中國(guó)"時(shí)事網(wǎng)民”意識(shí)形態(tài)探析

 流波                           

　　人類(lèi)經(jīng)歷了采集、漁獵、游牧、農(nóng)耕、工業(yè)等基本階段。20世紀(jì)中葉興起了信息革命，其中互連網(wǎng)的蔓延帶來(lái)的是信息革命的暴風(fēng)驟雨，使時(shí)間與空間不再是交流與溝通的障礙，人與人之間、物與物之間的無(wú)限聯(lián)通將成為活生生的現(xiàn)實(shí)。上個(gè)世紀(jì)90年代初，全世界還只有22個(gè)國(guó)家上網(wǎng)，目前互連網(wǎng)已遍及全球。我國(guó)1994年接入互聯(lián)網(wǎng)后，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模迅猛發(fā)展，截止到2003年底，上網(wǎng)用戶(hù)數(shù)已超過(guò)7950萬(wàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了日本5600萬(wàn)的數(shù)量，僅少于美國(guó)的16575萬(wàn)，名列世界第二位。無(wú)疑， 中國(guó)將會(huì)形成全球最大的互連網(wǎng)用戶(hù)群，而中文也將成為互聯(lián)網(wǎng)上的第一大語(yǔ)言。在這里，我之所以提出“時(shí)事網(wǎng)民”這一概念，是便于與網(wǎng)上以休閑、娛樂(lè)、交友等行為為主的網(wǎng)民相區(qū)別。也就是說(shuō)，在龐大的網(wǎng)民群中，有一部分關(guān)心時(shí)事、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、心憂(yōu)天下者在網(wǎng)上進(jìn)行不懈的努力與戰(zhàn)斗。對(duì)這一特殊的網(wǎng)民進(jìn)行分析、正確誘導(dǎo)，使這一正義力量為國(guó)所用、為民所耘，于黨于國(guó)有利，很有現(xiàn)實(shí)意義。本文將對(duì)中國(guó)的“時(shí)事網(wǎng)民”進(jìn)行一些形態(tài)分析，以供有關(guān)參考。

　　一、“時(shí)事網(wǎng)民”的主要來(lái)源

　　這一特殊網(wǎng)民的來(lái)源是比較廣泛的，可以說(shuō)來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層。有革命老前輩，有左翼愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，有工薪階層中的良知者，有下崗工人、打工者（包括體力和腦力或曰黑領(lǐng)和白領(lǐng)）、學(xué)生（包括初、高、大中專(zhuān)學(xué)校肄業(yè)畢業(yè)者）、軍人、農(nóng)民、商人、海外華人、留學(xué)生等等。這部分人里有大量生活無(wú)序無(wú)來(lái)源者。

　　從地域來(lái)說(shuō)，遍及世界五大洲四大洋，可以說(shuō)，有中國(guó)人的地方就有這一特殊愛(ài)國(guó)網(wǎng)民。在國(guó)內(nèi)，“時(shí)事網(wǎng)民”多集中于北京、廣東、山東、河南、河北、湖南、江蘇、上海、浙江、四川、湖北、福建、遼寧、天津、廣西、重慶等省市區(qū)。從大小城市到小鎮(zhèn)或個(gè)別電迅發(fā)達(dá)的農(nóng)村，都有他們的身影。

　　從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，從七十歲左右的老者到十幾歲的學(xué)生，以青壯年居多，學(xué)生不少，打工者不少，比較穩(wěn)定的是部分白領(lǐng)和工薪階層。

