，那么，這個孩子會很慘。當然，正常情況下，父母即使不想要孩子，孩子來到人間以后，只要生活條件還可以和允許，父母也會自然產生需要的，起碼母親是需要孩子吸吮乳汁（否則她的乳房會漲的不舒服），而后逐漸產生依賴的愛。不過，的確也有連自己都養不活或連自己都需要人寵（通常為女孩子）而不需要孩子的女人，卻由于不懂和無知等原因生出了孩子，這樣的女人會因為不需要或生活生存所迫，而放棄孩子。這是我們未來的新社會所必須避免的問題。

“情”是人和人或物（通過接觸后產生的）一種聯系、關系或狀態，通常表現為一個人對他人或物的吸引或排斥的關系。

男女因相互喜歡（需要）而付出（包括精神和物質）產生依賴叫愛情。有人把男女雙方初次見面有“電”的感覺稱為愛情，其實那不過是因喜歡（需要）而產生緊張激動的生理反應而已。我們把愿意為對方付出一切或雙方長久（如一生）的依賴稱作真正的愛情。有時也把特別的喜歡（需要），愿意為對方付出很大的犧牲叫愛情。愛情包括性的需要和依賴。

“親情”是指與自己極為密切或非常近距離的關系。比如：父母會把自己生產的孩子當作自己的一部分。親情包括愛情。情和愛都是后天形成的。有血緣關系者會有歸屬感易產生親近的感情，長期在一起相處者也會產生親情。如果有親情的人之間發生對抗和對立（這種事本不應該發生，是社會出了問題的造成的），親情則會被破壞。過去為爭奪皇位，帝王后裔親人之間的爭斗，甚至殺戮，就是突出的例子。

10、什么是性？

事物相對特有的、有別于它事物的特征特質為性。性由“心”字旁和“生”字組成，意為性和感情和生育有關系。其實，性和感情并無必然關系。沒有感情的男女也一樣可以有性行為。比如：久未有性生活的陌生男女，偶然因故（某重原因，如為錢物等）到一起后，會如“久旱逢甘霖”，酣暢的性交合。男人恨一個女人或不恨也不愛一個女人也可以有性行為。如很多強奸犯等。很多女人為達到某種目的（如為錢、房子、金銀等物質財富）也能有性行為。如妓女等。再如：若把一個男人和一個女人送到一個沒有人煙的孤島上去，無論他們是親人還是仇人，許多年后，我們再去這個島，一定會看到他們的許多后代。所以性活動是純粹的生理需要，而人類卻將其復雜化。多數人愿意和自己熟悉有感情的人發生性行為，這與安全、社會需要及相互的物質和精神依賴有很大關系。也有不少人更愿意和陌生人性交，這和好奇探秘，尋求新鮮刺激，渴望被人認可、接受、喜歡、欣賞，有時是發泄、性饑渴等有關系。其實，人既可以和熟悉的人性交，也可以和陌生的人性交，其生理結果是一樣的，沒有什么不同，都可達到性高潮。但一個不開化的社會是不能解放人的，性依然是禁錮的，一個人只能和他的配偶性交，否則就是犯了大忌，要受到社會輿論等各方面譴責。這樣的社會條件下，人還不能獲得真正的自由和解放。只有好的、開放的社會才能真正的解放人，使人獲得充分的自由。很多前人都提出過“情”解放，但那個時候生產力還不發達，女人是需要男人負責任的。只有女人也擁有了和男人一樣的社會地位，有了一樣的經濟等條件以后（如有了自己的住房，孩子撫養社會化等），女人才能獲得各方面的真正解放。所以，“情”解放和“性”解放是歷史的必然和發展趨勢。懂得了這些問題意義很大，詳意后述。

11、什么是意識、思維、思考和思想？

物質能量對人腦作用使其產生反應叫意識。簡單的說就是人或動物腦機能的活動，表現為對事物有識別的能力。當人昏迷的時候，從人腦的角度看，人腦就是主觀，身體各個器官就是客觀。這時如果方法得當，使人的心臟血管神經等恢復一些功能或正常后，人腦才會蘇醒，才能有意識。所以，這依然是客觀作用的結果。即使（無意識的）植物人，如果通過客觀創造條件，也可以改變、修復和恢復其腦機能，使其活動。當然對大部分植物人的治療，我們現在還沒有找到有效的辦法。

思維和思考相近，指人腦處理各種信息的意識活動過程。“思”上的田字，原為“囟”，古代指的是腦，與下面的“心”字和在一起，指人的心理（主要指腦）活動。維的“系”字旁和“隹”和在一起古為系繩的意思，現在可解釋為網或系統，主要指相互聯系。中間的單立人，表示和人有關。抽象思維是指人腦將記憶信息合成分類的活動過程。

思考則表示人腦對多方信息比較衡量的活動。

思想包括意識、思維、思考等，但主要指系統邏輯思維和結果。

值得注意的是：意識、思維、思考和思想等人腦活動，都是受客觀環境限制的，沒有客觀條件就沒有人，也就不會有人腦，人腦完全是靠外在的物質能量支配、影響和變化的。相對人鬧，身體則是客觀，是身體為人腦提供各種活動能量的。所以，我們必須懂得人的思想精神等不是從天上掉下來的，而是生活給予的、造成的。明白這一點，對我們把握各種事物，尤其是把握人這個事物是極其重要的。

12、什么是精神，什么是幸福？

精神主要指人的思想意識活動。這些活動都是人腦的機能，是純粹的物質運動。精神也特指人腦中存在著某種物質能量（集合）的信息能。我們常說的民族精神、大慶精神、鐵人精神等都是前人的行為總結，都不是虛無的，而是實實在在的。理想信念等都是前者衍生出來的信息能。說某人有精神，那么這個人的大腦細胞中一定儲存（記憶）著某種信息能。說某群人或某個國家的人具有某種精神，那么這些人群的大腦細胞里一定也儲存（記憶）著大量的某種信息能。好的信息能可以使人的大腦充實，易驅人活動，增加身體運動和活力，對人的身體健康很有好處，更可使人釋放出很大的能量。而壞的信息能會使人誤入歧途，身體萎靡不振，走向反面。但我們完全可以創造出好的、巨大的物質能量，為大家提供更多更好的信息能（待后文詳述）。有時精神也指人的思想或某人外觀好看、英俊、利索、酷帥等。

幸福兩個字是由土、¥（錢）、衣、口（上面的一應為口“滿”，意為吃的飽，也可解釋為有共同語言）、田（房子）一些字旁組成，意思應為什么都有叫幸福，也有沒有煩惱之意。但人只有物質沒有精神是幸福不了的。什么都有也應包括精神（字面上并沒有表現出來）。就如小秧苗，只有土地肥料是不行的，如果沒有陽光和雨水，即使活著也會是半青半黃不精神。對人來說，“陽光”就是公平公正的政府，“雨水”就是人情的滋潤，沒有這些，人是不會得到真正幸福的。只要是人就有人所共有的人性，就會有抽象的幸福。有人說幸福是主觀的，只要心態好，難受也是幸福。其實，幸福是客觀的。試想，如果一個人生活環境極為惡劣，面臨凍死餓死的危險，那么即使他嘴上硬說自己多么的幸福，大家也會知道他到底幸福還是不幸福的。一個人說自己如何幸福，只要一聽他說出自己生活的狀態，我們就會明白他是不是真的什么都有，真的是幸福。現在很多的人都把一般的、具體的幸福當幸福（如得到和擁有了一樣或幾樣東西等）。其實，那大多是短暫的快樂而已。而且社會不好，很多快樂會被煩惱抵消掉。他們離真正的、抽象的幸福還差很多。人是具有發達的大腦和抽象思維能力，具有靈活的四肢和相對自由活動能力的動物，這些都使其具有很強的創造性。因此滿足創造性（做事）是人的第一需要。創造性的滿足會使物質普遍具有的社會性和自然性都得到滿足，從而使人得到精神和物質等全面的滿足，享受到真正的幸福。有人說：人的需要是“物質第一，精神第二”。這是錯誤的。人是靠精神（思想）指揮人體活動尋覓和創造食物財富的。人如果沒有精神（思想）活動，人體就不能自由自主的活動，就找不到和創造不出食物財富等。連動物也是要靠思想活動找到食物和水源。所以我們說精神（思想）更重要，是第一位的，人沒有精神（思想）就如植物人一般。當然，精神（思想）也是物質的。正常情況下，有了精神（思想），就會有物質財富等，所以精神滿足更能令人達到幸福。“快樂”是得到某種東西（精神或物質財富）使人高興愉悅。快樂和幸福的區別在于，快樂容易得到，而幸福卻不容易得到，因為具體和抽象的幸福都是人期待盼望已久的東西。

