巴金老人是“五四”新文化運(yùn)動以來最有影響的作家之一，也是中國現(xiàn)代文壇的巨匠。他最著名代表作品有《激流三部曲》:《家》《春》《秋》。他是“五四”時代最后的文學(xué)巨匠。“五四”運(yùn)動的發(fā)起，開創(chuàng)了近百年來對中華民族文化的再度審視，肩負(fù)起反封建和對人民大眾文化的啟蒙責(zé)任，巴金立下了非同一般的功勞。他和魯迅、茅盾、丁鈴等這些文學(xué)巨匠一起，都是值得我們深刻的研究和深切懷念的。　　

      解放以后，他參加了文聯(lián)的工作。一邊為黨和人民努力的進(jìn)行著中國的文化工作，一邊用手中的筆歌頌偉大新中國成立以來的巨大變化以及人民群眾嶄新的精神面貌。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，他隨祖國慰問團(tuán)親臨戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上去慰問中國人民志愿軍，回來后又寫了許多散文及其它文學(xué)作品，極大的鼓舞了全國人民的熱情和斗志。后來，他寫的一個短篇小說被改編為電影，就是我們當(dāng)年家喻戶曉、人人皆知的《英雄兒女》，成為反映朝鮮戰(zhàn)爭的革命紅色經(jīng)典影片之一。　　

在文革中，巴金也和其他許多文化藝術(shù)界的藝術(shù)家們一樣，遭到了批判。后來，在一九七二年，才又重新回到文化部門工作。文革以后，巴金寫了許多的文字來反思文革，匯編為幾十萬字的《隨想錄》文集。可是，在他去世后的今天，巴金沒有當(dāng)選為“雙百”人物，這究竟是為什么呢？　　

這就要全面、客觀、公正的從政治等方面的原因說起了。　　

毛澤東為了防止在他的百年之后出現(xiàn)官僚腐敗，防止廣大的人民群眾重受二遍罪、吃二茬苦，在他古稀之年發(fā)動了文化大革命，他曾經(jīng)私對人說：我也準(zhǔn)備著它會失敗。他下了決心，要讓年輕的一代經(jīng)風(fēng)雨、見世面，使我們的黨、我們的國家和社會主義制度能永遠(yuǎn)不變顏色，要讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)掌握在馬克思主義者手里。　　

但是，他老人家這一次卻沒有料到竟出現(xiàn)了一發(fā)而不可收的局面。運(yùn)動是發(fā)動起來了，但是卻被許許多多大大小小的別有用心的人利用了，他準(zhǔn)備在六個月內(nèi)結(jié)束的文化大革命竟然延長到了十年。更讓他沒有料想到的是：這次運(yùn)動還傷害了一大批老干部和一大批知識分子。他自己深刻的認(rèn)識到了這一點(diǎn)，但他仍然堅(jiān)持認(rèn)為自己當(dāng)初發(fā)動文化大革命的初衷和決定是正確的，對文化大革命的評價應(yīng)該“三七開”。然而，這個時候的他已經(jīng)到了自己人生的晚年，許多事情已經(jīng)由不得自己、是屬于“心有余而力不足”，這時的毛澤東只有抱憾終生了。最后，他在一種悲壯、凄涼、無比傷感的的心境中遺憾的離開了這個世界。　　

在那些知識分子里，也包括巴金老人。文革結(jié)束后，他恢復(fù)了上海文聯(lián)主席的職務(wù)，后來茅盾逝世后，他又擔(dān)任了中國作家協(xié)會主席直至逝世。在他晚年的時間里，他一直呼吁要在中國建立一個文革博物館。他站在個人的立場上認(rèn)為：希望中國人永遠(yuǎn)不要忘記文革，以后也永遠(yuǎn)不要再發(fā)生這樣的事情。　　

然而，除了幾個與他一樣在文革中受過迫害的老知識分子跟著附和他以外，有關(guān)部門沒有正面答復(fù)這件事，人民群眾對他的呼吁也比較反感。在文化部門，對關(guān)于文化大革命時期的文藝題材和其他一些問題，一直是敏感且又忌諱的問題，這是為什么呢？這是因?yàn)椋m然在黨的一次會議上已經(jīng)對文化大革命已經(jīng)做了一個基本的結(jié)論，但是它卻肯定不是一個最后的結(jié)論，這個結(jié)論還需要接受歷史的繼續(xù)檢驗(yàn)。這一方面是由于政治的原因、也是由于社會上人民群眾的情緒使然，有時候，一個完全準(zhǔn)確的歷史結(jié)論必須到了一個比較成熟的時期才能做出來。所以，巴金的這個建議才被擱置一邊。　　

這是一種非常正常的情況，因?yàn)閷τ谌魏蔚臍v史事件和歷史人物，我們都必須用客觀、冷靜、全面、實(shí)事求是的態(tài)度去看待。任何人都不能以自己的個人觀點(diǎn)來判定。這是一個優(yōu)秀的政治家必須堅(jiān)持的態(tài)度，也是一個優(yōu)秀的文學(xué)家必須堅(jiān)持的態(tài)度。如果僅以個人的情緒和經(jīng)歷來對整個民族的一段歷史作為判定，只會使自己陷入狹隘、孤立和片面的境地。　　

巴金老人在從“五四”運(yùn)動起到文革前，是為中國新時代的革命文學(xué)是做過不小的貢獻(xiàn)的。然而，我們也都知道：一個文學(xué)家只要置身于人民之中，為了人民呼吁，為人民吶喊、為人民而寫作的時候，才會受到人民的熱愛和尊敬。許多文藝工作者之所以受到人民的愛戴，是因?yàn)樗麄冊?jīng)積極的投身于革命的洪流，為革命的事業(yè)做出了貢獻(xiàn)時，才會被人民承認(rèn)和推崇的。　　