　　二、“時(shí)事網(wǎng)民”的民族、愛(ài)國(guó)和社會(huì)主義情懷

　　1、網(wǎng)民中的民族愛(ài)國(guó)主義情愫。這里的民族主義決不是講的單個(gè)民族的無(wú)國(guó)家概念的狹隘民族主義，那樣就陷入了民族分裂的泥坑之中；這里講的民族主義 就是我央央中華大氣，是我長(zhǎng)江、黃河之精魂。事實(shí)上，今天中國(guó)的少數(shù)民族其實(shí)就是保留中華祖先遺風(fēng)最多的先民后裔，這一點(diǎn)尤以南方少數(shù)民族為突出，北方如滿(mǎn)族、蒙古族都是“薩滿(mǎn)”（太陽(yáng)、巨石祖母）崇拜民族，在我炎帝時(shí)期所稱(chēng)首領(lǐng)的“可汗”、“蟾蜍”稱(chēng)謂在蒙古族中完整沿襲下來(lái)。擴(kuò)充之，東南亞、古印度、埃及、兩河流域、西北利亞的先民都是中華民族，都打上了中華長(zhǎng)江流域稻作農(nóng)耕“薩滿(mǎn)”崇拜深深的烙印；而漢族則是由于南北各民族在歷史長(zhǎng)河中融合、同化形成，也就是由現(xiàn)在所謂的少數(shù)民族的祖先在歷史上綜合同化而來(lái)，追根溯源都是一家。古人的華夷之辨是基于文化，而非血統(tǒng)，只要接受中華文化，便是中華。 由于我們的祖先重文化，輕血統(tǒng)，幾千年來(lái)，朝代屢屢更迭，中華卻屹立不倒，即使偶爾有外敵問(wèn)鼎，也無(wú)不被中華文化征服，成為中國(guó)的一部分。古時(shí)的中國(guó)，沒(méi)有現(xiàn)代意義上的民族主義，有的是“天下主義”，所謂四海之內(nèi)皆兄弟是也。正是由于文化的中華重于種族的中華，明末大思想家顧炎武認(rèn)為，改朝換代和老百姓沒(méi)關(guān)系，而文化的興亡才是和每個(gè)人戚戚相關(guān)的天下大事。顧炎武的名言：天下興亡，匹夫有責(zé)，指的就是這個(gè)意思。這也是今天民族主義的文明之源、精神之源。今天中國(guó)民族主義的升華是對(duì)一二十年來(lái)我們過(guò)份的崇洋迷外、漢奸理論橫行和對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義不敢針?shù)h相對(duì)、軟骨可欺的背景下的一種逆反，是毛澤東時(shí)代正氣的回流，是中華民族精神的再現(xiàn)。中國(guó)今天是太需要民族主義了，但民族主義剛有些抬升，國(guó)內(nèi)一些綏派勢(shì)力，國(guó)外的反HUA勢(shì)力就如臨大敵，從理論上思想上輿論上宣傳上進(jìn)行扼殺。自上個(gè)世紀(jì)我駐南斯拉夫使館被炸、中美撞機(jī)事件以來(lái)，西方媒體充斥著對(duì)中國(guó)形形色色的分析，其中有不少文章提到中國(guó)的民族主義。面對(duì)西方列強(qiáng)對(duì)我的現(xiàn)代式的污辱，中國(guó)人起碼的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，正常的愛(ài)國(guó)行為，在西方看來(lái)都必須加以遏制，西方媒體誣之為極端民族主義，是義和團(tuán)的再現(xiàn)。更可悲的是國(guó)內(nèi)部分中國(guó)人也隨聲迎合，中國(guó)的右傾“自由派”知識(shí)分子甚至認(rèn)為，美國(guó)作為一個(gè)民主國(guó)家，對(duì)于世界的領(lǐng)導(dǎo)是十分仁慈的，其他國(guó)家應(yīng)由美國(guó)來(lái)管理，甚至好過(guò)由本國(guó)的專(zhuān)ZHI政府來(lái)統(tǒng)治，這樣的漢奸理論大有市場(chǎng)。他們不顧今天被這個(gè)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)奴役下的阿富汗、伊拉克人民的苦難，美國(guó)打著“民主、人權(quán)”動(dòng)不動(dòng)就要滅了一個(gè)主權(quán)國(guó)家的直裸裸的侵略行徑，總是用他們主子貫用的旗號(hào)——所謂的民主、人權(quán)、法制來(lái)招搖撞騙，對(duì)國(guó)內(nèi)民族、愛(ài)國(guó)主義者極盡污蔑之能事，狂吠不止。

　　今天人們盲目的崇洋迷洋心理是冰凍三尺非一日之寒，一方面是近代以來(lái)西方在經(jīng)濟(jì)、科技等方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在前面這樣的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)和西方不斷在意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行“西化”的結(jié)果；另一方面也是我們對(duì)自己偉大民族在人類(lèi)文明史中所應(yīng)有的崇高地位缺乏根本認(rèn)識(shí)甚至漠視的惡果。今天的殖民文化不僅大有市場(chǎng)，理論上還不斷創(chuàng)新有了新的“突破”，什么“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)提出了中國(guó)近代化的任務(wù)，所以，對(duì)帝國(guó)主義的侵略就不能反對(duì)，甚至還要?dú)g迎”，是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了近代文明”，更有甚者大呼“只有當(dāng)殖民地三百年才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，凡此種種不一而足。