   還有很多問題需要一一解答。過去我們不能徹底認識世界，不能成為真正的徹底唯物主義者。比如：很多領導由于自己做事不公不正，使部下發生問題。他卻找不到根本原因，而是認為其天生就有毛病和問題，給他們貼上“牢騷大王”、“懶蟲”等“標簽”，會認為某人天生就 “那樣”。至今為止，筆者還沒有遇到一位真正徹底的唯物主義者。這就是我們這個社會出現很多問題不能徹底解決的根本原因。比如：若問“什么是愛情？現在幾乎沒有人能說清楚，所以愛情的悲劇數不勝數。我想只有今后我們通過一些辦法，使人和人都能形成長久的精神（如共同長遠的理想等）和物質的依賴，那么，愛情才能長久。這個問題容后文再述。總之，我們認識了世界的組成，認識了世界本質的純物質性，認識了物質的屬性規律等，那么，我們就能成為一名真正的徹底唯物主義一元論者。用這個觀點看待世界上的很多事物（尤其是人的問題）都是可以認識和把握的。因此，我們完全可以據此建立起一個人性化的統一和諧的世界大同社會。因為知道了人的創造性，我們建設有利于人的發展，能夠滿足人性需要的社會就不難了；知道了國家是利益共同體，我們就完全可以把人類的利益統一起來，把全世界合并為一個國家；在深刻認識政治經濟的基礎上，形成更為合理的新的政治經濟體制和制度（后敘）；使人類真正進入和諧統一健康發展的新時代！

二、 和諧社會的形態制度

前文論述了和諧社會的基礎理論，現在我們就運用這個理論基礎，來發現問題和解決問題，設計一個真正科學、統一、和諧、公平、公正、合情、合理的新社會。

我們還是先簡述一下目前社會存在的問題。目前資本主義是全世界的主流社會形態。大家都知道，原始社會生產力低下，人類連起碼的安全都難以保證，不得不與自然界的各種野獸和災害“競”與“適”，過著沒有保障的原始生活。到了奴隸社會，雖然一部分人開始享有很多的財富和支配的權利，安全、溫飽等問題得到解決，但大多數人還是任人宰割，安全、溫飽等問題依然未能得到解決。到了封建社會，更多的人有了“王法”的保護，安全問題有所保障，溫飽問題也可以通過統治者給予的一些政策（如土地政策等）權利等得到部分解決。直到資本主義社會，人的安全問題，通過法律基本得到解決，在政治上擁有了選舉權，生產力的發展也使很多人的溫飽問題得到基本解決。但資本主義社會仍然存在著很多的問題。后來的社會主義社會雖然又解決了一些問題，但不少問題仍然沒有得到很好和徹底的解決，而且還出現了一些新問題，如生產、分配不夠合理等問題，使得很多社會主義國家不得不從走老路，回到了資本主義社會。綜觀當今世界，主要有存在六個方面的問題：一是思想問題。因為資產階級思想理論根基的錯誤，使很多人的思想走入誤區。比如：假民主的思想（認為有選舉權就是民主）；市場經濟永恒的思想；人本質是利己的思想等等。這些思想會把人變成自私自利的“狼”，在市場經濟條件下，被迫的“競”與“適”。這種環境會使人生活在矛盾中，不得不與周圍的人發生各種競爭和矛盾，誰都難“適”，誰都難好。表現為生活的空虛、無聊、煩累，刑事恐怖案件居高不下等，前段時間美國的連環槍擊案及基地槍擊等案件就很說明問題。而且資本主義為己的國家主義、民族主義、宗教主義思想等，會使各個國家、民族、宗教組織等為了自己的利益，而和其它國家、民族、宗教團體等發生各種各樣不可調和的矛盾。最后發展成大規模的國家民族戰爭和恐怖主義小型戰爭等。如此下去必然導致新的世界大戰，新的世界大戰將會發展為原子戰爭，人類會面臨毀滅。就像兩個人打仗打急眼了，誰也不會考慮用木棍還是鐵棍一樣，核戰爭會在所難免（美國在日本廣島、長崎已經使用過原子彈）。這絕不是危言聳聽。一戰和二戰前，沒有人能想到人類會發生那樣可怕的二場災難。另外，資本主義的享樂思想是一切腐敗的溫床，只有具備了享樂主義思想的人才會腐敗。現在看，當今社會又有幾人不具有這種思想，又有幾人會不腐敗？所以，殺多少腐敗者也是解決不了腐敗問題的。還有為了享受而攀比（有100平米的房子還想有200、300、1000平米甚至幾套住房），人類不得不需要建大量的房屋，侵占大量的土地，給人類食品生產帶來威脅。要知道土地是人類生存的根基。市場經濟的競爭會使很多產品包裝華麗，浪費大量的資源，造成環境污染，地球溫度升高等。人們追求、攀比、享用更多更大排量的私家車，更會污染環境，導致全球變暖。人們以旅游為樂，會有大片的自然環境被破壞，導致生態無法平衡，很多地區成為無動物少植物的區域。而且同性戀者也會越來越多，性病（如艾滋病）等傳染性疾病泛濫。總之，人類不換思想，不但得不到真正的幸福（真正的幸福是人創造性的滿足），而且會后患無窮，悲劇重演，災難紛至。二是政治問題。表現為沒有系統科學的政治思想理論和信仰，人們精神嚴重貧乏，社會道德缺失，刑事案件居高不下，人們活的缺乏質量，感覺空虛無聊，活的沒有目標，沒有意義和意思。而且不能充分民主，大部分人只能擁有選舉權（選舉別人來做自己的主），而沒有做主權。人類不能公平公正和平等，貧富不均，腐敗問題嚴重。發達國家為了自己的利益會多次的發動戰爭（如兩伊、海灣戰爭等），繼續給人類帶來的災難。人類的安全生存時刻遭受威脅（核彈頭始終在我們頭上懸著）。三是經濟問題。主要表現為多次爆發的經濟危機，經濟矛盾，環境的惡化，資源的爭奪，失業率增加等等。四是文化誤區。主要表現為錯誤的思想行為，使得人類在很多方面處于被動。尤其是錯誤的生活方式使人類在養生娛樂等方面走入誤區，比如：吃熱、細、嫩、酸、辣、甜等食品，使人類的牙齒得不到鍛煉，牙齒硬度下降，牙周肌肉得不咀嚼鍛煉，不發達，不健康，食物易附著在牙齒上，使人患上牙周炎、齲齒病等。熱、酸、辣等食物還易腐蝕人的食道、胃腸等消化器官，殺死內部的有益菌種，使人類患上呼吸、食道、胃病、腸炎等疾病。而被動的治療只能使病毒變種，越來越難以控制（如非典、甲流等）。手術更使人類飽受痛苦。因此，不改變人類的一些飲食習慣和養生觀念，人類的健康就難以保障。還有很多方面的觀念需要改變，如對性、愛、體育等方面的認識都必須徹底改變，形成新的觀念和形式（后文詳述）。否則，后患無窮。三是社會不能和諧穩定。靠養活大量的警察和到處安裝攝相頭監視等笨辦法管理社會，成本太高，犯罪行為并未得到有效控制。而且易埋下禍根，很多問題平時爆發不了，一但爆發將會威力很大。2009年中國爆發的幾起大規模的群體事件都充分說明了這個問題，而且預計2010年群體事件的次數會更多，規模會更大。五是環境資源危機（如上所述）。六是軍事方面。因為人類的利益問題沒有根本的統一，人和人的矛盾問題也未能有效解決，因此，人類不得不以高昂的代價養活軍隊，并發動各種戰爭來維護自己的利益。人與人和國家之間也會為自己的利益而發生各種刑事案件和小型戰爭等， 給人類帶來苦惱和痛苦。還有教育交通衛生等很多方面的問題有待解決。只有國家統一了，實行新的政治經濟制度等，人類才能真正的和平和諧，這正是本文要解決的問題。下面我們從以下幾個方面來論述徹底解決上述問題的辦法：

一、和諧社會的政治。

1、黨：黨是有共同政治主張的人類集團。政黨會一直存在。因為社會發展到一個時期或一個歷史階段，總要遇到很多問題，要解決這些問題，就必須有一些人根據現實情況，找到產生問題的根源，制定出解決問題的辦法，形成系統的思想方案和主張，這些人就會成為一個政黨。他們的思想理論被大家接受以后，就會化為改變世界的巨大物質力量。所以，未來社會的任何執政黨應該十分注重一點：那就是開辟一個大家都能“講”能“議”的民主窗口和渠道（因為新思想往往會沖擊舊思想影響社會穩定），所以，這個平臺可以是內部的探討交流和發布，供大家研究討論，一旦被論證可行，得到大家認可，應及時采納、推廣、落實、行以貫之，為社會健康的發展和長治久安提供保障。我們現在很不正常的是政黨的施政方案實施后出現了很多問題，如社會不公不正、民族矛盾突出、貧富不均、不穩定、治安不好、道德淪喪等等，使政黨的方針政策不能得到很多人的認可和贊同，但執政黨卻拿不出更好的辦法，得到大家的支持和信任。因此，只能控制大家的思想，抑制某些非主流思想的蔓延（如法輪功等）。這是很不可取的。一個政黨面對形勢，必須有清醒的認識，對出現的問題時刻要抓緊研究，找出產生問題的根源，盡快形成徹底解決的辦法。尤其是要形成系統的思想理論，使大家把這些東西當作信仰、信念和理想。只有這樣大家才能一心一意的跟著黨干，跟著黨走。一個黨最不應該做的是控制自己的發展，對每一個認同黨的理論，信仰黨的綱領的人，都應無條件的歡迎其加入黨內。一個國家的全體人民都應該是執政黨的黨員，只有大多數人統治少數人，國家才能穩定。如果有一天有人提出退黨了，那一定是黨的思想理論出了問題，不能解決現實問題。黨就能及時的發現問題，改正和修正錯誤，及時找到解決問題的辦法。只有這樣，一個政黨才能永保青春，永遠立于不敗之地。

