目 錄
導言：永遠高唱“東方紅”！
一、今日視點
1、云門禪人：諾貝爾和平獎還是諾貝爾戰爭獎？ [ 云門禪人說 ]
2、選來選去，還是毛主席的好學生經得起時間的考驗 [ 一江春水向東流也向西流 ]
3、終于明白了什么是“走回頭路、重受二茬苦”了。[ 老陶同志 ]
4、美式民主是否值得向往？ [ 寒梅冬雪 ]
5、星逝夜潭：“國家還好嗎？”——沉痛悼念錢學森同志 [ 星逝夜潭 ]
二、理論探討
1、老歌為什么經久不衰？ [ 山右京客 ]
2、“文革余孽”是抵御“和平演變”的中流砥柱 [ 弦斷有誰知 ]
3、資本主義向何處去？ [ 馬門列夫 ]
4、改革必須極大的超過“原點” [ 田嘉力 ]
5、評價毛澤東也可以利用積分學中的牛頓萊布尼茲公式 [ 數學 ]
三、領袖風采
1、毛澤東不僅讓中國人站了起來，更拯救了中國人的靈魂 [ 老陶同志 ]
2、毛澤東戰勝蔣介石根本就是一件極不容易也是極罕見的事情 [ 數學 ]
3、從“紅二代”的興起，看毛主席的遠見卓識 [ 浮圖 ]
4、毛澤東與錢學森 [ 東極老翁 ]
四、歷史視野
1、舊中國是個什么樣子的!!! [ 哇塞,的家,瘋瘋 ]
2、錢學森：今天我不是很激動 [ 新糊涂蟲 ]
3、關于國民政府地方當局和軍隊對待所謂“共產黨烈士”的態度的資料 [ 九成網友 ]
主編：馬門列夫
人民網強國論壇深入討論區網址：
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導言：永遠高唱“東方紅”！
[ 大地芳草 ] 于2009-10-12 22:53:10 上帖
全國各地在六十周年的慶祝活動中，唱“紅歌”成為一道亮麗的風景線，也成為廣大群眾表達自己熱愛新中國，熱愛毛主席，熱愛共產黨，熱愛社會主義事業心情的最直接，最有效的方式！
我們說“紅歌”，嚴格意義上講，就是傳統上所說的“革命歌曲”，而“革命歌曲”和現在稱謂的“愛國歌曲”應當有所區別！“紅歌”一定是“愛國歌曲“，但“愛國歌曲”，不一定都是“紅歌”或“革命歌曲”！如“我的中國心”可以算作愛國歌曲，但算不上是“紅歌”或“革命歌曲’!
在所有的“紅歌”，或者說“革命歌曲”中，由民間藝人自發創作的歌頌人民領袖毛澤東的“東方紅”歌曲具有特殊的意義！“東方紅”頌歌的傳唱是廣大人民群眾發自內心的，對于中國歷史上出現的空前的民族英雄毛澤東的歌頌與贊揚，是對毛澤東思想和毛澤東思想領導的中國共產黨及其所從事的民族解放事業，民族振興事業的歌頌與贊揚！
“東方紅”歌曲在近幾年的中國社會生活中逐漸沉寂，如同毛澤東，毛主席的名字一樣，在有些社會活動中還有意的回避，甚至對傳統的歷史上傳唱的，家喻戶曉的“紅歌”歌詞加以改動，“躲避”毛澤東的名字！讓人們不解的是，有些人享受著毛澤東開創的人民共和國在世界民族之林的獨立自主的地位與尊嚴，沐浴著“東方紅”照耀下的人民群眾對于毛澤東親手締造的共產黨，人民軍隊和人民共和國感激，擁護和歌頌的光輝，享受著毛澤東開創的社會主義革命和社會主義建設事業的各種成果，但在社會生活的各種場合下，卻偏偏回避毛澤東的名字，淡化毛澤東的形象，掩蓋毛澤東的豐功偉績！這是一種典型的忘宗，忘祖，忘本的背叛行為!與某些精英人物的言行形成鮮明對照的是，人民群眾卻在各種場合下放聲高唱“東方紅”！
歷史的事實證明，“東方紅”是毛澤東偉大形象的代表，是毛澤東光輝思想的寫照，是共產黨人“為人民服務”和“立黨為公，執政為民”崇高精神的體現！“東方紅”的聲音更是人間“正義”，“公平”，“真理”的吶喊！哪里有了毛澤東的名字和毛澤東思想指導的共產黨，哪里的人民才會得到真正的解放！而中國共產黨的隊伍，只有高唱“東方紅”，才會牢記共產黨的任務和宗旨，才會有具有強大的感召力和生命力，中國人民只有高唱“東方紅”，才能萬眾一心，眾志成城，戰勝一切艱難險阻，永遠屹立在世界東方?。ň幷咦ⅲ罕疚臑楣澾x）
【今日視點】
[ 云門禪人說 ] 于2009-10-11 08:59:59 上帖
奧巴馬獲得諾貝爾和平獎咋聽來，一開始還以為是愚人節的惡作劇。殊不知，卻是天大的事實。
歷史上幾位獲得該獎的“巨星”，或多或少還粘的到一點“和平”的邊，似乎也為“和平”做了點事。雖然，這些事也是被潛規則以后的。
南非的曼德拉坐了幾十年的牢，被白人修理了幾十年，老老實實接受改造，面對種族主義，之前，不宣揚“暴力革命”。出獄后，不搞“階級報復”，修成正果，終于獲得白人上帝的認可，被授予諾貝爾和平獎。
戈爾巴喬夫獲得該獎，那真是“實至名歸”，他將一個讓西方人睡不著覺的蘇聯搞垮。如果他不得此獎，那是“天理不容”。從此以后，代表“天理”的美國就可以為所欲為，先發制人。
達賴獲得此獎。在西方人看來更是“上帝的選擇”。達*賴是一“遠離紅塵”的“僧侶”，雖然他曾經是古老奴隸制社會的代表，但那卻是西方人向往的香格里拉——天國。他居然以非常的毅力，數十年不動搖地堅持“西藏獨立”的“偉大”理想，他要單打獨斗——雖然美國人在后面撐腰，并且提倡用“非暴力”，要漢人（Chinese）退出西藏。這么可愛的“寶貝”，是一定要給一粒糖的。
南韓的金大中獲得此獎，是因為他要與朝鮮和解。此舉一度讓人看到了朝鮮半島和平的曙光。金大中到了平壤與朝鮮首相握手，讓南韓人到北方旅游、探親、祭祖。金大中一度風風光光、風風火火。但這卻是與朝鮮雙方一齊造成的局面。但是，諾貝爾和平獎卻與朝鮮領導人無緣。朝鮮領導人，還被扣上“恐怖分子”的帽子。一件事情，兩種結局。諾貝爾的評委其邏輯的混亂，也應該看心理醫生了。
今年的和平獎不知道應該送給誰。好在美國出了個黑人總統奧巴馬。奧巴馬一出現就讓“和平獎”的評委們被“潛規則”了個痛快。爽?。?/p>
一個有一半黑人血統的美國總統，一個比白人還白人的黑人。
奧巴馬被獲得和平獎，做了什么呢？連奧巴馬的臉也會黒里透紅。奧巴馬如果還是美國芝加哥的一名律師，做夢也不會夢到該獎會光臨他的頭上。只是因為他是美國總統。他代表的是世界上第一強大的軍事集團；他代表的是擁有最多核武器的核大國；他代表的是在世界上一百多個國家有軍事基地的帝國主義；他代表的是霸占中東石油資源，為石油而不惜殺害無辜平民的儈子手；他代表的是至今還在占領一個個主權國家——伊拉克、阿富汗，......,并在奴役、屠殺當地人民的侵略者。
一個至今還在侵略他國領土、屠殺他國人民、威脅全世界安全的國家總統可以被授予“和平獎”。
按照此邏輯，為什么伊拉克前總統薩達姆不應該得此殊榮呢？因為他曾經被懷疑擁有大規模殺傷性武器，才被美國逮住機會占領了伊拉克，讓美國和西方的大爺在中東站的更踏實。也讓西方感到更加的“和平”，消除了被大規模殺死的陰影。諾貝爾和平獎的評委應該讓此獎飛上天國，送給薩達姆。
“基地”組織和本拉登也應該被授予“和平獎”，不是他們始作俑者，美國的軍事觸角也沒有機會延伸到中亞和阿富汗，讓美國可以在這些地區傳播“上帝的福音”，為此，“基地”和本拉登是立下汗馬功勞的。
希特勒、墨索里尼和東條英機也應該被授予和平獎，不是他們的“英勇犧牲”，美國哪有機會先發戰爭橫財，當兩敗具傷時，再收勝利果實。一舉成為二戰后的最大贏家和霸主。