　　要加強(qiáng)今天中國(guó)的民族愛(ài)國(guó)主義，關(guān)鍵對(duì)中華文明要有再認(rèn)識(shí)。對(duì)中華文明在人類(lèi)文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定論，關(guān)系到中華民族的精神源動(dòng)力進(jìn)而關(guān)系到人類(lèi)文明的根本走向這樣的大問(wèn)題。要徹底驅(qū)散“西方中心論”的歷史陰霾和剔除長(zhǎng)期以來(lái)沉積在人們心理的殖民殘痂，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)審視中華文明在人類(lèi)文明史中無(wú)與倫比的歷史地位，對(duì)自己偉大民族和文明的認(rèn)識(shí)仍停留在“四大文明古國(guó)”、“四大發(fā)明”這一基本定式上是其實(shí)也是一種誤區(qū)。就是這一基本認(rèn)識(shí)也被強(qiáng)大的思想誤流湮滅得有綜無(wú)影，從而形成了一種對(duì)中華文明莫大的社會(huì)誤識(shí)：是中華傳統(tǒng)文明，特別是二千多年的封建社會(huì)阻礙著中國(guó)近代的發(fā)展、阻礙著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。在這里，幾千年民族輝煌的表層被一百多年來(lái)的民族恥辱銹化得斑駁就離，以至于民族的、愛(ài)國(guó)的精神長(zhǎng)城是那樣的易坍易塌，而殖民的、“西化”的理論卻得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。我們必須從思想上、理論上徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，清醒認(rèn)識(shí)到在這種思想觀(guān)和理論觀(guān)支配下所形成的長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我中華文明的藐視和輕描淡寫(xiě)，深刻反省我們自己對(duì)偉大文明的漫不經(jīng)心或還冷嘲熱諷甚至是徹底的虛無(wú)！

　　當(dāng)然，我們的黨和政府也清醒的認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，從1978年中國(guó)改革開(kāi)放到現(xiàn)在的二十多年間，中國(guó)宣傳思想和媒體報(bào)道的分水嶺出現(xiàn)在1989年政治風(fēng)波的前后。在1989年之前，中國(guó)知識(shí)分子的主流思想是“親西方”和“反傳統(tǒng)”。中國(guó)的宣傳思想和媒體報(bào)道對(duì)西方也充滿(mǎn)著一種“浪溫情懷”。1989年政治風(fēng)波后，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行制裁。隨后，中國(guó)政府開(kāi)始著力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，并特別強(qiáng)調(diào)中華民族的概念。據(jù)一位有心的網(wǎng)民統(tǒng)計(jì)，作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)、中國(guó)政治影響力最大的報(bào)紙，《人民日?qǐng)?bào)》在1988年使用過(guò)“集體主義”或“愛(ài)國(guó)主義”或“中華民族”這三個(gè)詞語(yǔ)的文章分別有14篇、113篇和237篇，而相隔一年后，到1990年，使用過(guò)這三個(gè)詞語(yǔ)的文章卻分別劇增為91篇、517篇和637篇。并且這類(lèi)詞語(yǔ)上升的趨勢(shì)在此后的很多年里一直持續(xù)著，這是個(gè)好現(xiàn)象。

　　二、網(wǎng)民中的社會(huì)主義情愫。中國(guó)今天的社會(huì)主義者多半是由民族愛(ài)國(guó)主義者進(jìn)化而來(lái)。以筆者來(lái)說(shuō)，是上個(gè)世紀(jì)八十年代的大學(xué)生，當(dāng)時(shí)正是西方各種思潮沖擊校園和對(duì)毛澤東和毛澤東思想進(jìn)行歪曲貶值最盛行的時(shí)期，思想深處也充滿(mǎn)了自由主義的甜蜜。人類(lèi)文明、先進(jìn)文化當(dāng)然是不能拒絕的，中國(guó)人其實(shí)什么時(shí)候?qū)W西方都是最快的。我當(dāng)時(shí)涉獵了西方大部分的社會(huì)學(xué)科，包括科技史，但當(dāng)看到西方人寫(xiě)的人類(lèi)歷史、人類(lèi)文明史的發(fā)展時(shí)，深深的傷透了心，好象整個(gè)人類(lèi)、地球史都仿佛是西方人——上帝的嬌子在制造、在進(jìn)行、在運(yùn)作，東方，中華民族、中華文明在這一過(guò)程中是無(wú)足輕重的。當(dāng)然，西方也不泛公正思考者，如英國(guó)的李約琴博士。也正是這一思想、情感的刺通穿透了我的心，我在想，中華民族真的如西方所講是個(gè)劣等民族嗎？中華文明在人類(lèi)的長(zhǎng)河中真的就沒(méi)有其應(yīng)有的地位嗎？如果歷史就是這樣的，那就自認(rèn)吧！