2、政。政治是國家管理，一個國家該如何管理，是統治者必須認真思考的問題。目前的中國和世界都存在政治不清、不明、腐敗等問題。主要表現在：一是不懂得真理掌握誰的手里。很多國家雖然依靠專家治國，但卻不是真正的專家，只是主流專家而已。他們不知道專家是從哪里來的？不重視培養和發現新專家，使一個國家缺少創新和活力。我前文說了，真理雖然是掌握在人民手里的。但具體的說，真理卻是相對的掌握在少數人手里的。因為只有少數人在某一方面或某個領域接觸較多，了解較深，研究較透，因此我們必須聽他們的。就如造飛船、原子彈等，我們必須要聽那些專家的。所以，每個人都會在某些方面強于他人。那么，在政治上，我們就應該首先注重培養每個人具有某一方面的專長，使每個人都成為人才專家。那么我們在一些問題上就可以聽他們的了（現在農閑的時候，沒有人給農民講課，培養他們成為某一方面的人才，很多城市里的閑人和農民們只能用搓麻等打發寶貴的時間）。那么如何聽呢？這里要解決的一個重點問題就是取消脫產干部。如何取消？舉個例子：一個國家或企業，今后將不在設專職脫產的主席、副主席、總理、廠長、經理等機關行政管理人員的崗位。因為中國人口很多，現在完全可以實行3小時工作制。那么一個人就可以每天不管上午或下午，必須要從事三個小時的直接財富創造。比如：甲每天上午三個小時要做N個杯子（有報酬），那么他下午就可以從事企業管理或文化藝術學習創作等（無報酬）。而乙如果每天下午三個小時要做N個杯子（有報酬），那么他上午就可從事其它方面的工作（無報酬）。這樣，即使是國家主席，每天無論上午還是下午也必須要完成當天的定額，其它時間才能從事國家管理等工作。其它官員、公務員同此。這樣，我們就不用縮減管理人員了。過去一個人管很多方面的工作，現在就可以分攤到多個人身上。比如：某領導過去管理的生產、設備、財務、安全、培訓、質量、水、電和下面一些單位等，就可以分給幾個人來管理。如此，一個單位幾乎所有的人都會肩上有責任、有擔子、有權利，非常有利于人的發展。使每個人都有奔頭，在社會地位上是平等的。另外，企業還要成立職工關愛組織，使很多人都成為其中的一員，都有事可做。對精神狀態不好的人，要及時發現和關心，積極努力的解決他們的困難和問題。更要成立鼓勵創新組織，為職工的創新創造提供一切物質和智力上的支持和條件。上述方法實行以后，很多問題都可以由某些方面的專家和專業人士做主解決。真正做到了讓民做主。當然也還是要集中的，各方面的主要領導還是要把關。但任何人在審批人、財、物時，都必須由（不同的）一名群眾或職工代表簽字，一個人簽字是不好使的。只有這樣我們的政治才能清正廉明高效，才能使每個人成為真正的“主人”，為國家和企業做主。徹底改變過去的統治方式，讓新的政治模式走進人類歷史的舞臺，為解決獨裁、腐敗、寄生等問題，讓掌握真理的“少數人”充分施展才干，實現真正的民主提供了堅強有力的保證。好的政治是利人、助人、護人的政治。總之，和諧社會的黨政用兩句話概括就是：人人是黨員是干部，個個有專長做主。只有這樣才能實現官民一體，干群一體，實現每個人在政治和社會地位上的平等，充分調動人的積極性和工作熱情，煥發出人民極大的創造性。

二、和諧社會的經濟。

從發達國家的發展歷程中我們可以得到一些啟示。這些啟示包括：一是好的政治環境。如德國、日本發展之初，所強調的民族精神和奉獻精神等，給予這些國家人民極大的精神力量，從而統一了人民思想，以很快的速度創造了奇跡。那個時期的德國和日本出現了無數的科學迷、工作狂、過勞死（當然，這是我們今后應注意控制好的問題），很多人為科學和事業獻身，終生未嫁未娶，更有眾多的諾貝爾獎獲得者。即使現在的美國也同樣人才輩出，為什么？因為人們崇尚科學，渴望實現人生價值。人們以創新創造為榮，很多人甚至為得到“吉尼斯”證書而“拼命”。當然，這種做法是不可取的。但這些都說明發達國家之所以發展速度快，都是因為有好的環境和條件。不過，資本主義社會相對的一些好做法，并不能掩蓋他們的固有矛盾和問題。二是“計劃”起重要作用。從早發的葡萄牙、西班牙到后發的德國、日本，無不利用了“計劃”這一絕對有效的辦法。他們的計劃主要體現在國家的主導、支持、做后盾和集中力量辦大事、直接投資辦實體等方面。他們的發展和“國家統一”、“科學技術”、“組織計劃”、“國有經濟”“獨立自主”等詞匯離不開。葡萄牙、西班牙是最早統一獨立的國家，也是靠科學技術發展造船業等稱霸世界開始殖民掠奪的國家，還是依靠國家力量“組織計劃”最早、較好的國家。德國、日本更是在以上基礎上發展了“國有經濟”“集體經濟”等，相對“獨立自主”的依靠自己力量發展壯大起來的。前蘇聯同樣是用計劃經濟在很短時間內成為世界的“兩霸一級”。連美國總統羅斯福也利用“組織計劃”挽救了上世紀初的資本主義的經濟危機，否則，市場經濟可能早就壽終正寢了。所以，我們今天學西方，并沒有看到深層次的和學到人家最好、最可貴的東西，而是學了很多垃圾的玩意兒。如實行市場經濟、無限引用外資、嚴重受西糟粕文化影響等。使中國成為世界的“加工廠”。這是我們現在應當認真總結的經驗教訓。實際上，最早的國有企業都是在這些發達國家誕生的。如德國的大眾汽車廠等。日本發展初期，只有三凌公司是私企，還是政府為其提供了很多船只和條件，讓其經營和大力支持下發展起來的。三是不按照大國的游戲規則出牌。如德國靠自身的能力發展起來以后，廢除了很多賠款等條約，大力發展物質經濟，不按照西方的游戲規則出牌等。四是讓掌握真理的人說話辦事，這點很重要。比如德國的俾斯麥用鐵碗使德國強大起來。西特勒更是使德國強大之極橫掃歐洲。日本的大久保利通、伊騰博文等使日本在很短的時間成為世界強國。當然他們狹隘的民族主義害了他們，這是我們不可取的。總之，從發達國家的發展歷程里，我們應該汲取好的做法和經驗。然后形成發展經濟更好更快的辦法和方案。主要包括兩個方面：一是計劃主導下的物質經濟。所謂物質經濟，就是以創造實物總量的多少為目標的經濟。過去的西特勒、列寧和毛澤東時代都做過嘗試，也收到良好的效果。如西特勒鼓勵德國人民創造大量的實物財富；列寧試驗廢除貨幣經濟等。但由于當時受歷史條件的限制，還不能做到徹底廢除貨幣。而現在生產力發展，特別是計算機和互聯網的發展，為我們實行物質經濟提供了必要的條件。比如：實現一個國家或全世界的實物連網統計，每種產品的生產和出廠將自動上網，由計算機自動分配，特殊情況由人為分配。每個人都可以在網上查到某種產品的總數和分配情況，發布自己的需要和要求等。每種產品我們都盡量做到一定國土面積間建一個工廠，產品可輻射分配等。當然對一些服裝裝飾等產品我們也可實行個性刷卡消費。規定每人每月必須要刷掉多少個點。不過，那個時候大家想的更多的是創造和奉獻，所以我們必須鼓勵和要求大家消費。過去人類對計劃經濟的探索出現了一些問題，但我們不能因噎廢食。舉個例子：假如我們當初發明洗衣機時出現了很多問題，我們就停止改造、完善和生產，而是回到手工洗衣的年代，那就不會有現在的全自動洗衣機了。我們不否認計劃經濟存在的問題，我們完全可以通過鼓勵創新創造機制解決。二是福利經濟。福利經濟是指全民福利化。實行了每個人不脫產的工作形式以后，對每個人實行專長專項的培養教育，使每個人都是某一方面的“專家”，那么，收入才能實現平等。一個人只要他完成了當天的定額或任務，那么他的一切福利待遇都不會受到影響。即使身體有病或其它原因不能工作，福利待遇照常享受。后面還要詳細敘述。總之，人人創造財富，人人享受福利，廢除貨幣經濟（計算機和互連網的發展，為廢除貨幣創造條件，使經濟管理的進步成為可能），是未來社會必由之路。只有這樣才能從根本上解決各種經濟危機、經濟矛盾等問題。現在某工廠停工，不是因為市場飽和，不需要他們的產品了，而是產品換不來錢，沒有錢進帳。要錢干什么？職工要吃飯穿衣住房等。如果實現了福利化，上網一查，人民需要多少我們就生產多少，飽和了，我們就可以停產休息或進行技術創新和革新等（這種革新創新是有組織的、有要求的，是始終如一、堅持不懈的）。各個部門都如此了，人人沒有后顧之憂，原材料可根據需要放開生產，機器設備也會及時生產更新。這樣便可徹底解決過去人類存在的各種經濟矛盾和問題。我想，經過一段時間的過渡，逐步廢除貨幣經濟（要徹底廢除需世界統一以后），實現物質福利經濟，這是人類無它的選擇。

