首先要消除兩個(gè)誤解。
第一，提倡見義勇為不是提倡公民獻(xiàn)身。我們一直提倡的是學(xué)習(xí)見義勇為者的精神，從來沒有哪家公共機(jī)構(gòu)和政府部門提倡公民用肉軀迎向小偷的刀子，讓悲劇一次又一次重演。見義勇為是要量力而行的；見義勇為的精神則是要激發(fā)公民對(duì)另一身處危境的公民的關(guān)愛之心，如果一個(gè)人一心謀私，對(duì)他人生死從來不聞不問，則是不可能完全實(shí)現(xiàn)人之所以為人的價(jià)值的。如果你不會(huì)游泳，就不要跳水救人，這樣只會(huì)搭上兩條性命，但你可以向他人呼救，這與跳水救人同樣是見義勇為。如果你怯弱不敢抓小偷，你可以提醒被偷者，這也不失為一種見義勇為。總之，“義”字當(dāng)前，作為社會(huì)公民絕不能無動(dòng)于衷，哪怕只有逐“利”心的十分之一也是好的。
第二，警察不是無所不能的。楊濟(jì)源抓小偷犧牲了，現(xiàn)在的社會(huì)偷盜成風(fēng)，很多少人歸罪于公安部門不作為。公安部門有責(zé)任沒有？有。按社會(huì)職業(yè)的分工，抓小偷的確是警察的職責(zé)，但警察可以抓住所有的小偷嗎？如果我們將偷竊行為放入一個(gè)更大的社會(huì)學(xué)系統(tǒng)來看，偷盜就不僅僅只是一個(gè)治安問題，還是政治問題（貧富差距拉大），國家制度問題。建國六十年，前三十年對(duì)比后三十年，為什么偷盜幾近滅跡，甚至達(dá)到夜不閉戶的程度？為什么后三十年黃賭毒、偷盜泛濫成災(zāi)？——既然如此，為何連見義勇為都不要提倡了？這不能不令人深思。
甚至像美國那樣具有世界上最先進(jìn)的公共治安系統(tǒng)的資本主義國家，也未能安全根除社會(huì)偷盜惡習(xí)，也未能防止“9·11”及類似恐怖襲擊災(zāi)難事件的發(fā)生。這說明社會(huì)職責(zé)的分工存在功能性缺失罅隙，警察也不可能一天24小時(shí)保護(hù)每一個(gè)公民。在這種職責(zé)功能缺失的罅隙里，需要公民互助，需要提倡互助精神，而見義勇為精神只是其中之一。
每個(gè)人都有可能某一天身處這種罅隙中。當(dāng)你或你的親人不幸跌進(jìn)這種罅隙時(shí)，你是希望別人熱心地幫助你，還是袖手旁觀？如果你冷靜地計(jì)算自己行為的利益成本，對(duì)眼前他人的困難冷漠地袖手旁觀，又怎能自私地要求他人的幫助呢？如此，整個(gè)社會(huì)便落入了“囚徒困境”的惡性循環(huán)中：每個(gè)人都假設(shè)他人是自私的，彼此之間勾心斗角，猜忌，互不信任，結(jié)果每個(gè)人都遭受了利益的損害。
既然我們消除了誤解，又看到了社會(huì)罅隙，那我要問：為什么我們不能夠提倡見義勇為，不能提倡公民互助精神呢？在不提倡的背后，是否早就隱含了一種自私的個(gè)人主義，是否已經(jīng)暴露了一種對(duì)犧牲者的不尊重？
“尊重”但“不提倡”，是否從一開始就是一種虛偽的并置？
十幾年前，中國的教室里開流行這樣一個(gè)教育故事：在美國，一個(gè)中國留學(xué)生抓住了一個(gè)正在盜竊其他同學(xué)財(cái)物的小偷，美國警察趕來后，非但沒有表揚(yáng)中國留學(xué)生，反而告誡他：“你這樣做太危險(xiǎn)了，抓小偷是我們警察的事情。”從那時(shí)起，中國不再提倡見義勇為，見義勇為的人突然之間變成了社會(huì)公認(rèn)的傻冒。不提倡什么，是不是也是一種提倡什么呢？它又提倡了些什么呢？
從那時(shí)起，中國社會(huì)上上下下遭受了某種意識(shí)形態(tài)化的清洗。直到現(xiàn)在，我才明白作為學(xué)生，我們被強(qiáng)行灌服了價(jià)值觀毒藥。這種毒藥的藥效是將曾經(jīng)緊緊團(tuán)結(jié)在一起、充滿互助精神的中國人，狠狠地打散，打散成分子，原子，個(gè)人主義和個(gè)人的成功被視為最重要的理念。兩個(gè)人暫時(shí)地結(jié)合在一起，除了經(jīng)濟(jì)利益，還有別的因素嗎？
三十年過去了，毒藥的藥性達(dá)到了最大化：在偷盜、搶劫、打人、強(qiáng)奸的現(xiàn)場，我們都成了冷漠的看客和過路行人。“我”只關(guān)心我自己，別人的死活是別人的事，最多也只是警察的事。人人都知道當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣墮落到了無以復(fù)加的地步，但沒有人肯站出來充當(dāng)傻冒，除了楊濟(jì)源這樣的漢子。沒有人勇敢地站出來，提倡社會(huì)需要見義勇為，需要真正的公民互助的社會(huì)主義精神。
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