　　從此我開(kāi)始了這一方面的業(yè)余學(xué)習(xí)與思考，中華文明只有“五千年”嗎？中華文明排在四大文明古國(guó)之四的位置是公正的嗎？研究的結(jié)果，讓人興奮不已，中華民族、中華文明太偉大、太輝煌了。讓我們打開(kāi)人類(lèi)長(zhǎng)河的閘門(mén)，仰看中華文明之光猶如黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回。從現(xiàn)今考古史料中，我們可隨便采擷幾個(gè)實(shí)例以之繩證：我國(guó)北京山頂洞人約在公元前2.5萬(wàn)年前后就進(jìn)入了農(nóng)耕文明，其年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它較早農(nóng)耕文明（如時(shí)間約在公元前1－0.7萬(wàn)年的西亞“新月形沃土地帶”農(nóng)耕文明）1.5萬(wàn)年以上；距今1.2—1.1萬(wàn)年前的廣西柳州大龍?zhí)逗蛷V東英德青塘圩遺址中出土的陶片上已飾有繩紋，而此時(shí)人類(lèi)的另三大文明還基本處于蒙昧階段；公元前6680—6420年的河南舞陽(yáng)賈湖古文化遺址出土的甲骨文和石刻文已初具殷墟甲骨文之雛形，比之古埃及、巴比倫的象形文字早出了約4000多年；河南出土了距今約8000年前的骨笛，多為七孔，具備音階結(jié)構(gòu)；公元前6100——5600年的河北武安磁山遺址中發(fā)現(xiàn)窖穴達(dá)88個(gè)之多，儲(chǔ)藏粟的總量約10萬(wàn)余斤之多；中國(guó)玉器業(yè)的發(fā)展早在8000年前就基本成熟，獨(dú)樹(shù)一幟；距今7000多年前的河姆渡文化遺址已中充分顯示了中華先民紡織業(yè)的發(fā)達(dá)，中國(guó)絲織物后來(lái)成為古代文明史上橫貫中西最為耀眼的彩帶；江蘇金壇三星村石鉞的出土說(shuō)明了6500年前以有了常備軍；仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的奴隸殉葬，反映了制歷權(quán)（社會(huì)政權(quán)）的形成和神權(quán)的高度集中；湖南澧縣古城墻的發(fā)掘證實(shí)我國(guó)6000多年前就有了城墻的建造和城市的出現(xiàn)；天文歷法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，七日星期制的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于猶太人”、“巴比倫人”2000年；牛河梁遺址南部的“金字塔式巨型建筑規(guī)模宏偉，堪匹千余年后的古埃及金字塔”．．．．．．這些偉大的歷史因考古的發(fā)現(xiàn)而與被我們當(dāng)著神話(huà)講了幾千年的“三皇五帝”史有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使中華近8000年國(guó)家文明史的面目顯露端倪。中華文明是上下各五千年而非上下共計(jì)五千年，中華文明是“一萬(wàn)年”！偉大的史學(xué)研究者——《三皇五帝史斷代》的作者董立章先生“挺奮進(jìn)之孤師，付十?dāng)?shù)年之功力”，通過(guò)考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、考古年代學(xué)、古天文學(xué)、古氣候?qū)W氣象學(xué)等的綜合研究，得出了驚人的歷史結(jié)論：隨著以磁山文化、裴李崗文化為基礎(chǔ)的華胥氏超級(jí)部落聯(lián)盟（已具半國(guó)家性質(zhì)）勢(shì)力的漸衰，而發(fā)源于湘江流域后逐漸東進(jìn)的伏羲部落，與東夷女?huà)z部落聯(lián)盟后形成巨大族團(tuán)，大規(guī)模從山東、江浙西進(jìn)北進(jìn)，于公元前5341年統(tǒng)一中原，人類(lèi)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——中華伏羲奴隸制國(guó)家誕生了。它西起關(guān)隴，東致大海，南括長(zhǎng)江中下游，北越燕山而跨蒙遼，其遼闊版圖為一千五百年、二千年后的古埃及、古巴比倫所無(wú)法企及。壯哉！從公元前5341年伏羲奴隸制王朝的建立到公元前1046年最后一個(gè)奴隸制王朝——商朝的滅亡，莽莽蒼蒼3000年，期間主要經(jīng)歷了炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、唐、虞、夏、商等十個(gè)朝代，主要大事紀(jì)有：公元前4130—4082年共工稱(chēng)霸九州；公元前3707年涿鹿之戰(zhàn)；公元前3007—2902年九黎之亂；公元前2780年統(tǒng)一四川；公元前2220—2150年鯀、大禹治水；公元前1930年統(tǒng)一巴蜀；公元前1520年小甲統(tǒng)一川陜。就這樣，在人類(lèi)歷史發(fā)展和文明進(jìn)程中，中華民族猶如人類(lèi)歷史的火車(chē)頭，執(zhí)人類(lèi)文明之牛耳呼嘯向前，到公元前11——8世紀(jì)，已遙遙領(lǐng)先于世界其它文明而跨入封建社會(huì)的初級(jí)階段——封建領(lǐng)主制的國(guó)家——西周而雄居于世。經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)——人類(lèi)文明史上最具改革與活力時(shí)代文化的大積累，到秦皇漢武——統(tǒng)天下而修法度，外擊強(qiáng)奴內(nèi)舉經(jīng)濟(jì)，使得強(qiáng)大封建帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、外交等方面所形成的綜合實(shí)力雄渾無(wú)比，化解了來(lái)自中亞、西亞兇悍蠻族的進(jìn)攻并將其大部融化，避免了諸如古埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬極早就被游牧蠻族滅亡的命運(yùn)。此后的中國(guó)歷史，無(wú)論是“分久必合”的民族大融合時(shí)期，還是“合久必分”的封建統(tǒng)一大帝國(guó)，中華文明始終以其無(wú)可替代的先進(jìn)性和獨(dú)特性，逶迤磅礴至人類(lèi)發(fā)展的近代前夕。完全可以這么說(shuō)，在人類(lèi)有文字記載以來(lái)的大多數(shù)歲月里，中國(guó)的綜合國(guó)力雄超于世，國(guó)民生活水平位居世界之首。又是中華科技特別是“四大發(fā)明”徹底改變了歐洲進(jìn)而整個(gè)人類(lèi)近代的歷史進(jìn)程。所以說(shuō)，不是中華文明排在四大文明古國(guó)之首還是之尾的問(wèn)題，而是中華文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在世界其它文明的前列且自文明發(fā)祥以來(lái)從未間斷延續(xù)至今。