三、和諧社會的文化藝術。

人類發展到今天產生了許多文化糟粕。當然文化本身就是發展的、循序漸的。除了前文談到的思想文化糟粕，也就是錯誤的政治經濟思想和行為外，人類在其它方面也存在這大量的錯誤認識和行為，主要表現 個方面：一是飲食養生。比如：原始的人類和今天的人類相比是有很多東西不吃不沾的。比如煙草、茶葉等，我們可以用這些東西試驗喂動物，看看動物吃不吃？答案很清楚，因為這是很多人都試過的。所以，人類吃本不該吃的東西，一定會對人體產生不好的影響。比如：我們發現煙草中的“尼古丁”和茶葉中的“茶堿”等，都是對人體有害的物質。“尼古丁”的危害大家比較熟悉了，對“茶堿”危害大家可能不夠熟悉，茶堿輕度中毒：可引起惡心、嘔吐、頭痛、不安、失眠及易激動等。茶堿中度中毒：除上述反應外，出現心前區不適、心悸、心律失常或呼吸不規則等。茶堿重度中毒：可有室性心動過速、精神失常、驚厥、癲癇發作、昏迷，甚至呼吸和心臟驟停。當然茶堿用于治療某些疾病還是可以的。所以說，我們人類現在的很多習慣是不好的，抽煙的壞處現在已經世皆知了，但茶葉、苦瓜、莧菜、婆婆丁，還有淹制菜對人體有哪些害處，與現在的疑難雜絕癥有沒有關系，我們還不得而知。再比如：前文說到的吃熱食的問題，吃熱的食物會使牙齒的硬度下降，咀嚼肉筋類食物時更易使牙齒損壞松動，滅活消化道的有益菌等，使人體得病。細、嫩的食物會使牙齒得不到咀嚼的鍛煉，也易附著在牙周，使牙根肌肉不發達，不能保護牙齒，易患牙和牙周疾病等。我們看到很多人用牙齒咀嚼硬物和拉車、叼重物、硬物等表演，都是因為這些人堅持牙齒鍛煉，使牙周肌肉發達保護固齒的結果。另外，我們吃東西的作料配料太多，也易使食物失去原味，一些人類最早并不食用的和化學的調味劑對人體也會有些影響。最嚴重的是，人類使用化肥、農藥等種植的食品，對人類一定是有很大危害的。首先我們吃了這些東西，會感到明顯的不好吃。比如過去的玉米是那么的香甜，每次看到周恩來總理那張吃苞米的照片，我都會想起小時候吃玉米時那種正宗的玉米味道。而現在普通的玉米根本沒法吃，只有有些粘玉米的味道還可以。豬肉更是不及過去豬肉的一半好吃，小時候家里煮肉會香飄很遠，而現在就不行了，有的肉煮的時候根本就聞不到味兒，而且口感也很差。現在種植用化肥，養殖用“化料”，大棚用農藥，水果蔬菜生摘，運到地方在用催熟劑催熟，更有化學造假摻假（如三聚氫氨、蘇丹紅等）等，這樣的食品能好吃嗎？不過前兩年，我還真吃過兩次好吃的東西。一次是在市場一臺農用車上買了幾個胡蘿卜，可能是自家地里種的，沒上化肥，胡蘿的個都不大。可買回家里吃起來卻好吃極了，尤其是有胡蘿卜味道。我一連吃了好7、8個，再去買，人家已經走了。后來在市場也買過一些又大又紅又干凈的胡蘿卜，可吃不下去，幾乎吃幾口就扔到一邊去了。還有一次，有人給岳父家送了一塊肉，說是“笨豬肉”（東北話指“綠色”豬肉），當時我用這塊豬肉做了一大碗水煮肉片，肉下鍋一會兒，便飄出香味。吃的時候，那味道叫一個香，是我多年沒有吃到過的，雖然還比不上小時候的豬肉好吃，但比起現在市場買賣的普通豬肉要香很多。所以，農業發展應該是真正的科學種植和養殖。否則，生產出來的東西人不都愿意吃，甚至吃幾口就扔。只重數量不重質量，將來即使產量再高也會全是垃圾，食物不養人，這是我們應該極為重視的問題。我們現在人口很多，人力資源豐富，我們應該把更多的人投入到農業上，多積農家肥，把農業產品質量放在第一位，保護好耕地，養護好我們賴以生存的土地。二是體育。體育本是為了人類鍛煉身體，但現在很多人沒有了體力勞動，完全依靠體育器材鍛煉了這很不正常。如果我們每個人都有體力勞動，都是財富的直接創造者，就不用耗費大量的資源制造器材。當然，體育器材并不是一點不用，一些體育鍛煉和比賽還是需要的。其實，國體聯提出的“更高更快更強”的理念是極為害人的。難道他們想讓人類在一秒鐘內跑完100米路程？這可能嗎？有意義嗎？體育是為了人類的健康，而不是為了摘金奪銀。國體聯這種理念必然導致體育的政治化、職業化和專業化，使大批輕、壯年優質人力資源把青春和汗水浪費在每天的體育鍛煉上。而且很多職業運動員由于超大體力透支和破壞性訓練，后期身體很差，很多運動員都至傷殘患病等，這是對人類的殘害。所以，如果廢止體育的職業化、專業化。體育運動員可以在完成直接創造財富的工作之后，對某些運動項目進行研究和自愿有限的鍛煉。這樣才能把體育運動真正變為對人類有意義的好事物。三是音樂方面。人類雖然發明了保護嗓子的歌唱方法，但學了這些方法以后，每個人的音色相同且不好聽，沒有性格特點等。所以只要不專業化、職業化，我們也不必非要用那種唱法。適當的歌唱，即使用原生態唱法，也不會對嗓子有很大損害。中國的胡松華、李雙江、郭頌、郭蘭英、馬玉濤、德德馬等等老一輩歌唱家有性格特點的歌唱，讓人感到美妙動聽，自然動人。李雙江如果不是教學太累，太職業化、專業化，唱的太多，我想也不會造成失聲。鄧立君也一樣。那些唱的相對不多的民族歌唱家，很大年紀還能唱歌，就很說明問題。四是軍隊。軍隊也應如此，每個士兵和干部，第一職業都應是財富的直接創造者，只有第二職業才是士兵。這樣會使大量的輕、壯年優質人力資源，用在該用的地方，實現近可全民皆兵，待實現世界大同和諧以后，逐步的把軍隊縮減到最少的限度，只保留一些高科技軍隊，且全部是民兵。到時候，只要是對軍事感興趣者，都可以自愿永遠做軍隊的一員。四是建筑。未來我們將把人類的活動區域建立在空中，和機動車等不在一個空間平面上。所有的樓房必須由二樓出門，沿人行（利用路燈暖氣管線等）走廊去往各處。所有的一樓必須留出來養殖和種植，陽面要設計出斜面為一樓提供一些陽光，供種植和養殖需要。農村要把路都修好，把一些村莊合并集中，建設二樓，一樓養殖，二樓住人，而且使用苯板和玻璃等新材料新技術，一樓為框架結構，二樓房頂為鋼化玻璃等用于冬天取暖（房屋外層還要扣大棚），最大限度的利用陽光，節省能源。也可起到防震避震的作用（因為使用苯板墻體會很保暖輕薄，即使倒塌也不會壓死人）。五是我們還可建造全國連網的暗渠（地下管線），解決旱澇不均的問題。而且如能引來外水（如雅魯藏布江等），則使黃河等流域經濟從新崛起。六是研究設計建設南北貫通的空中飛客（初步設想是帶軌道的飛機），使中國從南到北的時間在一天之內。各個城市也要大力發展輕軌地鐵等，為人民群眾的交通提供安全、便利、舒適的條件，公共交通實現福利化，大小車全部免費乘坐，消減人類大量買車的需要，如此將極大的節約能源。七是廢除舊的殯葬紀禱活動。現在人死了必須要火化和占地存放，既浪費能源，又浪費土地。如此下去，大片的土地都會被一代一代人的墓地占掉，我們還拿什么種糧食和養殖牲畜等。因此，待到人們換了思想以后，我們會提倡新的殯葬方式，讓每個人都愿意把自己的身體獻給土地，獻給自然。我們人類本來就來自自然，來自土地，死后也應回歸自然和土地。否則我們吃植物和動物，又把自己的糞便處理掉，不加以利用（僅靠化肥），使得土地板結貧瘠，最后還把自己的身體也自私的處理掉，吝嗇的保存起來。我覺得這太不象話了。焚燒尸體耗費那么多能源不說，建設靈堂墓地和告別儀式紀禱等需要大量的物資資料等（如紙錢、煙酒、水果等），燒紙會嚴重污染環境。尤其是侵占大量土地，會使人類不堪重負，最后到無糧無（動）物可吃。因此，必須移風易俗，樹立新的文化理念，提倡新的殯葬紀禱紀掃方式等（如死后高溫處理后，裸體土葬，在上面種植樹木等），人類必將因此而受益無窮！