美國總統能獲得諾貝爾和平獎，正是上述的“英雄”和無數無辜生命的鮮血而造就的。
但愿諾貝爾和平獎能夠改名為諾貝爾戰爭獎，不然，“和平”二字會變得鮮血淋漓，面目猙獰。
我的新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e5ab3130100fl6w.html
選來選去，還是毛主席的好學生經得起時間的考驗
[ 一江春水向東流也向西流 ] 于2009-10-11 15:41:28 上帖
薄熙來說：“焦裕祿是領導干部的楷模，人民的好公仆，縣委書記的好榜樣，他忍著劇烈的肝痛，帶領群眾苦干，直到以身殉職。希望縣委書記都以焦裕祿為榜樣，兢兢業業，鞠躬盡瘁，永遠忠誠于黨和人民的事業。"鐵人"王進喜有句著名的話，"寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田"，在冰天雪地中，他帶頭跳進泥漿池，用身體當"攪拌機"，可謂是和平年代的黃繼光、邱少云。區縣長們要像"鐵人"一樣，不怕吃苦，不怕犧牲，關鍵時刻沖得上去，成為群眾信服的干部。希望咱重慶多出一些焦裕祿、王進喜式的領導干部！”
《重慶日報》
看到這樣的報道，不禁生出一些感想：多少模范不能選，為什么薄熙來選來選去，還是毛澤東時代的好干部——毛主席的好學生焦裕祿、王進喜作為今天干部的榜樣呢？簡單的想，原因似不復雜；這樣的榜樣所有好的和比較好的甚至不太好的干部都服氣，人民群眾打心眼里喜歡。不象今天個別的干部模范，主流的宣揚與坊間的認知，存在很大的差異。再者，焦裕祿、王進喜這樣的榜樣經得起時間的檢驗，所以才成為群眾信服的干部。
要是按照石某人多少年前的人和思想在今天都不包括的邏輯，用兩個“僵化”時代的精神典型指導今天的官員，實在是不適合的。我覺得不用他們兩個榜樣也沒什么，就用改開30年來的罷，也沒什么不好的。那么，用哪個好呢？過電影一樣把今天的一些干部榜樣過了一遍，雖然好干部也不少，但說實話，還真不好找一個能夠同焦裕祿、王進喜全方位比較后比肩而立的。換句話說，今天的環境，也很難產生焦裕祿、王進喜一樣的榜樣。為什么呢？你想啊，這個書記不要8000元/月的車補，不要幾萬、幾十萬計的年度目標獎，這個隊長不要績效工資，不要隊員末位下崗，僅憑這，已經是今天的干部不想做到、甚至于是政策要求不能做到的。所以，要找新的焦裕祿、王進喜這樣的榜樣，是極為困難的。
重慶“希望縣委書記都以焦裕祿為榜樣，兢兢業業，鞠躬盡瘁，永遠忠誠于黨和人民的事業?！薄皡^縣長們要像"鐵人"一樣，不怕吃苦，不怕犧牲，關鍵時刻沖得上去，成為群眾信服的干部?！睋Q個說法就是干部不要只忠誠于個人的利益，不要怕吃苦，怕犧牲，群眾不信服。我有點懷疑，在今天這個一朝為官，“績效”無限的情景下，怎么能產生只有70多元工資（還不如個大級工）的焦裕祿，怎么能產生不比弟兄們多拿一文錢的王進喜？
焦裕祿、王進喜是黨的好干部，毛主席的好學生。重慶呼喚焦裕祿、王進喜回歸，應該不僅僅是對兩個榜樣的呼喚。
終于明白了什么是“走回頭路、重受二茬苦”了
[ 老陶同志 ] 于2009-10-17 11:15:14 上帖
真實的朝鮮：公費醫療、鐵飯碗、分配住房、義務教育
一 、免費教育。 （實行公費教育）
朝鮮實行全民11年制義務教育。朝鮮的學制與中國不同，其中學前教育1年，小學4年，中學6年，總共11年。在這11年中，所需的學雜費、文具費由國家負擔。高中畢業之后，要進行高考，擇優錄取，大約有50％的高中生可以升入大學學習。在大學，國家給大學生發放助學金。
二、 免費醫療。 （實行公費醫療）
從1953年起，朝鮮實行免費醫療。朝鮮人說，他們看病不花錢，所以不知道手術費是多少錢，藥費是多少錢，因為這些都是免費的。他們住院、鑲牙全免費，甚至連住院伙食補助和往返路費都可以向單位報銷。免費醫療的直接結果是延長了朝鮮人的壽命，朝鮮目前的平均壽命是男73歲，女77歲。
三、免費分配住房。（實行免費的住房公有制度）
朝鮮不允許有私人住宅，住房全由政府、單位提供，城市居民只要結婚，都可以分到一套80平方米至150平方米的住房。農村的房屋也由國家統一修建。他們分配到的房子不是毛坯房，而是由國家統一裝修好的全裝修房，甚至連家庭用具也有。朝鮮不收房費，連電、水、煤氣、冬天的暖氣，都是統一供應。一般一戶人家每月的水電暖氣費加在一起也就是兩朝元，不過是象征性的收費而已。干部調動工作時，把原住房交還給國家，到新的工作地點領取國家分配的新的住房。
四、實行養老退休制度。（實行政府養老制度）
朝鮮，女55歲、男60歲退休，退休后領取退休金。退休金按每個人貢獻和工齡確定，優秀勞動者的退休金達原來工資的100%，低的也達到40%以上。
五、實行免費分配工作制度。（工作上實行鐵飯碗制度）
沒有考取大學的人，有的參軍，有的參加工作?，F在，朝鮮的大學教育相當普及，所以朝鮮人的文化素質不錯。大學畢業之后，由國家統一分配工作。所以朝鮮人說，在朝鮮沒有失業，全民就業，每個人都有活干。
★★★————毛主席語錄————★★★
如果新制度不能證明比舊制度大為有利，那新制度就不可取了。新制度所以應該采取，就是因為比舊制度有利得多，不是只對少數人有益處，而是對全國人民都有益處。
——《在資本主義工商業社會主義改造問題座談會上的談話》（1955年10月29日），《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版第498~499頁
美式民主是否值得向往？
[ 寒梅冬雪 ] 于2009-10-23 17:44:38 上帖
假如美式民主成為中國人民的普遍向往，就意味著退到了不如資本主義的社會
有一個角度，似乎被長期忽視和混淆了 --- 相對于封建社會，資本主義就是先進的；相對于資本主義，社會主義就是先進的；相對于社會主義，共產主義就是先進的。
因此在比資本主義還要落后的半封建半殖民地時代，毛澤東稱贊過美國民主，也可見蔣介石政府那時候有多落后、多封建法西斯。但自從毛澤東帶領人民建立政權始，中華人民共和國就開始進入了社會主義時代。 進入了一個超越了資本主義的制度，如果回過頭去再搞資產階級民主那一套，就不符合共產黨人的奮斗目標了。我理解的毛澤東，他是既能破、更要立的人，他因此就帶領人民開始了探索追求符合社會主義的民主?；乜疵珴蓶|時代，就是充滿了“破”和“立”的時代，涵蓋各個方面。 社會主義沒有現成的經驗，社會主義民主也沒有現成的模式，毛澤東進行了偉大探索，他的探索始終立足在一個出發點、一個奮斗目標：一切站在人民的立場，一切為了人民的利益。
但是現在中國的精英階層“向往”美國民主，崇尚三權分立。
“民主是個好東西”的確沒有錯。但這句話只說了一半，還有另一半：流氓高喊民主的時候，他嘴里的民主肯定就不是個好東西了。
比如，比較一下《南方周末》的主編和上訪人員、下崗工人，誰更需要民主呢？他們要民主的出發點和目的相同嗎？
當人民對民主渴求凸顯的時候，就是人民“想改變現狀”的時候，這不是壞事，是促進社會進步必須經歷的。