　　當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)好好分析中國(guó)近代為什么落伍的原因，落伍后在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期里又為什么沒(méi)有趕上直至成為一個(gè)殖民地半殖民地國(guó)家，等等。這還得要從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境大歷史背景說(shuō)起。國(guó)際上，一是歐洲在沉寂了近千年后所暴發(fā)出的無(wú)窮能量，這股能量帶著人性的野蠻與擴(kuò)張，就象一條餓極了的猛獸沖出了牢籠，它虎視眈眈，用古希臘羅馬精神武裝頭腦，以中華科技文明為先導(dǎo)，帶著吞食全球的欲望，追蹤著阿拉伯人的退跡，拉起海盜式的風(fēng)帆，開(kāi)始了人類(lèi)歷史上史無(wú)前例的掠奪與殖民：非洲成了販運(yùn)黑人的奴隸場(chǎng)，廣大黑人被當(dāng)做畜牲般捕捉槍殺；美洲的原有居民（實(shí)為中華先民的支系）印弟安人被驅(qū)逐屠戳，慘絕人寰；印度、東南亞諸國(guó)已被搜括的遍體粼傷。二是西歐借鑒東方文明特別是中華“四大發(fā)明”徹底改變了西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力獲得了空前的發(fā)展，工業(yè)革命使歐洲向著人類(lèi)近代文明迅跑，這為歐洲能最后掠擊自人類(lèi)文明以來(lái)一直執(zhí)文明牛耳于前的中華大國(guó)奠定了經(jīng)濟(jì)的軍事的基礎(chǔ)。三是美國(guó)獨(dú)立后的迅速崛起，俄羅斯由蒙古金帳漢國(guó)下的莫斯科公國(guó)成倍的擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，日本因“明治維新”的成功而由被殖民者激速發(fā)展成張狂的國(guó)家，這幾個(gè)掠奪成性的帝國(guó)的形成，從國(guó)際背景說(shuō)來(lái)，中華大國(guó)的厄運(yùn)是在劫難逃了。國(guó)內(nèi)，從表象上看，到17、18世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)還是一直走在世界的前列，甚至到了19世紀(jì)40年代，中國(guó)在與西方的對(duì)外貿(mào)易交往中，還基本是中國(guó)產(chǎn)品輸入它國(guó)的占絕大部分，西方卻還拿不出象模象樣的中國(guó)比較需要的東西輸送到中國(guó)來(lái)，于是英國(guó)就從印度偷運(yùn)來(lái)鴉片，林則徐禁煙，才導(dǎo)致了中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，由于國(guó)內(nèi)的農(nóng)民起義和民族戰(zhàn)爭(zhēng)而形成滿(mǎn)清入主中原，這是導(dǎo)致中國(guó)近代最終走向落后的內(nèi)質(zhì)原因。這個(gè)意思并非說(shuō)因?yàn)榻⒘藵M(mǎn)清國(guó)家政權(quán)就一定會(huì)導(dǎo)致中國(guó)近代的落后挨打，而是說(shuō)在當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景下滿(mǎn)清國(guó)家政權(quán)的建立更容易形成中國(guó)走向落后的諸多不穩(wěn)定因素。其一，正當(dāng)歐洲資本主義滾滾向前之時(shí)，中國(guó)的明末農(nóng)民大起義誘發(fā)了滿(mǎn)清入關(guān)，這種農(nóng)民起義與民族戰(zhàn)爭(zhēng)不似歐洲近代的農(nóng)民起義旨在徹底摧毀西歐舊的農(nóng)奴式的封建割據(jù)和黑暗的宗教窒息社會(huì)，而在于推翻一個(gè)舊的封建政權(quán)后又建立一個(gè)幾乎相似的封建政權(quán)，而且這個(gè)政權(quán)的建立是由一個(gè)文化相對(duì)落后的少數(shù)民族來(lái)完成，其艱巨性、危害性和破壞性更大是顯而易見(jiàn)的。清軍對(duì)當(dāng)時(shí)世界上最美麗繁華的蘇州城的毀壞性攻擊就是其典型一例。其二，由于滿(mǎn)族在各方面相對(duì)的落后，入主中原后對(duì)漢文化的崇拜，勢(shì)必進(jìn)一步掩蓋中華大國(guó)相對(duì)后發(fā)起來(lái)的歐洲發(fā)展有所停滯的內(nèi)質(zhì)，使中國(guó)進(jìn)一步沉浸在“世界中央”之國(guó)的自豪之中。康熙大帝比俄國(guó)的“秦始皇”彼得大帝大約4歲，而彼得能化妝到西歐考查并高價(jià)買(mǎi)回工程師，但要求康熙有同樣的舉止卻不現(xiàn)實(shí)。其三，滿(mǎn)清遺老是近代改革圖強(qiáng)的伴腳石。浸潤(rùn)著中華文化同樣被殖民奴役著的日本通過(guò)“明治維新”走上了殖民擴(kuò)張之路，并最終成為傷害中華民族最為慘烈的國(guó)家之一。而中國(guó)的“戊戌變法”卻以失敗而告終，最主要原因是滿(mǎn)清政府的大部分人尤其是遺老們認(rèn)為這種變革首先就是針對(duì)滿(mǎn)清而來(lái)，就當(dāng)然要以全力進(jìn)行阻撓與破壞。所以從某種角度來(lái)說(shuō)，是李自成個(gè)人的悲劇造成了中華民族近代的整體悲劇。后來(lái)，又有多少中華仁人志士為國(guó)圖強(qiáng)奮發(fā)，最后才找到了“馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”，中國(guó)的面貌才為之一新。毛澤東主席總結(jié)這段歷史說(shuō)：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。”“一邊倒，是孫中山的四十年經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)黨的二十八年經(jīng)驗(yàn)給我們的，深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒。積四十年和二十八年的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)人不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外。”