在文藝方面，我們的社會素材會很多。人和人思想大同了，也有共同語言了，相互支持鼓勵互助感人的事會很多，我們只要用美的形式盡情表達即可。

四、和諧社會的愛與性。

在這方面，過去我們人類一直認為性與愛是一回事。所以總把其歸為一體和混淆。前文說了，性和愛并不是一回事情。性是生理需要，而愛是由喜歡（需要）發展為相互的依賴（主要是精神依賴）。試想：如果把一個男人和一個女人放到一個孤島上會怎么樣？即使他們是父女或母子，哪怕是仇人，相信很多年后，他們的后代也會很多的。所以，未來社會我們要解決兩個問題。一是消滅家庭，為每一個人提供工作和福利，無論男女都有自己的住房和社會地位，實現子女的社會化撫養，使女人在經濟和家庭養育子女的責任等方面不用依靠男人，達到男女真正的平等。在這個基礎上，男女的性與愛才能真正的自由，實現“情”的解放（和單純的性解放是不同的）。這時的人是真正解放的人，一個人可同時喜歡上幾個人，也可對幾個人形成愛的依賴。那么，無論他如何做也不會對社會產生危害。因為私有觀念沒有了，每個人都是自由的，也不會干涉其它人的自由。我們還可以為所有12歲左右或小學畢業前的男孩和女孩做包皮環切和處女膜切除手術。使每個男孩子性生理健康，沒有包皮的痛苦和煩惱，女孩子不在遭受“初夜”的痛苦。當然那時的孩子有自己生活的區域，每個周末與大人聚會一次。有人怕人類后代的血統混亂，其實大可不必。一是可以規定男女雙方對自己后代的血統負責任。二是人類從遠古未控制近親結合也同樣發展到現在，或許是越控制，人類的血統關系越遠，而越無法“親近”，也使人長相去甚多，越來越差？現代科學證實，沒有遺傳疾病的近親后代，身體更健康，更長壽，更優化。在中國廣西的巴馬和意大利東北部的斯圖卡樂頓村都發現了近親結婚的健康長壽村。尤其是斯圖卡樂頓村，那里的人幾乎都是近親結婚的“成果”，但卻個個身體健康長壽。科學已經證明，沒有遺傳疾病的人結合，后代都很優秀，不信的人可以去那里看看。當然這個問題還有待進一步的科學研究。

五、和諧社會的農業。

農業問題前面說了一些，這里就不多說了。最根本的一條是有效的保護利用每一村土地，大力改造荒地、沙地等，建造立體農業。下水道要實行分流，無污染的水、糞便等要全部進行地下儲存利用或處理后使其回歸大地，滋養土地。把更多的人投入到農業上，實行農家肥和化肥的結合種植和人工飼料與天然飼料飼養相結合的方針。發展鄉村交通，合并村莊。房子全部建為二樓或三樓。外扣大棚（夏天要打開），用于種植和養殖。屋頂為玻璃或厚塑料透明體。用于充分吸收陽光。還可安裝太陽能熱水器、風力發電機和硅板等。中國“貞觀之治”的時候，因重農輕商，鼓勵老百姓多種糧，當時糧食堆積如山。據說，假如有人從長安去杭州，不用帶錢糧也可以隨處吃飯，因為各家各戶糧食有的是，吃點不算什么，加上那個時候社會風氣好，不用怕有人劫你。所以，有人說世界大同實現不了，共產主義也不可能實現。其實秦、唐都實現過“世界”統一，唐朝的疆域達到過1700多平方公里，只是那個時候的世界小而已。共產主義也基本得到了實現，史料記載，大唐最少的時候，一年只有29個死刑犯，而且過年還可以回家過年。這些靠的是什么？是人民有糧，心中不慌。所以糧是民之本。具體做法待后文詳述。

六、人性化社會的教育。

和諧社會教育的目標是培養具有創造性和專業化的人才，所以要理論聯系實際。青少年上中學以后，就要有足夠的時間，經常下場參觀實習，并鼓勵他們發現問題和解決問題。有意識的培養每個孩子都成為某一方面的人才，都具有很強的創新和創造能力。

七、和諧社會的生活。

要建設大規模的洗浴設施，尤其是南方要利用好的山、水、溫泉等環境，發展室外的洗浴山莊等，讓人有如入仙境之感。北方則建造室內、室外兩用的浴場。為人類提供快樂舒適的洗浴生活。當然節水是必須要做好的事情（可定時定點及循環處理利用）。另外，我們還要大力建設歌舞表演的平臺，為人民提供演出表演展示自我的場所（要比現在的卡拉OK高級的多）。要天天有表演，天天有講學交流等。還要有大型的圖書館、書畫展廳和計算機平臺等，為人民的學習提供幫助和方便。各單位要盡量為職工提供食宿等，使他們愛廠如家，甚至吃住在廠里（因那時沒有了家庭，只有自己的住房），形成技術革新的氛圍和團體等。

三、實現和諧社會的方法和途徑

要實現和諧社會，我們就要研究制定出科學、合理、系統、全面且切實可行的方案和方法。沒有“圖紙”，和諧社會的大廈是蓋不起來的，下面我們就來制定實現和諧社會具體步驟：

在基礎理論中，我們論述了“統一相對論”，說明統一是世界主要的表現形式。統一的物質世界又是以多種多樣的形式存在的。一般情況下，物質是相互支持、相互依存、相互映襯、相互對比的狀態。例如：磚、木、水泥等材料到一起的時候，我們會把他們建成房屋，從而達到和諧統一。特殊情況下，物質到一起時會相互作用，有些物質會毀滅另一些物質達到統一。比如：人需要吃植物和動物。但正常的人是要吃成熟的植物和動物。也就是說，植物和動物基本完成了生命過程以后才會被人吃掉。即使人不吃，他自己也是要滅亡的。現在很多人喜吃幼年的動物，比如：乳鴿、乳豬等，其實，并不好吃。尤其是吃小牛和小羊肉，幾乎沒有牛羊肉的味兒。現在很多人不愿意吃一些動物的原味道，如牛、羊的膻味和魚的醒味兒等，這都是很不正常的（我們的老祖宗可不是這樣）。這大概有四個原因：一是現在的很多東西的確不好吃。二是烹做的不好。三是很多人的確沒有品嘗到過這些東西好吃的味道。四是有些人的偏執怪癖。回到前面的話題，最重要的是，人的創造性會給很多的動植物帶來生命。所以人和動植物的關系也是相互支持的關系，而絕非絕對對立的關系。如果我們人類只知道吃喝動植物，而不會種植養殖動植物，那么人類和動植物一定是絕對對立的，世界上的動植物也會因人的存在而絕跡。再如：汽車能軋死人，那么我們就會避免這兩種事物到一起。水和火的關系同理。問題在于我們人類對這些問題一直缺乏認識，人為造成了許多絕對對立的矛盾。比如：階級矛盾，貧富矛盾，好壞矛盾，敵我矛盾，國家矛盾，民族矛盾，宗教矛盾等等。把一些人和另一些人人為的絕對對立起來。其實這都是由于過去我們還不懂得人的抽象性和沒有找到統一人類利益的辦法造成的。現在我們就來解決這些問題。要實現和諧社會，應進行以下三個步驟：

（一）   、強大自己。

“一唱雄雞天下白！”這是毛澤東詩詞里的詩句。要想讓天下亮白，而不是暗黑，就要先做一個“大公雞”，要以最快的速度先做好、做強、做大自己。我們的“啼叫”才會有人聽，有人重視，有人當一回事。主要應重點做好以下幾個方面的工作：

1、換思想。人類的發展最根本動力和規律是科學技術的發展，沒有科學技術的發展，就沒有人類對世界不斷進步深刻的認識。從古至今，人類對世界的認識進一步、深一點，人類就會發生一些變化。比如：孔子、馬克思以及牛頓、愛因斯坦等哲學家、政治家、科學家等等。即使今天，如果有人對手機這一事物有了一點新的認識和新的發現，手機就會有新功能的產生，從而使人類又向前發展一小步。如果人類對是世界的普遍本質規律有了更新的發現，人類就會改變思想，解決過去不能解決的問題，從而進入一個新的歷史階段。中國思想啟蒙的春秋戰國時期，生產力的進步發展，主要是農業（包括種植養殖技術、水利、紡織等），使人認識到人的力量和作用，開始了對自然世界和人的思考和探索，產生了先秦諸子百家思想。對世界本質和人性有了初步的認識，使中國進入了封建社會。到了封建社會，在2000多年里，雖然爆發了無數農民起義斗爭，也未能使中國進入資本主義社會，出現惡性循環狀態。直到歐洲商品經濟的發展，使一些富起來的人產生“天老大我老二”這種反神權的人權思想以后，促進了人類思想的進步，出現了文藝復興時期的新探索和發現，使人類進入了資本主義社會。尤其是工業革命進一步推動了人類的思想解放，使人類進入了一個新的歷史階段。后來馬克思對世界的新認識，又使前蘇聯、中國等進入了社會主義社會。所以，對世界和人類普遍本質規律的新思想、新認識，對人類進步的促進促動作用是根本的、巨大的，是不言而喻、無可爭辯的。歷史發展到今天，我們在前人認識的基礎上，又發現了世界的純粹物質性；發現了統一是世界的主要表現形式和相對存在的、不同的、各種事物及其相互正作用和反作用規律；發現了物質的普遍統一性和相對性（社會性與自然性）以及人的創造性等根本屬性；發現了人的意識、精神、思想等也是物質的，人的喜怒哀樂是怎么回事；發現了客觀外因決定主觀內因的規律等等；形成了徹底“唯物主義統一相對論”的思想體系。那么，這種新思想新認識就會推動歷史進一步向前發展前進，使人類世界發生巨大變化。當然，人類過去已經接受了前人的思想，要接受新思想并不容易，這需要一個過程。民國之初，很多進步人士主張反傳統時，有些人就罵他們是“數典忘祖，背叛祖宗等”，甚至說：女人不從男人、不裹小腳還是女人嗎？后來也有人堅持裹小腳等，但她們是自己遭罪自己知道，她們最終是要改變老觀念接受新思想。歷史證明，先進的總要代替落后的，新事物總要代替老事物，歷史的潮流浩浩蕩蕩是任何人也阻擋不了的。