比如，美國人民面對經濟危機，他們想改變，他們喊著“改變、改變、改變”把奧巴馬選上了臺，把“改變”的希望寄托在奧巴馬身上。但美國人民想改變什么呢？奧巴馬能改變什么呢？
不管美國人民想改變什么，現在的事實證明了，奧巴馬其實什么都改變不了。 “總統權力分散”，從民主漂亮的角度說，這是“對權力的監督”，但另一面也同樣存在：分裂的國家最容易被外部勢力操控，分散的權力也一樣。 美國真正的“總統”不在白宮，在華爾街，在金融機構，在12大銀行，在四大家族 --- 是他們在操縱整個資本主義世界。
這樣的現實美國總統沒有能力也沒有權力改變，不僅不改變，還必須要密切配合背后的財團。美國人民有能力和權力改變什么嗎？美式民主只賦予了美國人民一種權力 --- 投票換總統或議員，除此再無別的權力了。問題關鍵是：總統和議員背后站著誰呢？
換總統又能怎么樣？美國的一切都沒有換，也不可能換。美國其實無論多少權分立，共和民主兩黨和所有權力機構（者），都有著絕對一致的政治經濟利益，和背后那個集團緊密合作、互相配合，這一切都是美國人民的選票永遠不可能改變的。
前不久去亞特蘭大出差，拜見久未見面的美國朋友。我們當時在城北一個餐館吃飯，朋友指著城南方向說“這個城市南半部幾乎都是貧窮的人。。。在美國有一種東西你是沒有辦法改變的，就是淪落在底層的人們，永遠留在了底層。他們都沒有機會改變嗎？當然有些，但很少幾個人（能成功）。南城貧窮的人們，無論換多少次總統，他們的命運都不會改變。”
美國的確讓人感覺某種程度“自由”，你可以個人奮斗，但成功者寥寥。美國無論換多少屆總統，不會發生整個“中產階級”跨入“富人行列”，也不會發生整個底層進入中產階級，更不會發生人民獲取了“改造社會”的權力。
相比較，中國人民曾經廣泛獲得過“改造社會”的權力和機會。無論右派精英如何詆毀，毛澤東時代一個現象他們不能給出令人信服的解釋：在毛澤東時代，中國人民知道西方有選舉，美國常換總統，但為什么沒有普遍表現出對西方民主的羨慕？沒有“我們需要選票”的呼聲？ 我的理解是：因為人民并沒有普遍感到現狀（社會結構）需要改變，具體的說，人民沒有普遍感到沒有權力，沒有普遍感到有理沒地講，沒有普遍感到剝削和壓迫，沒有普遍感到權力腐敗，生活和工作以及生老病死沒有普遍感到沒有著落，沒有普遍感到沒有前途或者自己的前途命運是沒有光明的。人民處在這樣的狀態，自然對選票民主沒有多大興趣。 站在今天看，我認為可以解釋為毛澤東找到了和社會主義相適應的民主，可能不完善，但基本滿足了人民對權力的訴求。
現在中國的主流精英們，在宣揚西方民主的時候，存在欺騙 --- 他們并沒有告訴中國人民西方政治制度的另一面：一旦中國實現了西方政治制度，一旦權力分立，中國就不會再是中國人民的中國了，經濟上受制于人的國家，內部分散的政治權力最符合外部勢力滲透的需求。精英們也并沒有告訴中國人民選票民主的另一面： 當我們擁有了選票的時候，我們可以4年換一次總統了，但也永遠失去了參與改造社會的權力，我們在底層可能就永遠在了底層。2000年，臺灣人民曾經因為第一次有了選票自豪高興，但到了今天，還有多少熱情？ 當然政客們高興，選舉給了他們不會落幕的舞臺。
我其實不反對選票民主，但我認為它有局限性，一切取決于我們到底在追求什么？ “我”為什么需要民主？
朝鮮是社會主義國家么？算是吧？假如朝鮮人民普遍羨慕美國臺灣那樣的選票民主了，我基本認為朝鮮應該是出現了倒退，其碼是退到了不如資本主義社會的階段，這比較符合邏輯。 假如朝鮮出現了文化上對高麗朝代的崇尚，我基本認為可能朝鮮倒退到了不如高麗的時代，起碼文化上是這樣。
一個先進的制度中，出現了對落后制度的政治、民主、文化的崇尚，的確是比較奇怪的現象。當然我的邏輯只是個人認識，也完全有可能是謬誤。
★★★————毛主席語錄————★★★
社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規律。不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進，革命或遲或早總會發生，并且將必然取得勝利。“搬起石頭打自己的腳”，這是中國人形容某些蠢人的行為的一句俗話。各國反動派也就是這樣的一批蠢人。他們對于革命人民所作的種種迫害，歸根結底，只能促進人民的更廣泛更劇烈的革命。
——《在蘇聯最高蘇維埃慶祝十月革命四十周年會上的講話》（1957年11月6日），《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年6月第1版第315頁
星逝夜潭：“國家還好嗎？”——沉痛悼念錢學森同志
[ 星逝夜潭 ] 于2009-10-31 20:33:00 上帖
溫家寶總理曾經四次探望錢學森同志。
“國家還好嗎？”。2008年，溫家寶總理探望錢學森同志，溫家寶總理在錢學森同志的病床旁剛剛坐下，錢學森就關切地問溫總理。
2009年，溫總理第四次探望錢學森同志。溫家寶總理對錢學森同志說：“您把一生都獻給了國家的國防和科技事業。祖國和人民永遠都會記住您的貢獻?！?/p>
“按照毛主席、周總理的教導，我做了一些事情?，F在老了，不能做更多的事情了……”錢學森謙虛地搖搖手。
“國家還好嗎？”，97歲高齡的錢學森，病床上的錢學森，牽掛國家，心連國家。
“按照毛主席、周總理的教導，我做了一些事情?！?，98歲高齡的錢學森，臥病中的錢學森，懷念主席，懷念總理。
錢學森，新中國的老一輩科學家群體，和全國人民一起，在貧窮、貧困、封鎖中，艱難困苦，風雨磨礪，為新中國的強大，為中華民族的復興，作出巨大貢獻，不朽業績。
一個強大的祖國，才能是一個繁榮富庶的祖國，才能是人民安居樂業，幸福安康的祖國。吃喝玩樂不是人生，腰纏萬貫不是人生。
艱苦樸素，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國，把中國建設成四個現代化的中國，錢學森和新中國老一輩的科學家群體，不計個人名利得失，兢兢業業，刻苦耐勞，為祖國的繁榮昌盛，為人民的幸福安樂，把一生都獻給祖國的國防和科技事業，祖國和人民永遠記住錢學森，記住新中國老一輩科學家，新中國老一輩知識分子的貢獻。
錢學森，新中國老一輩科學家群體，新中國老一輩知識分子，群星璀璨，意氣風發。是新中國的驕傲，是黨的知識分子政策的驕傲，是中國人民，中華民族的驕傲。
錢學森，沒有富起來；新中國的老一輩科學家群體沒有富起來；新中國的老一輩知識分子沒有富起來，但是錢學森和新中國老一輩科學家群體，新中國老一輩知識分子，和全國人民，萬眾一心，艱苦奮斗，艱苦創業，創建的社會主義新中國的豐功偉績，不朽偉業，永放光芒，永載史冊。
“國家還好嗎？”，“按照毛主席，周總理的教導，我做了一些事情”——錢學森這樣說。
這和季羨林的“假話全不講，真話不全講”，魚龍之異，天壤之別。
“國家還好嗎？”，“按照毛主席，周總理的教導，我做了一些事情”——錢學森這么說。
沉痛悼念錢學森同志。懷念主席，懷念總理，懷念朝氣蓬勃，欣欣向榮，氣象萬千的火紅的年代，新中國艱難困苦，豐功偉績的創業年代。
沉痛悼念，深切懷念。