　　看看今天實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給中華帶來(lái)的無(wú)論是政治上的理想破滅、經(jīng)濟(jì)上的自主的國(guó)民體系的喪失、道德精神上的人性惡的循環(huán)、自然資源的無(wú)序開(kāi)采造成的人類(lèi)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，使我們這些民族愛(ài)國(guó)主義者深深的感覺(jué)到只有真正的社會(huì)主義才能救中國(guó)，民族愛(ài)國(guó)主義者也只有上升到社會(huì)主義者才真正具有了意義！筆者的心路驗(yàn)證了今天許多社會(huì)主義者的成長(zhǎng)歷程：由上個(gè)世紀(jì)八十年代的自由主義者轉(zhuǎn)變成民族主義者，由民族主義者進(jìn)化成愛(ài)國(guó)主義者，由愛(ài)國(guó)主義者升華成社會(huì)主義者。在今天共產(chǎn)主義渺茫之時(shí)要堅(jiān)定的去做一個(gè)共產(chǎn)主者！！！

　　談到社會(huì)主義者不能不說(shuō)左與右。但強(qiáng)勢(shì)國(guó)家與弱勢(shì)力國(guó)家的右傾表現(xiàn)不同甚至相反：在西方帝國(guó)主義國(guó)家，右傾勢(shì)力是典型的狹隘的民族、愛(ài)國(guó)主義者，他們排外，主張侵略，如美國(guó)的小布什、日本的小泉、以色列的沙龍等；而在弱勢(shì)力國(guó)家，右傾勢(shì)力就是對(duì)外卑躬屈膝，崇洋媚外，向往資本主義民主，主張缺投降或被殖民。正所謂強(qiáng)弱右傾勢(shì)力相輔相成，一拍即合，相得益彰。

　　在我國(guó)，民族、愛(ài)國(guó)、社會(huì)主義者一脈相承，而右傾西化、漢奸賣(mài)國(guó)者一丘之貉。為著民族、國(guó)家、真正的黨、真正的社會(huì)主義計(jì)，我們就是要理直氣壯的做一個(gè)民族的、愛(ài)國(guó)的、社會(huì)主義的左派！要徹底驅(qū)散右傾勢(shì)力二十多年來(lái)對(duì)“左”的陰霾迷霧，也要吸取歷史上機(jī)械的、盲目的教條主義的“左”的教訓(xùn)，堅(jiān)決地與右傾勢(shì)力、右派做斗爭(zhēng)，挽社會(huì)主義共產(chǎn)主義于危難！

三、對(duì)“西化”、“分化”中華民族的勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)是當(dāng)務(wù)之急

　　"時(shí)事網(wǎng)民”中還有另類(lèi)，他們也極為關(guān)心時(shí)事，但他們的目的卻正好與民族、愛(ài)國(guó)、社會(huì)主義者相反，他們就是網(wǎng)上盛傳的西方雇擁的“槍手”。有愛(ài)國(guó)網(wǎng)民對(duì)這些槍手的行為進(jìn)行過(guò)總結(jié)，這些“槍手”在全球中文BBS賣(mài)國(guó)求榮，進(jìn)行著可恥的勾當(dāng)：