當(dāng)然，由于巴老年事已高，我們不能要求他再去做那些具體的工作了。但是，作為其他作家在被恢復(fù)了名譽(yù)、補(bǔ)發(fā)了工資、恢復(fù)了創(chuàng)作的自由以后，首先應(yīng)該考慮的是怎樣走進(jìn)紛紜復(fù)雜的社會，去反映人民群眾在日常生活中的喜怒哀樂、酸甜苦辣。用他們的筆以及他們的才華繼續(xù)為最廣大的人民群眾服務(wù)，積極的為社會主義建設(shè)服務(wù)。而決不能只是一味的向人民群眾傾訴自己遭受過的那些苦難和悲傷。不能只是站在自己的立場上去看問題，而是要站在人民的立場、站在黨得立場上看問題。只是接連不斷控訴和傾訴，久而久之，就會和魯迅小說《祝福》中的“祥林嫂”一樣，令人民反感。他們的行為，也因此造成了現(xiàn)在這種脫離人民、脫離社會、脫離時代的不正常的文化現(xiàn)象。　　

胡錦濤總書記在不久前的一次會議上曾經(jīng)說過：“過去先進(jìn)并不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)也不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”總書記的這兩句話看來簡單，其實(shí)里面卻包含著深刻的唯物辯證法：它說明在漫長的歷史長河中，任何事物都是一直在發(fā)展變化著的，有些積極進(jìn)步的事物在過去是屬于先進(jìn)的，但是到了今天如果裹足不前，就很有可能因?yàn)椴贿m應(yīng)社會潮流的發(fā)展會被歷史淘汰。　　

在這幾十年的時間里，許多的文學(xué)家們被平反昭雪后，沒有積極的深入到人民中間去，去反映廣大人民群眾的真實(shí)生活。而是躲在城市里，寫他們自己過去的怨憤、發(fā)泄自己的情緒，回憶自己過去的歷史和自己家族的歷史。他們嚴(yán)重的違背了毛主席所提出的雙百方針，把文學(xué)變成了發(fā)泄自己情緒的東西，結(jié)果便走入了死胡同。他們使文學(xué)脫離了人民，人民也遠(yuǎn)離了文學(xué)，使文學(xué)處在于一個非常尷尬的境地。那些名作家們終于成了名“坐家”了。只能產(chǎn)生一些他們那幾個人孤芳自賞的東西。　　

毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中，曾經(jīng)告訴與會的作家們說：“小資產(chǎn)階級出身的人們總是經(jīng)過種種方法，也經(jīng)過文學(xué)藝術(shù)的方法，頑強(qiáng)的表現(xiàn)他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小中產(chǎn)階級分子的面貌來改造黨，改造世界。在這種情況下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說：‘同志’們，你們那一套是不行的，無產(chǎn)階級是不會遷就你們的，依了你們，實(shí)際上就是依了大地主大資產(chǎn)階級，就有亡黨亡國的危險(xiǎn)。只能依靠無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的面貌改造黨，改造世界。”　　

毛主席五十多年的這些話，是有著非常深刻的政治意義和思想意義的。讓我們今天聽了卻仍然感到是那樣的震驚、那樣的發(fā)人深省啊！歷史往往是相似的。雖然，它不是簡單的重復(fù)，但卻是以一種形式表現(xiàn)出來的。。　　

我們都已經(jīng)看到：這些年來，在胡錦濤總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的政治越來越成熟了起來。但是，我們的社會主義文化事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r卻是一直不如人意，鑒于這種狀況，在兩年前的全國作家代表大會上，胡錦濤向與會的作家們發(fā)出了熱烈的召喚，向他們提出了殷切的希望。希望他們作為一個人民的文學(xué)家和藝術(shù)家，要積極的投入到人民的生活中間去，創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品來。繁榮社會主義文化事業(yè)，迎來社會主義先進(jìn)文化的藝術(shù)春天。　　

我們的胡錦濤總書記之所以提出了迎接社會主義文化藝術(shù)的春天。是一種非常委婉的提法。是不計(jì)較他們過去的脫離人民群眾生活的而走上了文學(xué)創(chuàng)作歧途的過失，而只是對他們提出了一些新的要求。號召他們從象牙之塔中走出來，去擁抱人民、擁抱生活，以積極的熱情和正確的思想創(chuàng)作出受到廣大人民群眾歡迎的優(yōu)秀藝術(shù)作品。　　

作為一個社會主義國家的革命文學(xué)家，不認(rèn)真的投入時代的洪流中去積極的與人民同甘共苦，了解他們真實(shí)生活，了解他們的具體感受，了解他們的思想愿望，寫出他們在生活中的喜怒哀樂來，只是一味的傾訴自己的苦難和委屈，他們是一定被人民拋棄、被歷史的潮流淘汰掉的。　　

這就是巴金最終沒有當(dāng)選“雙百人物”的真正原因。　　

我們應(yīng)該尊敬巴金老人，更應(yīng)該充分的肯定巴老在“五四”運(yùn)動以來為中國的新文化和我們的社會主義文化事業(yè)所做出的巨大貢獻(xiàn)，但是我們也絕對不能就此為理由而使我們國家的社會主義文學(xué)藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開人民群眾。

   用胡錦濤總書記在全國文代會上的兩段話作為這篇文章的結(jié)束語吧：　　

“一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要擔(dān)負(fù)起時代賦予的神圣使命，積極投身于謳歌時代的文藝創(chuàng)造活動。”　　

“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，都存在于同人民群眾的血肉聯(lián)系之中。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，是文藝創(chuàng)作的深厚土壤和源頭活水。一切受人民歡迎的藝術(shù)作品，都必須是既反映人民精神世界，又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得偉大。”　　

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