2009-10-31
★★★————毛主席語錄————★★★
我們要盡快把反應堆、加速器建立起來。我們有了人,有了資源,什么奇跡都可以創造出來! 蘇聯能夠幫助，這很好。不幫助，我們也一定干得好。
——在中央書記處擴大會議上的談話（1955年1月15日），王永盛張偉 主編《毛澤東的藝術世界》，山東大學出版社1992年6月第1版第129頁
【理論探討】
老歌為什么經久不衰？
[ 山右京客 ] 于2009-10-04 12:48:43 上帖
適逢共和國60華誕，今年慶國慶一個顯著的特點就是祖國大江南北到處都有歌聲，尤其是在公園、街頭，到處是詠唱歌曲的男女老少，其中唱的最多的就是《歌唱祖國》、《東方紅》、《沒有共產黨就沒有新中國》等等，等等老歌曲。有人把它說成是“紅歌”，有人把它說成“革命歌曲“，無論如何稱呼，反正多數歌曲都產生于上世界50到70年代，一般都歷經30年甚至50年以上。
這些老歌為什么能重新“煥發青春“迅速在祖國大地上走紅，其中當然有慶祝新中國成立60年的契機，但我們也不得不承認，這些歌曲曾激勵了一代又一代中國人，尤其是青年人的昂揚生氣，為祖國的富強和繁榮注入了無盡的力量。
這些年流行歌曲大行其道，什么《纖夫的愛》、《老鼠愛大米》等等，這當然有思想解放的成果，但青年人缺乏遠大理想，缺乏艱苦奮斗精神，缺乏精神支柱不能不說是一個重要原因。這些歌曲大多無病呻吟、百無聊賴、沉迷自我，說句不好聽的話唱著唱著就催人入眠，精神萎靡，昏昏欲睡。而那些老歌一般都節奏歡快，意氣風發，激昂向上，有一種沖動的感覺。
歌曲，有人把它形容成鼓角沖鋒號，有人把它形容成感情激發器，我不反對抒情的纏綿、悱惻、委婉，但一個時代如果沒有幾首激發精神和力量的歌曲，這個時代就是一個萎靡的時代。這些年我們也出現了一些好的歌曲，但比起70年代以前，沒有一首歌曲能與那個時代的歌曲相比。尤其是在“紅歌”創作方面更是差強人意。我們不妨看看現在每天人民傳唱的歌曲中，有幾個是最近30年創作的歌曲？這不能不說是一種遺憾。
其實任何歌曲都不是天才者的創造，而是一個時代精神的激勵和反映。比如著名的《馬賽曲》，如果不是法國大革命，這首歌曲就不可能誕生，再比如著名的《國際歌》，如果不是當時共產主義運動在歐洲的蓬勃興起，就不會產生；再比如我們的國歌《義勇軍進行曲》，也是產生在烽火連天的抗日戰爭中……這些都說明一個問題，就是一個時代的歌曲走向是和那個時代民眾精神緊密相連的。那些老歌之所以久唱不衰，而且又一次紅遍全國，有人說是懷舊，但我認為這也是一種精神的訴求，民眾心理的反映。
現在我們是和平時代，當然就不會產生類似《義勇軍進行曲》那樣悲壯激昂，令人熱血沸騰的歌曲。我們的現實社會是，經濟上取得了豐碩成果，精神上卻基本是全民消沉，甚至萎靡。大家可以看看現在全民都追求什么、崇拜什么？我們好像完全進入了一個全民追求金錢、崇拜富豪的社會，蕓蕓眾生、碌碌孑行，富人、窮人，男人、女人，官員、百姓，幾乎都為利來，皆為利往，激情為利而生，奮斗為利而行，如此全民生態，一些老歌曲的回歸就是一種激情的回生，精神的向往。老歌令人激情奮發、精神愉悅、斗志昂揚。因此我們不可輕瞧了老歌曲的“回歸”，倒應該從這些老歌、紅歌的歌聲中看到一種精神所求。
2009-10-4
“文革余孽”是抵御“和平演變”的中流砥柱
[ 弦斷有誰知 ] 于2009-10-09 23:39:23 上帖
一、美國從未改變“和平演變”的罪惡圖謀
“和平演變”是西方敵對勢力遏制與顛覆社會主義陣營特別是新中國的罪惡陰謀和長期戰略。這一戰略是他們的“武裝干涉”的血腥戰略接連失敗以后，以杜勒斯為代表的美帝國主義敵對勢力確立的。這個罪惡的戰略自確立以來，幾代美國政府從來沒有放棄過這一反動政策與戰略圖謀。
二十世紀八十年代末，以美帝國主義為首的西方敵對勢力經歷了幾十年胡蘿卜加大棒式苦心孤詣的經營，“和平演變”了世界第一個社會主義國家——蘇聯，“顏色革命”掉了東歐幾乎所有社會主義國家，羅馬尼亞，阿爾巴尼亞等社會主義國家為此付出了高昂的血的代價，并且繼續承受著被欺負被奴役的痛苦。
接著，以美帝國主義為首的西方敵對勢力就將“和平演變”、“顏色革命”的重點轉向中國。以軍事包圍、武力威懾、金錢收買等卑鄙的手段，加強了對中國“和平演變”、“顏色革命”的步伐與步驟。不管中國怎樣以“韜光養晦”、“購買國債”等方式向其示弱，他們惡意與惡圖都沒有絲毫地改變。
二、中國防止、對抗“和平演變”、“顏色革命”戰略形勢的歷史性變化
以美國為首的西方敵對勢力“和平演變”社會主義中國經歷了一個“武裝干涉”——“和平演變”——“顏色革命”的戰略三部曲；中國反“和平演變”也經歷了一個“武裝反擊”——“和平防御”——“發展抗衡”的戰略變化。
美國“武裝干涉”中國，防止、遏制中國倒向世界社會主義陣營，實際上是從抗日戰爭結束以后蔣介石發動的國共內戰開始的。美國為什么出錢、出槍、出人幫助蔣介石打內戰？為什么在新中國剛剛建立就悍然發動朝鮮戰爭、越南戰爭、印、中邊界戰爭進而企圖滅亡中國？說穿了都是“武裝干涉”中國，防止、遏制中國倒向世界社會主義陣營。
但是，美國這種以“武裝干涉”改變中國顏色、制度和發展方向的勾當是注定要失敗的，因為與他們干涉對壘的對象——以毛澤東等老一輩革命家為領導集體的中國共產黨團隊和人民解放軍團隊，以及以這個團隊實行的思想、路線、方針、政策凝集起來的人民力量，被無數實踐證明是他們無法戰勝的！
這就是他們為什么將“和平演變”的圖謀寄托在中國的第三代、第四代身上的根本原因！
三、為什么說“文革余孽”是抵御“和平演變”的中流砥柱
被洋奴精英們妖魔化為“文革余孽”的群體，實際上就是介于建國前的戰爭年代與改革開放之間的四十年中成長起來的這么幾億人群。這個幾億人群的年齡大致在六十歲左右。他們的思想、信仰的基點是毛澤東思想和社會主義；堅信共產黨的領導和無產階級專政；痛恨帝國主義、資本主義并對這些敵對勢力有較高的識別能力和警惕性；由于經歷了幾十年的思想教育和政治運動的歷練，這個人群的大多數人具有較高的思辯和政治水平；一句話，他們基本上可以說是毛澤東稱之為的“千百萬共產主義事業的接班人”。他們不允許國內外的敵對勢力采取“武裝干涉”——“和平演變”——“顏色革命”等任何形式的伎倆扼殺偉大的中華人民共和國！這就是帝國主義的“武裝干涉”——“和平演變”——“顏色革命”的反動戰略遭遇這群“文革余孽”頑強反擊的根本原因。
資本主義向何處去？
[ 馬門列夫 ] 于2009-10-17 18:47:28 上帖
在全球金融危機的背景下，在國際上尤其在西方政界和學術界出現了一些值得重視和研究的新思潮。
2009年初，英國《金融時報》刊登《資本主義的未來》系列稿，共十余萬字，就現代資本主義的本質和未來資本主義的修正模式展開了深入討論
1）流露出對資本主義前途的擔憂
美國芝加哥大學經濟學教授加里·貝克爾和凱文·墨菲兩人聯合撰寫的《勿讓金融危機葬送資本主義》一文堅持認為，“一個以資本主義為主要特征的世界仍是人類的唯一選擇?！钡恼铝髀冻鰧Y本主義前途的擔憂。
2）市場失敗是必然的