　　■打擊中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)民族、愛(ài)國(guó)、社會(huì)主義者，他們就極盡污蔑、打擊之能事，稱(chēng)他們是“愛(ài)國(guó)賊”、“糞青”、“太子黨”、“共狗”等等，同時(shí)宣揚(yáng)“如果美國(guó)人打進(jìn)中國(guó)來(lái)，那一定是為了中國(guó)人民的‘民主、自由’而來(lái)的，我們不應(yīng)該去反抗，而且是應(yīng)該幫助美國(guó)人"。而且往往以不同筆名發(fā)表多個(gè)跟貼，給人以“人多勢(shì)眾”的感覺(jué)，仿佛中國(guó)愛(ài) 國(guó)的人已經(jīng)廖廖，多數(shù)人都是象他們一樣，對(duì)中國(guó)恨之入骨。

　　■詆毀中國(guó)取得的任何成績(jī)。他們只對(duì)負(fù)面的消極的東西敏感和感興趣，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步、人民生活水平的提高等積極和正面的東西視而不見(jiàn)、避而不談。如在某網(wǎng)站BBS上看到這樣的言論：“從經(jīng)濟(jì)角度看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是個(gè)奇怪的經(jīng)濟(jì)混合體，一種充滿(mǎn)了管制下的原始資本主義，既無(wú)長(zhǎng)期戰(zhàn)略，也無(wú)短期目標(biāo)；中國(guó)的法律不少，但都是東拼西湊還相互矛盾制約，幾乎毫無(wú)用處；我們施行的救火式改革讓我們半休克了二十年，并給我們的未來(lái)帶來(lái)更多的痛苦……”如果有人贊揚(yáng)成就，他們就群起攻擊，說(shuō)其是共產(chǎn)黨的爪牙、太監(jiān)，是無(wú)恥。

　　■大肆散布關(guān)于中國(guó)的謠言、假消息。這些假消息當(dāng)然都是壞的，如某某領(lǐng) 導(dǎo)人的女兒、某某太子黨如何在海外過(guò)奢華的生活、中國(guó)導(dǎo)彈擊毀臺(tái)灣華航客機(jī) ；他們編造出中國(guó)人吃嬰兒的假新聞和吃人的歷史，如中國(guó)廣東東莞“人吃人” ，等等，試圖喚起世界人民對(duì)中國(guó)人的鄙視和中國(guó)人對(duì)自己的政府和國(guó)家的仇恨 。對(duì)中國(guó)確實(shí)發(fā)生的一些壞事，不但連篇累牘地張貼，還添油加醋、盡可能地補(bǔ)充不實(shí)的內(nèi)容，牽強(qiáng)附會(huì)地發(fā)掘所謂“內(nèi)幕”。

　　■玷污中國(guó)的英雄人物和領(lǐng)導(dǎo)人。如據(jù)他們“考證”，岳飛根本不是“忠臣”， 秦檜倒是受到了“不公待遇”，應(yīng)該“平反”。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)的人民領(lǐng)袖因?yàn)樵诔r戰(zhàn)場(chǎng)使美國(guó)人丟了“面子”而成了十惡不赦的“暴君”， 他發(fā)動(dòng)的十年文革更是“罄竹難書(shū)，餓死幾千萬(wàn)。其實(shí)這些人對(duì)文革根本一無(wú) 所知。同時(shí)，他們是是而非為反面人物叫好，說(shuō)汪精衛(wèi)是“在黑暗中的偉大人物，他一 心讓中國(guó)免于戰(zhàn)火之中，他一心要讓中國(guó)人民與日本人民一樣，生活在天皇的光 輝之下，過(guò)著皇道樂(lè)土衣食無(wú)憂(yōu)的生活”。

　　槍手的危害是多方面的：

　　■制造謠言破壞穩(wěn)定。這無(wú)疑是最大的危害。“穩(wěn)定壓倒一切”，社會(huì)穩(wěn)定 ，是進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最基本的條件，是人民群眾的根本利益 所在。美、日“寫(xiě)手”不斷造謠惑眾，就是企圖在中國(guó)制造混亂，破壞社會(huì)穩(wěn)定 ，讓人民群眾無(wú)法正常工作、學(xué)習(xí)和生活，干擾經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)中心工作，進(jìn)而實(shí) 現(xiàn)他們推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改變中國(guó)社會(huì)主義制度的政治圖謀。

　　■混淆青年一代正確的價(jià)值觀(guān)念。“青年是上網(wǎng)人群的絕對(duì)主體，這個(gè)事情 要小心。”北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院的鄭國(guó)省認(rèn)為，青年一代價(jià)值觀(guān)念具有相當(dāng) 大的可塑性，一些錯(cuò)誤的是非觀(guān)、人生觀(guān)、歷史觀(guān)、利義觀(guān)充斥中文網(wǎng)絡(luò)，充斥 著青年一代的大腦。這危害的不僅是青年一代，更是中國(guó)的未來(lái)。