那么，換了新的“徹底唯物主義的統一相對論”思想會有什么好處呢？主要有兩點：一是我們將成為徹底的唯物主義者。今后對很多事物，都可以通過研究其本質規律和相互作用的因果關系而加以認識，找到解決問題的辦法。比如：我們現在知道了人也是物質的，懂得了人的思想、意識、精神等都是物質的，人的本性是創造性，我們就不會常常弄不清人是怎么回事？不懂得人的思想是從哪里來的？為什么有的人這樣想事和做事？而有些人是那樣想事和做事？也就能認識人的統一抽象性，從而理解人，不再恨人、厭人、罵人、打人、甚至殺人等。教育孩子也用不著打罵了，而是會理解和弄清他們的思想來源，從而找到徹底解決問題的辦法。使人不在神秘，徹底解決人類的利益問題等。二是懂得了人要活的好，必須要有一個好的客觀環境。人人要愛護環境、保護環境，為自己的生存和發展創造良好的工作和生活條件。形成相互關心、相互愛護、相互友愛、相處支持，相互幫助，別人高興，自己開心的物質良性互動循環形式。而不是人人為自己，惱人又煩己，誰都難好，誰都難安的相互競爭的敵對狀態。遇事也能理解別人，做到不生氣，不仇恨打罵別人，而是找到根源和解決的辦法，使問題不在發生。從而建立一個好的社會形態制度，徹底廢除死刑等懲罰，達到真正的人性化。有人會問：如果不換思想會什么樣呢？在前文中我們已經講了一些后果，現在再說一點。即使我們樂觀的想，世界戰爭和人類毀滅的情況不會發生。那么，舉個例子：假如有10個。人人都是以自我為中心，為自己謀私利，貪圖享樂的腐敗思想，在社會環境不變的情況下（現在很多人是極其羨慕有錢有權者的，不管他是否腐敗。其實這些腐敗者活著是搜刮他們錢財的，他們是倒霉的），這種腐敗思想和行為即為合理。那么，我們無論選誰當官，都不能公平公正辦事，都會為自己多得好處而行賄、受賄、貪污、瀆職等等，最后我們不得不將其槍斃。再選上第二個、第三個人等。到最后都槍斃了，只剩下兩個人，如果這兩個人還執迷不悟，堅持腐敗思想，認為對方的存在會影響自己的利益，其中一個會把另一個也給殺掉。這時最后剩下的那個人才會發現，自己活在這個世界上已經沒有意義和意思，會無聊無趣，孤獨絕望而死。所以，徹底唯物主義的統一相對思想就是讓人們懂得，人和人是統一的、一體的，需要相互支持幫助融合融入，世界上的很多事物是可以認識和改變的。形成非常積極樂觀向上健康的思想。這種思想還會使人不抑郁、不變態、不仇恨社會、仇恨人、不厭世輕生等，其價值是難以估量的。總之，要首先作好世界性的新思想傳播，占領政治、經濟、文化等高地，形成標準。當今世界誰掌握了標準，誰就掌握了世界。逐步轉變統治方式，做到真正的民主。實行物質經濟，重視福利待遇。在很短的時間內，實現民眾吃住等生活必須品的不愁和免費。以“身”做則，做個一呼百應的“大公雞”！

2、強政黨。這方面前文也說了一些，主要是加強思想理論的創新和研究，形成系統科學能解決實際問題的新思想、新理論，使人民把這種思想理論當作堅定的理想、信念和信仰，成為人民改造世界的強大思想武器。這樣大家都會積極贊成、支持和擁護黨的路線、方針和政策，一心一意跟黨走。人人要求加入黨的組織，愿意為社會的進步發展積極努力的做貢獻。形成人愛人、人幫人、人助人、空前團結的大好局面。這樣大家在一起共同的話題會很多，會有說不完的話，嘮不完的瞌，每天非常開心。而不像現在人和人無話可談，難以溝通交流。一旦發現有人提出退黨，我們便會及時發現黨的理論出現了問題，就會抓緊研究問題產生的根本原因，積極采取措施解決問題，把隱患消除在萌芽狀態。當然思想理論總是要不斷創新的，新思想總要沖擊老思想，影響社會穩定。所以，明智的執政黨會開通一個內部的“民講”“民議”渠道，為新思想提供一個暢通的發布發表的平臺。無論是誰，只要有不同思想，都可以來此演說演講。為黨的決策出注意、想辦法、提意見建議、獻計獻策。經過領導者及專家學者的認可認同討論論證可行，則立即發布執行。這樣可確保新的思想理論，及時運用貫徹到實際當中去，不斷推動社會快速的向前發展。2010年，我們應成立“世界共產黨”，把總部設在中國大連（設想），面向全世界開展宣傳“統一和諧思想”的工作，發展和領導各國共產黨，推動全人類的統一和諧運動，使各國共產黨在促進各國聯體聯合上發揮巨大作用。尤其是要制定戰略規劃（有些企業公司的計劃都制定到100年以后，何況世界性的政黨），通過分步驟的逐步聯合，達到最后實現全人類的大一統、大統一、大和諧。

3、講科學。科技的確是一把雙刃劍，它能造福人類，也能毀滅人類。所以，我們今后的科技工作一定要方向明確正確。首先要在解決人類利益矛盾方面很下功夫。我想只要實現了世界大同，這些都不是問題。在科技方面，目前中國要重點解決的是如下幾個問題：第一，要加強科學教育。所有的人都要堅持常年的科學知識培訓教育，而且是自覺自愿的（當然這需要換思想以后才能實現）。人們可以通過閑暇時間在一起學習交流探討和創新創造中，建立人與人的和諧共處的關系，獲得互幫互助的人間真情和幸福快樂。而且逐步實行教育徹底免費。我們現在很多人都閑的無事可做，那是因為沒有上進心。將來換了思想以后，人人都愛學習、想學習，熱衷于發明創造。所以業余研究學習班是必不可少的。我現在就特別想學習。但一是沒有錢。二是沒地方。很多學習班都是給孩子辦的，我一個大人去了不好意思。但主要還是學費太貴了，沒有錢，學不起。而且農村農閑的時候，幾乎家家靠打麻將、喝酒等來打發無聊的時間。很多農村成天是找理由辦酒席。因為別人辦你要隨禮份，你不辦就收不回來禮份，自己就虧，所以也得辦。最后大家是吃完東家喝西家，有錢也難蓋房富裕。但并沒有人為他們的未來考慮，替他們的個人發展著想，為他們培養一技之長或提供成材的機會和氛圍環境等。我覺得辦班學習和成立各種研究發明革新小組，是群眾文化生活中非常重要的事情，所以一定要把這件事情辦好。當然還是要以換思想、換環境為前提。第二，糧食高產綠色化。現在的許多東西都不好吃，很多的種植和養殖技術很難稱的上是科學。我想，真正科學的種植和養殖應更注重質量才符合人的口味，符合人這個事物的本質規律，才叫科學。試想：如果我們種植和養殖的東西很難吃，人都不愿意吃，甚至吃了有害，我們不是白忙活、瞎忙活嗎？所以，質量應該是第一位的，否則，我們生產出堆積如山的食品也是垃圾。當然在急需糧食的情況下，在保證一定質量的前提下，提高產量數量也是應該的、可以的。最好是：一重質量，二重數量，做到在保證質量的前提下提高數量。當然，發生困難的時期，食品緊張的時候可降低一些質量標準。但絕不能降的太多，否則食物缺乏營養，口味很差也不行。這二者之間的關系一定要處理好。化肥不是不用，但應配合農家肥一起使用，飼料也一樣。家禽牲畜長的快，味道也要鮮美。要保證植物和動物的原汁原味純正好吃。另外，很多動物園、公園等，都要辦成既是游樂園又是飼養場。在城市里也應利用條件（如一些空閑地等）提倡種植和養殖。為提高動植物質量（如積農家肥等），要在農業上投入更多的人力（中國人力資源是豐富的）。第三，實現房屋建筑空中化。初步設想是，今后所有的房屋都必須從二樓出門，通過（路燈柱和架空的暖氣管線建設的）空中走廊去往各處。所有的一樓都要留出來養殖和種植家禽牲畜和糧食蔬菜等農作物（北方冬天可扣大棚等）。今后框架結構的樓應設計為斜面的，一樓應考慮讓陽光盡量多的射入，主樓體斜向陽面，不至遮擋樓前空地的陽光太多。樓上還要設計太陽能熱水器、風力發電機和硅板、蓄電池等，最大限度的利用太陽能和風能。今后的房屋建筑設計必須是從二樓以上出入的模式，舊樓也盡可能的全部改造此模式。人出門后一律走空中人行走廊去往各處，做到下雨下雪也可正常出行，實現房屋建筑的空中化。農村的房屋建設要使用新材料，一律是二樓框架結構的。二樓使用苯板、防震紙（新材料）等保溫加固材料做墻體。可采用玻璃、后塑料等做屋頂。這樣利于室內冬季充分吸收陽光，節省能源。樓外冬季每家每戶都要扣上大棚（將房屋包裹在內）。所有的土地，只要能種地的地方，都要全部種上糧食蔬菜等各種植物，甚至是果樹到處都有，處處飄香（這樣做目前的政治意義很大，后文再述）。第四，大力發展交通事業。組織技術攻關，重點要放在建設中國從南到北的空中飛客（一種有軌的飛機或快速空中列車），使中國人乘坐這種飛客從南到北只需一天的時間，徹底解決中國鐵路緊張的局面（當然還要采取減少人員不必要的流動等措施）。各個城市也要發展輕軌、地鐵（設計巧妙的輕軌可大大節約成本），實現民眾免費乘坐大、小公共車輛等，使民眾交通安全、舒適、方便、快捷，消除其購買購置私家車的愿望，這樣將極大的節省能源和私家車存放站地等。同時，還要大力推廣利用太陽能和節水節電技術等。