哈佛大學教授阿馬蒂亞·森則認為，現代經濟學之父亞當·斯密“沒有認為純市場機制可以獨立實現出色的運作”。他認為，只有多種體制發展經濟才能促進社會公平，在促進社會公平方面，市場失敗是必然的。
3）以法國總統薩科齊和德國總理默克爾為代表的歐盟國家批判美國式的放任的自由資本主義。
4）向資本主義相反的方向發展
英國《金融時報》發表了該報記者拉爾夫·阿特金斯的一篇文章，他的結論是，從長遠看，不管西方資本主義現在看起來多么不可靠，世界資本主義極可能朝著與亞洲資本主義模式相反的方向發展。
5）改良的資本主義可能嗎？
“金融時報”的系列文章指出：“當前這場危機雖然使資本主義體系受到破壞，但該體系不會消失，然而必須改革，甚至將來可能會改變它存在的形式。”
只要世界資本主義統治存在一天，資本主義的最后總危機就不會過去。
“必須加強對經濟運營尤其是金融體制的監管。”
不對美聯儲進行審計清算，對金融體制的監管就是空話！但這無異于是審判美國，美國會干嗎？
“必須促進社會公平和公正?！?/p>
資本主義剩余價值的剝削不消除，會有真正的社會公平和公正嗎？
6）狗咬狗，一嘴毛！新自由主義全球化階段正走向終結！
新自由主義因凱恩斯主義不能應對上世紀70年代出現的滯脹問題而崛起，對當年美國總統里根和英國首相撒切爾夫人的經濟政策產生了決定性影響。新自由主義認為上世紀70年代出現的經濟“滯脹”本身是實施凱恩斯主義政策，破壞市場自發作用的結果。有趣的是，作為凱恩斯主義捍衛者的克魯格曼說，如今這場金融危機，就是盲目相信市場，富人的貪婪失去約束，從而進行無約束的“金融創新”引起的。目前主流思想認為資本主義的新自由主義全球化階段正走向終結。
7）對全球化恐懼和憤怒的氣氛的彌漫
2009年2月的達沃斯經濟論壇卻出現了迥然不同的情景，彌漫著一股對全球化恐懼和憤怒的氣氛和“去全球化”的現象，也激起了關于全球化的新一輪辯論。
過去，反全球化運動的組織者主要是西方國家的工會組織者和包括共產黨在內的一些左翼政黨與非政府組織。而這次關于全球化的辯論主要是在一些國家的政治家、經濟學家和智庫中進行，集中在對全球化負面作用的反思。
精英不是鼓吹不可阻擋的“全球化潮流”嗎？怎么集體失語了？
8）資本主義的“歷史的終結”
在自由資本主義全球化盛行時，國際上出現的一股思潮是全球化標志著“歷史的終結”和貧困的結束，認為從此西方“民主制度”將一統天下。但是，今天人們卻見證了另外一種終結，這就是新自由主義的終結、自由資本主義的終結和全球化理論的終結。
10）自由資本主義全球化導致世界兩極分化！
自由資本主義全球化不僅使發達國家與發展中國家貧富差距不斷拉大，發達國家內部的貧富差距也在拉大，導致全球經濟發展極不平衡。
11）全球化的進程趨緩
在當前嚴重的金融危機下，全球化的進程趨緩，主要表現在外國直接投資減少、有一批跨國公司回遷或收縮以及貿易保護主義上升；
12）歐洲中心主義思潮開始動搖和消退
地緣政治和經濟的中心也就開始向太平洋地區轉移，延續了幾個世紀的歐洲中心主義思潮開始動搖和消退。
13）西方國家失去控制的世界
2008年6月，北約前秘書長喬治·羅伯遜在英國《泰晤士報》上發表題為《如何在一個西方國家失去控制的世界生存》一文中說：“200年來，我們將首次進入一個不是完全由西方國家主導的世界?！?/p>
14）美國被指責為對人類安全不負責任的國家
由于布什政府頑固拒絕接受和執行《京都議定書》，美國被指責為對人類安全不負責任的國家，損害了它的國際聲譽。各國如何對待氣候變化的態度已成為一種道德標準，發展低碳經濟，保護生態環境，已成為國際主流思潮之一。
15）對馬克思主義和社會主義的興趣和探討
金融危機和經濟危機使人們對資本主義進行反思或質疑的同時，再次激起了對馬克思主義和社會主義的興趣和探討。
16）全球資本主義及其衛道士陷入意識形態的恐慌
美國的一篇題為“十足現代的馬克思”的文章說：“《資本論》在全球的銷量一路飆升，僅德國一個出版商在2008年就出售了上萬冊，而前一年僅出售百余冊，這標志著全球資本主義及其衛道士陷入意識形態的恐慌之中?！?/p>
17）重新找到馬克思，重新發現社會主義傳統
英國著名歷史學家埃里克·霍布斯鮑姆說，自由主義低估了共產主義運動的希望和成果，他們想以蘇聯的錯誤和失敗完全詆毀共產主義運動。然而，如今資本主義陷入危機，共產主義思想的回潮正是對自由主義宣傳的一種回答。他說：“人們不僅在重新找到馬克思，而且還重新發現社會主義傳統?！?/p>
18）拉美的反霸社會主義運動
“21世紀社會主義”的思潮是最近幾年在拉美地區興起的，最初由一批學者提出，追求社會公正和平等，強烈反對美國多年來在拉美推行新自由主義給他們帶來的危害。近年來，這股思潮已成為拉美一些左翼國家領導人，如委內瑞拉總統查韋斯、厄瓜多爾總統克雷亞等的政策思想，在大眾中產生了廣泛影響。
19）“改革”還是革命？
這次金融危機集中暴露了西方發達國家主導的現行國際政治經濟秩序和制度的不合理和不公正，在全球催生了一股強勁的改革思潮。
與其說是資本主義改革的思潮，不如說是社會主義革命的思潮。
20）各懷鬼胎的自私的“變革”
奧巴馬提出“變革”的目的，是要重振美式資本主義和領導地位。歐洲國家呼吁世界變革旨在恢復資本主義活力的同時，還希望提升歐盟的地位，以期能與美國分享主導權。發展中國家則要求通過改革逐步建立一個公正、公平、合理的國際新秩序，并在此過程中提高自己在國際事務中的地位和發言權。
這種各懷鬼胎的自私的“變革”必將是無果而終。
21）只有革命，才會有真正的世界新秩序
法國《青年非洲》周刊預言：“經濟危機促成的世界新秩序將在下一個十年出現”。當前的改革思潮正在孕育著一個新的國際秩序的誕生，這是無可懷疑的，盡管新秩序的產生將是一個漸進的漫長的過程。
22）擔心中國從一條溫順的“水龍”變成革命的“火龍”
許多西方國家的心態是矛盾的。一方面，他們承認中國的發展給他們帶來了巨大商機，帶動了全球和他們各自的經濟發展；另一方面又擔心中國日益強大將會對他們的制度和主導地位構成威脅或挑戰，也就是美國前副國務卿佐利克所說的，擔心中國從一條“水龍變成火龍”。
23）對中國的（G2）融合戰略
所謂“責任論”，就是要求中國承擔配合和幫助維護西方主導的國際政治經濟制度和秩序的責任。所謂“融合論”，就是主張把中國納入西方主導的國際政治和經濟秩序中，從而來約束中國的行為。最近提出建立中美“兩國集團”（G2）就是一種融合戰略。
★★★————毛主席語錄————★★★
一個新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫的，這就是宣傳新制度的優越性，批判舊制度的落后性。使我國五億多農民實行社會主義改造這樣一種驚天動地的事業，不可能是在一種風平浪靜的情況下出現的，它要求我們共產黨人向著背上背著舊制度包袱的廣大的農民群眾，進行耐心的生動的容易被他們理解的宣傳教育工作。
——《<中國農村的社會主義高潮>按語選》（1955年9月、12月），《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版第460頁