　　■抹黑中國(guó)和中國(guó)人在世界人民心中的形象。這些“寫(xiě)手”極力渲染中國(guó)“ 人吃人”、不講信用、街道的垃圾堆成山、中國(guó)官員全腐敗、中國(guó)人野蠻虛偽， 等等，總之“妖魔化”中國(guó)和中國(guó)人，讓人讀過(guò)之后，在政治上、道德上、種族 上和文化上厭惡和仇恨中國(guó)和中國(guó)人。

　　忠心安社稷，利口覆家邦，堡壘最易從內(nèi)部攻破，面對(duì)如此猖狂的反HUA言論 ，如果我們?cè)俨患右灾匾暎敲春蠊麑⑹遣豢霸O(shè)想的。這讓我想起了美國(guó)“西化”、“分化”中國(guó)的“十條誡令”。

　　以美國(guó)為首的西方資本主義自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)從未停止過(guò)對(duì) 新中國(guó)的“西化”、“分化”活動(dòng)，美國(guó)中央情報(bào)局（以下簡(jiǎn)稱(chēng)中情局）是從事這一陰謀活動(dòng)的“急先鋒”。早在1951年，中情局就于其 絕密的“行事手冊(cè)”中開(kāi)始制定專(zhuān)門(mén)對(duì)付中國(guó)的條文，以后隨世界局勢(shì)的變化和美國(guó)利益的改變而不斷修改，至今形成十條，其內(nèi)部代號(hào)為《十條誡令》。其主要內(nèi)容轉(zhuǎn)述如下：

　　第一，盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視并進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育。為他們制造對(duì)色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要?dú)У羲麄円恢睆?qiáng)調(diào)的刻苦耐勞精神。

　　第二，一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、電視、無(wú)線(xiàn)電波和新式的宗教傳布。只要讓他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功了一半。

　　第三，一定 要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。

　　第四，時(shí)常制造一些無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨。

　　第五，要不斷制造新聞，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪(fǎng)他們，然后利用他們自己的言辭來(lái)攻擊他們自己。

　　第六，在任何情況下都要傳揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大型小型，有形無(wú)形，就要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話(huà)，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)地盤(pán)，一定 要不擇手段。

　　第七，要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貸幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。

　　第八，要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè) 在不知不覺(jué)中癱瘓下去，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)動(dòng)亂。不過(guò)我們表面上必須非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府，就會(huì)帶來(lái)更大的動(dòng)亂。

　　第九，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)破壞他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

　　第十，暗地運(yùn)送武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。

　　美國(guó)政治智囊?guī)臁m德公司在1999年6月向美國(guó)政府提出了對(duì)華戰(zhàn)略分“三步走”的新方略：

　　第一步是西化、分化中國(guó)，使中國(guó)的意識(shí)形態(tài)西方化，從而失去與美國(guó)對(duì)抗的可能性；

　　第二步是在第一步失敗或成效不大時(shí)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行全面的遏制，并形成對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略上的合圍，包括地緣戰(zhàn)略層次和國(guó)際組織體系層次，以削弱中國(guó)的國(guó)際生存空間和戰(zhàn)略選擇余地；

　　第三步是在前兩步都不見(jiàn)效時(shí)，不惜與中國(guó)一戰(zhàn)，但作戰(zhàn)的最好形式是美國(guó)不直接參戰(zhàn)，而是支持“中國(guó)內(nèi)部謀求獨(dú)立的地區(qū)或與中國(guó)有重大利益沖突的周邊國(guó)家。”

　　小布什一上臺(tái)就加緊了這一對(duì)華戰(zhàn)略的實(shí)施，就任總統(tǒng)不久就急匆趕往中情局 蘭利總部視察打氣，高度贊揚(yáng)中情局在冷戰(zhàn)時(shí)期為美國(guó)的利益做出了巨大貢獻(xiàn)，在冷戰(zhàn)結(jié)束后的今天，“需要每個(gè)人發(fā)揮工作熱情和獻(xiàn)身精神，為美國(guó)的利益承擔(dān)更大的職責(zé)。”并強(qiáng)調(diào)說(shuō)“中國(guó)是最令美國(guó) 感到不安的國(guó)家”，“中國(guó)應(yīng)該成為中央情報(bào)局日常工作中的重點(diǎn)”，就此加緊了“和平演變”中國(guó)的進(jìn)程。

　　我們面對(duì)這“十條誡令”仔細(xì)揣摩一下，我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是否已經(jīng)“和平演變”了？面對(duì)如此險(xiǎn)峻的局面，中國(guó)還能放松警惕嗎？中國(guó)人還能掉以輕心嗎？中國(guó)網(wǎng)警還能是非不分?jǐn)澄也环謫幔?

　　                                                                                                                            2004年8月下旬草擬

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