4、抓農業。任何時候，人都是要吃飯的，只要人類存在一天，這個絕對真理就會存在。所以農業問題始終是人類的大事。農業是本，任何時候，都要固本。這更是實現世界大同和諧政治目標的需要。古時候，秦國的商鞅等都是靠鼓勵農耕，重農而輕商，使國家發展壯大起來的。我們今天仍然要在這方面狠下功夫。除了前面說到的，有效利用每一寸土地養殖和種植以外。我們還要發展立體農業。錢學森等老一輩科學家，都曾設想過建立多層上下循環的種植方法。雖然有些問題還需要研究攻關，但我想將來會實現的。要充分利用所有的土地資源。改造沙漠、山地和鹽堿地等。比如：可以把很多荒山野嶺鏟平或鏟半平，也可鏟成階梯狀（如大寨的梯田），在上面建一個蓄水池（也可從下面引水），運一些好土上去，種植各種農作物。在北京河北一帶有很多荒山野嶺（都不高），我發現只有極少一部分荒山被人鏟平利用，種植莊稼，大部分還閑置著。所以，應在那里大力發展農業生產，成效將會極為可觀的（當然那里還需要在山間蓄很多雨水）。現在的中國還很不發達，是發展中國家，我們沒有必要學發達國家那樣到處種植花草。我們完全可以調動起老年人的積極性，讓他們利用所有的土地種植和養殖，把負擔變為財富。人行路只要寬度夠用，盡量少鋪道板，而是要能種什么就種什么？即使在北京這樣寸土寸金的地方，我依然發現很多荒地和被石頭、道板占壓的土地。大慶則更多，有大片的荒地政府不許小開荒，其實這是不對的、是反人類的。人的生存需要食物，我們不允許種植糧食等于不讓人吃飯。很多退休老人身體很好，想種點地，可上面就是不許，余熱無處發揮（樓前樓后的空地只允許種花種草，就是不準種莊稼，好像上面的人都不吃這些東西似的）。其實，讓他們種點糧食蔬菜，即使不交稅，國家也能減少很多負擔。他們種點地，不用或少買國家糧食了多好！那么有人會問：“糧食多了怎么辦？”其實，我們完全可以用這些多出來的糧食支援朝鮮、俄羅斯、蒙古等很多國家，使他們對我們形成依靠和依賴，逐步同我們走向利益共同體。我們還可以在俄羅斯等前蘇聯國家和其它一些國家地區租地、買地，移一些民，發展農、牧、魚業等。做很多對人對己都有好處的事情。鼓勵民間養狗，送給朝鮮，使他們成為我們的戰友、“鐵哥們”（中國每年都要打死很多狗，而且很多都不吃埋掉，但從未想到過要送給朝鮮）。到時候，誰反對中國，不用我們說話，他們就會沖上去的。有人說：“中國的糧食現在夠吃”。但我們要考慮到還有很多人吃不上飯，穿不上衣服。古人云：“不謀萬世者，不足以謀一時。不謀全局者，不足以謀一域”。所以我們要胸懷世界這個全局大局。站在全人類的立場上想問題。只有這樣，我們才能永遠立于不敗之地，在國際上始終處于積極主動的戰略地位，為最終實現世界的和諧大同打下堅實的基礎。這是政治問題，在這里不多談，下面在議。再一個就是興修水利的問題。主要是把全國的江河湖渠水庫等用明渠和暗渠連接起來。形成全國水利的聯網，達到水利資源的共享。現在的水資源太寶貴了，尤其黃河斷流，使黃河流域的經濟遭受重創。南方地區雨水多，每年會有大量的雨水流入海里（很多地方缺水，每年卻又有大量的淡水流入海里，不能蓄存，這很可惜！）。我們應該在那里修多個大型的水庫集水。也可圍海存水（在海邊圍幾片地區建設大型水庫等）。然后和全國聯網，經常向內地輸水。尤其是到了雨季，向全國各大水庫和缺水少水地區大量排水輸水。可修明渠的地方修明渠，不能修明渠的地方修暗渠暗道。使南水北調，東西平衡。而且還可引來“外水”（如雅魯藏布江水等），確保農業的旱澇保收和工業、居民用水。我想要建設這樣一個水道、明暗渠網絡并不難。只要全中國人民一心一意，鼓勵大家義務出工出力，大力表彰和獎勵奉獻者。比如：按時間長短對參加過這項工程的人，頒發各種榮譽證書等。如此，這項工程便可在很短時間內完成，建成全國聯網的管道明渠和暗渠，徹底解決旱澇問題。北京地區缺水，我卻發現北京附近蓄水太少。每年夏季，京郊的山區下雨的時候，山上會流下來很多的水，但這些水卻沒有得到有效的保留蓄存。如果每幾座山間就有一個依山水庫，那么我想，不僅北京的生活用水問題會得到很好的解決，而且還可供一些鏟平或半平的荒山野嶺種植和農民養殖使用。

5、重福利。通過大力發展農業、建筑業、交通業、醫療等，實現人民吃、住、用等生活必須品的福利化。當然也鼓勵刷卡消點的個性消費。比如：規定每人每月必須消費掉2000點。這樣可使大家毫無后顧之憂，放開生產和創新創造。社會需要則生產，不需要則停止生產。據說，大唐盛世貞觀之治時期，人民吃喝不愁，糧食堆積如山。如果一個人要去長安可以不用帶一分錢，因為到哪里吃飯都不是問題。而且那時的民風很好，你可以隨便去人家吃飯，人家都會熱情接待。因為糧食有的是，吃不完。我們要實現的就是這樣的目標。在醫療方面也要全部實行免費。在養生修身方面加大研究力度。以防為主，療為輔，力爭把發病率降到最低。比如：食物溫度不要過高（我想應為20℃左右），少吃過細過嫩的食物，多生產加工一些鍛煉牙齒的食品，室內溫度也不易過高，注重體力勞動和鍛煉等等。坐車也要實現全部免費。古代的很多盛世時期，和近代很多大國強國都采用過物質經濟的辦法，重實物而輕貨幣，使國家強盛強大起來。福利化也是世界的潮流和趨勢，我們不能背道而馳。

在工業方面，主要是在人們轉變思想以后，降低了一些工業產品的消耗，如汽車等。實行福利經濟，杜絕了產品的惡性競爭（工廠之間是兄弟間的比賽而不是敵對競爭），省去了大量不必要的“精美”包裝，節省了資源。增強自主創新能力，加大高科技產品的研究、攻關、投入和生產力度，注重節能降耗。在軍事方面，實行軍隊業余化（但要保證專業水平素質）。官兵每天要半天（3小時）工作，半天（3小時）學習訓練。國防工業要保持高科技核戰略威懾能力，加強信息戰和核導彈攔截技術的研究，做到有備無患。使中國逐漸強大起來，成為昂首挺立，一呼百應，啼叫一聲好使的“大公雞”。

（二）、發展壯大。

有了以上條件后，我們就要變成一個“老母雞”了。

1、擴大組織。當初秦國之所以要統一六國，那是因為不統一不行，不統一老百姓就不得安生。今天全世界200多個國家和地區依然面臨這種處境，不統一，很多利益問題就解決不了，人類就無法實現和平安寧，就會相互爭斗，給人類帶來痛苦和災難。一戰二戰、幾次中東戰爭、兩伊戰爭、海灣戰爭等等，給人類帶來了巨大的災難和痛苦。即使現在還能和平的國家，也難保今后的和平。要知道，我們的頭上一直是懸著核導彈。更何況民族主義，宗教矛盾不解決，還會發生大規模的騷亂、恐怖襲擊和刑事犯罪等（湖南剛剛發生了一人殺13人的慘劇，雖然據說罪犯有精神病史，但為什么現在這么多人變態、抑郁、失常，出現各種病態等，而且無人對其負責、管理）。所以，中國要先把自己做大做強，要運用前文提到的一些辦法，在很短的時間內，把中國變為如當初變法后秦國一般。但我們不會用武力統一世界，而是采取思想統一、政治統一。目前的臺灣、香港、澳門都沒有實現真正的“心統”和“政統”，這樣的統一，意義不大。下一步，我們實行了新的政治制度和經濟制度（如上）以后，中國會在很短的時間內成為世界強國（當然，主要是影響強大，要達到科技上的強大還需要一些時間，但只要思想換的快，時間不會太長）。使中國人強“馬”壯，人人不愁吃喝，如當初的秦國一樣，倉粒溢流。如此，便能也敢為世界正義挺身說話，為很多國家撐腰，支援和支持受人欺負壓迫的國家，像一個老母雞一樣替他們說話辦事，支援他們（主要是食品），護著他們，罩著他們，讓他們逐漸對中國形成依靠和依賴，最終成為一個利益共同體，合并為一個國家（歷史上的先例也很多，如德國、前蘇聯等）。最重要的是要成立“世界共產黨”或叫“新共產國際”，同各國共產黨密切聯系，加強研究和宣傳，促進各個國家人民的思想轉變，使他們接受新思想，愿意聯合統一。然后促進局部到大部統一，最后達到全世界的完全統一。