政治工作是一切經濟工作的生命線。在社會經濟制度發生根本變革的時期，尤其是這樣。農業合作化運動，從一開始，就是一種嚴重的思想的和政治的斗爭。每一個合作社，不經過這樣的一場斗爭，就不能創立。一個嶄新的社會制度要從舊制度的基地上建立起來，它就必須清除這個基地。反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退走的。合作社建立以后，還必須經過許多的斗爭，才能使自己鞏固起來。鞏固了以后，只要一松勁，又可能垮臺。
——《<中國農村的社會主義高潮>按語選》（1955年9月、12月），《毛澤東文集》第六卷，節選自《嚴重的教訓》一文按語
改革必須極大的超過“原點”
[ 田嘉力 ] 于2009-10-21 12:40:21 上帖
有網友撰文說：《改革不可能退回到“原點”》。這個觀點我非常贊成。但在具體的目標上，我與這位網友有很大的分歧。
在該網友的帖文中，似乎認為“二次房改”就等于是退回原點；而醫改“進度很快”，他自己就“深有體會”，因此更不可能回到“原點”。
對于“二次房改”，是專家們三次上書高層提出來的。專家們已經看出房改的一些問題了，但他們的所謂“二次房改”避而不談住房市場化這個最要害的問題。其實，只要堅持“市場化”這個“大方向”，別說二次房改，即使是Ｎ次房改也是沒有用的。推而廣之，不管是醫改還是房改還是教改，只要繼續堅持“市場化”的“大方向”，都是違背百姓心愿的，都談不上克服弊端、解決問題。
寫到這里，我們有必要明確一下什么是“原點”？福利房，公費醫療，基本免費的教育，是不是“原點”？如果是，我們能不能回到這樣的“原點”？不知《改革不可能退回到“原點”》的作者認為的“原點”是不是指的這個？
我的意思，我們決不可以回到“原點”，而是要極大的超越“原點”，否則，改革還有什么意義？對照胡錦濤總書記說的“只要我們不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠勝利實現這一宏偉藍圖和奮斗目標?！比绻覀冎皇腔氐健霸c”，甚至連“原點”的水平都達不到，甚至遠遠低于“原點”，豈不是一次忽悠全國人民的大折騰？
反思當年的福利房，那是有缺陷的，也是有弊端的。因為覆蓋的人群太少了，農民和沒有“單位”的人，是享受不著的。還有，福利房的結構和面積以及功能，也太差勁了。還有，即使有“單位”的人，如果工作單位效益不好，排隊等福利房需要等待的時間太久了，等得花兒都謝了。有些職工三代人同居一室，也太不像話了。所以，我們現在不是要回到福利房的“原點”而是要極大的超越那個“原點”：讓農民，讓所有的公民，全都免費住上寬敞的、功能齊全的、結構合理的福利房。而且不需要等待那么久，讓所有的人居者有其屋。只要需要，你就有房子住。你完全不必為房子的事而發愁。我所說的“極大的超越”，就是這個意思。
還有公費醫療，也是有缺陷的，也是有弊端的。同福利房一樣，當年農民是享受不著的，沒有“單位”的人是享受不著的。我們現在要“極大的超越”，就是要讓所有的公民看病不花錢，包括農民，包括所有的“自由職業者”，讓大家看病實報實銷，而且在就醫的時間、地點等方面不受任何“醫閥割據”的限制。我所說的“極大的超越”，就是這個意思。
還有教育也類似，只要從那個年代過來的人，都有體會，就不詳細述說了。我們現在要在教育上“極大地超越”當年的“原點”，就要實行全體公民在義務教育階段全免費，校舍要現代，設施要先進，師資要優秀，而且，不僅學費和雜費免費，還要包括午餐免費、校服免費、外出參觀免費。等等，等等。教育上的“原點”并不稀奇，人們早就見識過了。我們現在不是要回到“原點”而是極大地超越“原點”，改革之所以偉大，原因也就在于此。
據介紹，古巴和朝鮮，若干年來一直實行的全民免費醫療、免費住房、免費教育，我們的“極大的超越”，也包括對古巴和朝鮮的超越。我們要讓全世界人民看到，我們完全可以做得更好。而古巴和朝鮮現在的水平只不過在我們當年的“原點”上徘徊而已。所以我們決不可以回到“原點”。我們必須極大地超越“原點”。我們的改革，就要定下這么宏偉的目標。這就是我對改革所持有的期望和信心。
參考鏈接：
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=3&view=1&id=95201012
評價毛澤東也可以利用積分學中的牛頓萊布尼茲公式
[ 數學 ] 于2009-10-25 20:09:21 上帖
積分學中有一個牛頓萊布尼茲公式，為什么叫這個名字，是因為牛頓宣布這個公式是牛頓發明的，而萊布尼茲則認為這個公式是萊布尼茲發明的，后來還有一個委員會，調查了很久，沒有搞清楚是誰發明的，于是，就干脆來一和諧，就叫牛頓萊布尼茲公式了，也簡稱牛萊公式。
下面來通俗講講牛萊公式是什么意思。
一開始是類似于這樣的數學題：一個人從早上六點鐘開始，喝了一兩稀飯，吃了二兩饅頭，后來撒了一泡三兩重的尿，再吃了一兩蘋果，后來又吃了三兩瓶干，流了二兩的汗，拉了三兩的尿，又吃了六兩的米飯加一斤菜，這個時候已經十二點鐘了，問這個人體重增加了多少？
則正確的算法是，0.1+0.2-0.3+0.1+0.3-0.2-0.3+0.6=0.5斤。當然，這兒才半天時間，如果是一年時間，則要把所有這個人的體重的收支情況都加起來，那個計算量可就大得多了。
也就是說，一般的問題是，一個人經過了一年的時間，體重一會兒增加一會兒減少，這么變化了一年，他的體重增加了多少？那算起來就是很麻煩，就是象流水帳那樣。
但是，牛萊公式就不同，公式的提出者認為，何必這么麻煩地算呢？你只要稱稱這個人年初的體重，再稱稱他年末的體重，將兩個體重相減，不就得出增量了嗎？
這個辦法當然也可以用在毛澤東身上，也就是說，一種流水帳的辦法，就是從毛澤東年青時代開始，甚至掌權開始，然后細細地討論每一件事情的得失，將這些得失累加，這是一種麻煩的辦法。而且，容易被人造謠污蔑，什么今天殺了幾個人，明天又占了點什么便宜，后天弄了個豪華別墅，大后天又說了什么話整了誰一頓，再后來就用放大鏡對準毛澤東買給女兒的一皮箱，然后再對準睡衣，再后來又讓一個改革開放后成立的蔬菜公司給毛澤東空運一把青菜。等等等等。這就是用的流水帳式的累加法。
而按牛萊公式，那就不用這么麻煩，就是算一頭一尾，毛澤東接管政權的時候，中國是個什么樣子？毛澤東去世的時候中國又是什么樣子？
當然，又會有一系列說法，比如認為去世的時候同崩潰邊緣，那么，支持這個說法的數學模型有沒有？具體怎么個崩潰法？美國現在欠了十幾萬億的債都沒有崩潰，當時的中國如果借上幾萬億美元的貸款立即就能夠紅火。
其實，我最欣賞的，當然是別的發展中國家的領導做不到的，那就是完成了核彈氫彈的詳細的技術，以及衛星上天。
所以我把毛澤東時代的經濟叫原子彈經濟。當時思聞說了，原子彈沒有什么用。我其實并不管它有沒有用，只是認為它很值錢。值多少錢？值美國為了一個發展中國家不擁有大規模殺傷性武器愿意投入的戰費那么多錢。美國現在的反恐戰爭已經付出最少五千億美元的戰費，那么我們的原子彈就至少有這么貴?；蛘哒f，如果我們當時對美國說，貸給我五千億我就放棄核武？美國可能會愿意。如果中國當時對日本人說咱倆換技術，你把所有的制造技術都給我，我把所有的衛星導彈技術都給你，怎么樣？我認為如果真能換，日本人真會樂意。
因此，如果把中國比做一個家，把擁有原子彈比做買一棟房子，那么買房子期間全家經濟緊張多吃咸菜少吃肉，當屬正常。
那么，還有一種辦法就是先吃好喝好，到后三十年再發展核武，會怎么樣？我認為那中國就有可能永遠失去擁有核武的機會了。比如現在由國家領導人宣布核試驗，人家就說哎怎么啦，現在和平挺好的，你怎么就搞起核彈來啦？那就成了一個無理由。
一個發展中國家有沒有可能在硬要發展核武的時候日子好過？我看難，就哪怕象朝鮮那樣從來不搞文革，一直沒有耽誤地發展經濟，到了要搞核武的時候，仍然會受到影響。
因此，中國當然也是這樣。
【領袖風采】
毛澤東不僅讓中國人站了起來，更拯救了中國人的靈魂
[ 老陶同志 ] 于2009-10-01 09:22:47 上帖
人類孜孜不倦追求衣食無憂，但更追求也更難達到的是解除心靈的痛苦。
釋迦牟尼是佛教的創始人。年輕時，他雖然過著奢侈和舒適的宮廷生活，但是并沒有使他忘記人生的痛苦。據說，有一次釋迦牟尼出宮游玩，看到了一個風燭殘年的老人；第二次游玩時，看到一個殘疾者；第三次時，見到了一個死人，這些都讓他十分難過。最后一次，釋迦牟尼看見的是一個云游乞食的修行者。釋迦牟尼由此感到人生“皆苦”，于是想通過“修行”想出一個解除這些痛苦的方法。29歲時，在一個滿月的夜里，釋迦牟尼帶著一名馬夫悄悄地離開了王宮，遠離妻子兒女外出求道。走了一段路之后，釋迦牟尼讓馬夫回去，自己繼續往前走去；后來，在半路上他又碰到了一位獵人，最初，釋迦牟尼求教于一些著名的婆羅門教學者。他們告訴釋迦牟尼：通過祈禱、奉獻犧牲、舉行宗教儀式，靈魂就可以得救。釋迦牟尼認為這樣并不能超脫生死，無法永遠脫離輪回。釋迦牟尼來到摩揭陀國的王舍城（在今印度比哈爾邦巴特那）附近一個地方。為了求得對現實的解脫，他在這里實行了各種各樣的苦行，如在烈日暴曬下枯坐終日；抑制呼吸；控制飲食，有時一天甚至只吃一粒米。他這樣過了8 年，弄得身體十分脆弱，也沒得到解脫之道。于是，他認為“苦修”也不能得到什么結果。釋迦牟尼用尼連禪河水洗凈了身上多年的積垢。釋迦牟尼毅然決定放棄苦行，去尋找新的解脫之道。和他一起苦行的另外9個人，見他改變了初衷，就不再理他了。釋迦牟尼繼續游行，最后到了菩提伽耶。這里有一棵菩提樹。他在這棵樹下坐下來，發誓道：如不覺悟，決不起來！他的愿望實現了。據說就在這棵菩提樹下，經過七七四十九天的冥思苦想后，終于大徹大悟，明白了宇宙和人生的最高道理。釋迦牟尼于是創立了佛教的教義，并開始將他的佛教教義傳播出去。
可見，拯救人的靈魂是多么的難。
解放前，我國工人生活沒有保障，農民沒有土地，餓死的、病死者無數。解放后，在毛澤東的領導下，工人階級老有所養，病有所醫，生活有著極高的保障度。農民有了自己的土地。世世代代危害人們的血吸蟲病、天花等病，基本被滅絕了。毛澤東時代，困難時期是有，但都是暫時的或者是局部的，如三年困難時期。
毛澤東不僅拯救民于饑寒交迫，更重要的是拯救了人民的靈魂于孤獨、無助、不安，而變得自信、踏實、朝氣蓬勃
毛澤東時代，人們過得踏實，人與人之間互相幫助蔚然成風，人們有理想，有目標。“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”幸福指數可以抑郁癥等心理疾病的比例為重要指標。毛澤東時代，抑郁病等心理疾病很罕見。而當今美國每四個人中就有一個得過抑郁癥，我國現在抑郁幾乎成了常見病。
毛澤東時代的社會，無論工人、農民、學生、知識分子，大多有理想、有追求、有抱負，他們最大的理想就是為社會、為人類做貢獻。為人民服務是那個時代人最崇高的理想。戰爭年代的劉胡蘭、江姐、許云峰、楊開慧，和平建設年代的工人王進喜、農民陳永貴、解放軍雷鋒，無論他們個人感覺，還是別人對他們看法，他們都是頂天立地、為社會為人民作出貢獻、有價值的、最幸福的偉大人物。毛澤東時代是人類社會尤其是從平民中產生英雄最多的時代，而且這種英雄的內涵要比馬斯洛的“自我實現”更偉大、更深刻、更高尚，他們的價值體現在為了全人類，為了國家，為了民族而奉獻。
毛澤東戰勝蔣介石根本就是一件極不容易也是極罕見的事情
[ 數學 ] 于2009-10-20 10:09:50 上帖
因此，一些文章大談這個原因那個原因，其實，極不容易極罕見才是真的。
例如，網上的左派，就有鼓吹毛澤東之所以戰勝蔣介石，是因為“得民心者得天下”，而蔣介石之所以被打敗，是“失民心者失天下”。這種結論都屬于胡扯淡結論。
而鄧小平評價毛澤東的話倒是有道理的，他認為如果沒有毛澤東，中國革命還是在黑暗中摸索。就是說，如果中國共產黨換了其它的領導人，這革命也還是要被鎮壓下去的，仍然是奪取不了政權的。
因此，如果不是毛澤東，得了民心也沒有用處，得了民心照樣得不了天下。
例如，在共產黨領袖中，斯大林應當是有一些才能的了，一方面他能夠在黨內各種派別斗爭中勝出，這就是有政治斗爭經驗，或者你一定要做負面形容，說是政治斗爭手腕也行。此外，斯大林全集也有一百多卷，其中的一些文字也算是膾炙人口，也還算是有文才，好歹指揮了二次大戰的蘇軍作戰，在德國軍隊兵臨莫斯科城下的時候能夠在紅場閱兵，夠強硬，算條漢子。
這么有才能的共產黨領袖，如果當時領導中國共產黨，會怎么樣？給大家介紹一個網址，是參引了蘇聯解體后的檔案寫的，這個網址是在：
http://www.360doc.com/content/070907/02/27197_724717.html
從斯大林的原話判斷，如果斯大林是當時中國黨的領袖，他會選擇向國民黨投降。
斯大林在中國革命接近勝利的時候說：“我已經在一件這樣的事情上做錯了，這就是中國。當時我不相信中國共產黨會取勝。你們看，我也會犯錯誤?！彼勾罅诌€說：“對日戰爭結束時，我們曾要求中國同志就如何尋找與蔣介石達成臨時協定問題取得一致意見。他們在口頭上表示贊同，但實際上，當他們回去后，以他們自己的方式行事：他們聚焦力量，并進行出擊。事實表明，他們對了，而我們錯了?！?/p>
就是說，當時的馬克思列寧主義者中的還算比較優秀的斯大林，照樣認為毛澤東想要戰勝蔣介石是不可能的。
這也就反證了鄧小平的話，如果不是毛澤東，中國革命還在黑暗中摸索。
我為什么說極不容易且罕見呢？兩軍之爭從系統論的角度講，也是一個博弈的問題。而下棋也是一種常見的博弈。
而下象棋有一種殘局叫“排局”，就是說一方特別危險，馬上就要被將死，但是，處于劣勢方的，有一種行棋路線，在這種行棋路線下，是可以取勝的，但是，不能夠有一丁點兒的差錯，在這個過程中哪怕就是錯上一小步，那也是一個全軍覆滅。一般的棋手也經常用這樣的排局來練腦子。
此外，下棋中還有一種局勢，就是自己已經全面占優，比如說，已經比對方多了兩個車，士象也是全的。這個時候，下棋的人是可以犯錯的，哪怕這個錯是原本兩步就可以將死對方結果他走了一百步，犯了巨大的錯誤，但是，只要不是把兩只車主動送到對方口里，那最后的勝利是明顯的。如果下這樣的棋，當然就容易得多了，因為犯一些錯誤都無所謂，優勢太明顯了。當然，如果一個國家遇到這種局勢，那也是庸官笨官往上爬的好機會，因為這個時候哪怕再笨犯錯誤再多，想弄點兒政績那還是容易的。