2、加強內政。

待逐漸實現新的政治和民主制度以后。取消專職政府機構，由人民代表大會直接管理國家事物。到時候官民一體，干群一體，民是官，官也是民。每個民都可做主（當然是某一方面），實現統治方式的徹底改變，達到真正的民主。政治清明，杜絕腐敗。人心順，民心齊，生產效率極大的提高，必然會受到世界各個國家的羨慕、學習和效仿。臺灣、香港、澳門也自會接受新思想，學習新做法，最終實現全中國的統一。達到真正的“政統”“心統”香港、澳門、臺灣。而后，歡迎蒙古（國）回歸祖國。吸引俄羅斯、朝鮮、越南等國靠近、聯合和實現最終合并。

3、增強影響。

成立世界共產黨，增強了國際影響，在全世界傳播新思想、新政治、新經濟等理論。要護“犢子”，敢于為各國說話辦事，特別是小國弱國。尤其歡迎國人走出去發展壯大和外人走進來參政做官。我國大唐盛世的時候，就有一些外國人在中國做官，可見那時候政治的開明。

4、外向投資。

在世界各處買地、阻地、占地、建立工廠公司以及成立各種海外文化（傳播）公司機構等。即要壯大實力，又要傳播思想。讓我們的國民（都是黨員）在國外生根、開花、結果，實現互惠互利，合作雙贏，利人利己。

6、聯合聯盟。

逐步聯合世界各州各國。1、港、澳、臺實現真正的統一，然后聯蒙、聯朝、聯越、聯柬和一些非洲等國家。2、聯俄及前蘇聯國家。成立中俄聯盟共和國。3、聯東盟、聯歐盟、等。4、待有條件以后，可直接與美國談判合并一國。逐步實現世界和諧統一。

（三）、統一世界。

附錄：世界大同計劃大綱

1、2010年1月，《和諧社會概論》發表。

2、2010年2月，《和諧社會概論》在中國引起強烈反響，民眾進行了熱烈的討論。

3、2010年3月，《和諧智庫》成立，開始搜集整理更多好的意見和建議。

4、2010年5月，《和諧智庫》將研究成果等有關意見建議及申請成立世界共產黨的報告等材料送交“國務院”、“中國社會科學院”、“國務院政策研究室”單位等。

5、2010年7月，中共中央批準成立“世界共產黨”。

6、2010年10月，“世界共產黨”總部在大連定居，并召開了第一次代表大會，來自世界50多個國家和地區的共產黨代表參加了會議，發表了《新共產黨宣言》。中國共產黨總書記胡錦濤到會并講話，他表示堅決支持“世界共產黨”的工作，在中國大力踐行新思想、新文化、新的政治經濟制度等，為在全人類最終實現共產主義做出中華民族應有的貢獻。會議還選舉了“世界共產黨”領導人，并通過了“世界共產黨”的黨旗、黨徽、黨歌、黨章等，規定任何人只要自愿隨時都可加入或退出“世界共產黨”。

7、2011年，一些國家領導人紛紛表示接受“世界共產黨”的綱領和主張，支持“世界共產黨”的工作。“世界共產黨”組織在一些國家紛紛發展壯大，黨員隊伍不斷增加，雖然黨章規定任何人都可以自愿加入和退出“世界共產黨”，但沒有宣布自愿退出者。

8、2011年，中國由于實行了“世界共產黨”提出的新思想、新文化、新主張以及新的政治經濟制度和政策等，社會越來越和諧穩定，經濟發展突飛猛進，加強了對很多不發達國家和發展中國家的支持和援助，全人國民團結一心，喊出了“民心齊，泰山移”的口號，通過主要依靠自己的力量努力創造財富（包括精神和物質財富等），連退了休的老年人也煥發了青春，通過種植和養殖大量的農作物、牲畜和技術革新等創造出大量的物質財富。中國所有的哪怕是每一平方露土的地方都得到充分利用（種植和養殖），當年農業產量比2010年提高了近0.5倍，支援第三世界國家糧食XXX億噸，也為實行福利經濟打下堅實的基礎。受到了很多國家的擁護和好評，一些國家開始向中國靠攏。到2012年底，中國國民經濟超快發展，社會穩定，文化繁榮，民眾生活必須品實行了福利免費，民眾吃喝不愁，一心一意創造財富，實現人生的價值，顯現出如同中國大唐盛世時期國富民強、百姓安居樂業、素質極高的“貞觀之治”般的大好形式，一些國家開始效仿。臺灣也向大陸表示了友好和親近。

9、2012年，香港、澳門也效仿大陸實行了新的政治經濟制度，實現了“心統”和“政統”，臺灣也要求回歸，由于中國對蒙古國進行了大量的支援（包括糧食等各方面的支援），蒙古也提出了回歸中國。同年底，中國實現了全部的統一。

10、2013年，中國政府提出了和俄羅斯合并成立《中俄聯盟共和國》，俄羅斯政府表示予以考慮，并在全國范圍內展開了熱烈的討論。中國的一些鄰國和部分非洲國家也提出加入中華人民共和國的要求。2014年底，中俄共產黨第一次代表大會在北京召開，會議決定籌備成立“中俄聯盟共和國”，此項工作正式啟動。一些國家同時表示了支持和加入的要求。

11、2015年，“中俄聯盟共和國”人民代表大會在莫斯科舉行，其盛況空前。世界100多個國家都派員參加旁聽了大會。大會決定“中俄聯盟共和國”的性質是社會主義的，實行人民代表大會制度。政治上，人民共有管理國家的政治權利。經濟上實行有計劃的公有物質福利經濟。確定了“以理治國，法律輔之，以人為寶”的治國理念和方針。大會選舉了“中俄聯盟共和國”人民代表大會主席、副主席、總理、副總理等國家領導人，通過了“中俄聯盟共和國”的國旗、國歌、國徽、憲法等，通過了“中俄聯盟共和國”五年發展規劃等。會議決定定都莫斯科，并向全世界莊嚴宣布“中俄聯盟共和國”成立。此會受到世界矚目，世界各大媒體稱：這是一次開創歷史新紀元的里程碑。此時，西方一些國家也開始醞釀成立合眾國，但由于利益難平，進展緩慢。

12、2015年-2017年，“中俄聯盟共和國”顯示出蓬勃生機，前俄羅斯的重工業和中國的輕工業、農業優勢互補，近兩億中國人移民俄羅斯發展農業和輕工業。“中俄聯盟共和國”的海外企業不斷增加，成績斐然。這個世界上第一個超級大國，雖然在開始運行的時候出現了一些小問題，但仍然圓滿的完成了當年計劃，完成了哈-莫高速鐵路和公路的建設等大型工程項目的建設。經濟建設突飛猛進，科學技術迅猛發展，社會穩定，民族和諧。這時一些國家的共產黨逐步成為國內第一大黨，開始了新的社會主義實踐和建設，與“中俄聯盟共和國”互相支持，互相幫助。世界呈現出人類前所未有的和平健康發展的盛世。全世界范圍內的戰爭、經濟危機、貧困饑餓和各種腐敗現象得到了普遍改變和有效控制，死刑得到了徹底廢除，人民代表參與到社會生活的方方面面，企事單位的重大決策都要有人民和職工代表參與做主，所有票據主管領導簽字后必須還要由一名人民代表或職工代表簽字（簽字人不得重復）方能生效。各種人民代表大會和職工代表大會發揮了作用，人民真正當家做了主，干勁空前高漲。很多人研究科學創新創造入了迷，社會關愛組織充分發揮了作用，防止了很多人成為工作狂，過老死等，人們生活的健康快樂。許多國家都提出了加入“中俄聯盟共和國”的要求。朝鮮、越南、柬埔寨、老撾和前蘇聯的烏克蘭、白俄羅斯、哈薩克斯坦等以及非洲的一些國家紛紛加入“中俄聯盟共和國”。2017年底，日本、韓國以及東盟的所有國家也都加入了“中俄聯盟共和國”。同歐盟等歐洲國家和、澳大利亞、新西蘭等大洋洲的一些國家合并談判也開始進行。

13、2020年，“中俄聯盟共和國”與世界上大多數的國家都實現了合并統一，與美國、加拿大等一些美洲國家和一些個別國家和地區的談判也在進行中。

14、2025年，世界實現了全部的統一。定都英國的倫敦，確定英語為世界語，漢語為第二語。軍隊大部分被取消，只保留少量的科研武裝部隊和警察部隊，且軍人全部為第二職業。解放和有效的利用了大批輕壯人力和優質物質資源。使他們都投入到創造財富的行列中去。從此世界物質供應充足，發展健康迅速，消滅的戰爭，實現了真正的和平統一，人口稠密不均得到了平衡，不同人種的后代質量高身體壯。2030年人類開始向太空移民，人類終于進入了真正和諧幸福健康發展的嶄新時代！

                                           2009年12月15日于大慶(初稿)

（全文完）

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