而毛澤東當時遇到的情況，就相當于上面講的一種局勢特別危險的殘局，當時哪怕共產黨行差踏錯哪怕那么一小步，那你再什么得民心都是沒有用的。前面講過了，斯大林都認為自己不行嘛。
而戰勝蔣介石是一個全面的系統工程，這個系統工程有理論，有路線，有一系列的工程，有明確的時間表和操作辦法，這些理論指導下的操作甚至可以到達最微小的動作，比如給老鄉家挑水。這中間也包括統一戰線政策，工商業政策。
那么，這個基礎的理論是什么時候提出的呢？是最早毛澤東在井崗山時期發表的一些科學論文，當然并沒有進入核心期刊，可能也沒有進入SCI什么的。最早的就是《中國紅色政權為什么能存在？》，還有《星星之火，可以燎原》，這些著作是以往的馬克思的著作從來就沒有提到過的。這個基本理論基本上也可以用“以農村包圍城市最后奪取城市”來描述，或者用“人民戰爭思想”來描述。
但是有了理論還要有實施才行。而要實施，就必須這個理論家是一個頭兒。如果不是頭兒，那么無法領導大家實現這個系統工程。
但是歷史上幸運的就是，有一個遵義會議。本來共產黨領袖也還算是一種肥缺，原本上層的領袖們爭權奪利，也輪不到毛澤東上的。但是當時的確是走頭無路了，眼睜睜看著大家都要死了，沒有辦法了，也只有毛澤東還有一些辦法，因此在遵義會議上確立了毛澤東的領導地位。
有的人說那個會議上毛澤東也沒有被認為是共產黨的主席或者總書記。但是，在政治斗爭中，一些人的領袖作用其實并不是由職位確定的，而是由影響力確定的。例如鄧小平在改革開放之后也沒有許多行政領導的職位，但是他一個南巡講話，全黨就得動起來。國民黨那邊也是這樣啊，蔣介石曾經三次宣布過下野，但是下野之后，那在臺上的說話仍然不頂用，下面的人仍然有事要去請示蔣介石。
那么一個人，有了獨特的理論，且是科學的，行得通的理論，又成了領袖，有機會實施自己的理論，那中國革命的勝利，就成了時間問題了。在那之后，無論是對付日本人還是對付蔣介石，就是按照已經設計好的路線走了，就和蓋房子一樣了，什么時候峻工那都是可以預計的。
所以毛澤東在撤離延安的時候，有一個美國記者看到他在山坡上思考，就得意地問他，你現在到了這步田地有什么感想，毛澤東對他說五年之后在北京接待他。
★★★————列寧語錄————★★★
歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己善于組織運動和領導運動的政治領袖和先進代表，就不可能取得統治地位。
——列寧《我們運動的迫切任務》（1900年11月上半月）《列寧選集》第1卷第210頁
從“紅二代”的興起，看毛主席的遠見卓識
[ 浮圖 ] 于2009-10-30 13:04:51 上帖
這里所說“紅二代”指生在新中國，長在紅旗下，從小受共產主義思想教育，生于上世紀50，60及70年代初的中國人。這部份中國人，從進入學校第一天開始，學的第一句話是毛主席萬歲！共產黨萬歲！唱的最響亮的歌是《東方紅》，他們經歷了毛主席教育要革命或者教育革命之后進入學校，在學校中，根據毛主席教導：以學為主，兼學別樣，既要學文，也要學工學農學軍，也要批判資產階級。這部份中國人中的大部份人，從小樹立了共產主義的遠大理想；從小就崇拜董承瑞、黃繼光、邱少云、楊根思、雷鋒、焦裕祿、王進喜這樣的英雄；從小就心懷天下，無私無畏。記得有首歌，歌詞大意是：革命的烈火燃在胸，階級斗爭風浪考驗了我，路線斗爭煅煉得心更紅，立場穩，方向明，朝氣蓬勃干革命，赤膽忠心為了黨，我們是毛主席的紅衛兵。這首歌真實的表達了“紅二代”當時的狀態。
“紅二代”已成中國社會的中堅力量。隨著“紅一代”中，如李銳般的投機革命者的灰飛煙滅；隨著“17年舊教肓體制下”培養的把為人民找礦當作恥辱的小資思想濃厚這樣一代人的告老還家；“紅二代”已正式宣告登上了歷史舞臺。
在“紅二代”中，從目前顯山露水的幾人來看，看習近平就兩個字“從容”。你不用擔心他出訪會象“小資”見“大資”那樣誠恐誠惶，出了左腳忘了邁右腳。他會象“胸中自有百萬兵”般的從容，西方政客如小丑，玩他沒商量，這是“紅二代”從小形成的典型精神狀態；看薄熙來也就兩個字“宏大”，你不用擔心他打黑會臨陣退縮，“天不可怕，地不可怕，資本家不可怕，軍閥不可怕，鬼不可怕” 這是“紅二代”從小形成的豪邁氣魄；看胡偉武還是兩個字“執著”，相信“用毛澤思想武裝起來的龍芯課題組”一定會最終引領世界信息技術，這是“紅二代”從小形成的堅忍不撥的精神；看張宏良文章即兩個字“豪情”，對黨對國對人民無私的愛深深地浸在血液之中，這是“紅二代”從小形成的萬丈豪情……。
“紅二代”的紅色教育，注定了他們追求崇高；注定了他們“胸懷祖國、放眼世界”；注定了他們同西方資本主義勢力誓不兩立；注定了他們為維護黨和人民利益沖鋒陷陣；他們是西方敵對勢力撼不動的一座座高山，是資改派無法逾越的一道屏障，是中國社會主義得以復興的保證，是全世界共產主義運動的希望。
大規模培養教育紅二代，使之成為千百萬無產階級革命事業接班人，正是毛主席在世的時候做出的決策，這或許是毛主席對人類又一個偉大貢獻。目前來看也只有中國有力量阻止資本主義對世界的加速毀滅，而中國只有“紅二代”有機會阻止資本主義的泛爛。“紅二代”的興起，再次證明毛主席的英明、偉大。
1964年6月16日，毛主席在北京舉行的中共中央工作會議上的講話中，提出了培養千百萬無產階級革命事業接班人的要求。并提出：無產階級的革命接班人總是要在大風大浪中成長的。生于50，60及70年代初的“紅二代”中國人，正是從大風大浪中走過來的，“紅二代”必將使中國走向毛主席的人間正道，這是“紅二代”的精神追求，這也是歷史的必然。
“紅二代”的成長再次證明了毛主席的遠見卓識，反動派陣營中有誰斗得過毛澤東呢？沒有。投降吧，吳敬蓮們，回到人民之中是爾等唯一出路。
毛澤東與錢學森
[ 東極老翁 ] 于2009-10-31 15:09:16 上帖
初次相見
1956年，菊香書屋?！爸飨?，”周恩來進門后滿面笑容:“我將你久盼的貴賓請來啦！”“??！錢學森同志?！泵珴蓶|走上前去，緊握著站在周恩來身旁有點拘謹和緊張的錢學森的雙手，“盼了你好久嘍！我們的工程控制論的創始人和火箭專家！”“我也早想來拜會主席了，”錢學森激動地望著緊握著他雙手的毛澤東，“怕你太忙，不敢來打擾?！薄澳阏f反嘍！是我考慮到你才回國，要處理的事太多，不敢過早相約?！泵珴蓶|誠摯地說。
“聽說美國人把你當成5個師呢！”毛澤東伸出五個手指頭，“我看呀，對我們說來，你比5個師的力量大多啦！我現在正在研究你的工程控制論，用來指導我們國家的經濟建設呢！”
毛澤東的平易近人，減少了錢學森初來時的拘謹和緊張?！皩W森同志，”毛澤東望著錢學森，“你那個關于《建立我國國防航天工業的意見書》，我仔細看過了。寫得很好呀！”
“主席，”錢學森謙和地笑了笑，“我剛剛回國，對國內情況不甚了解，我只是根據我的工程控制論，對我國的國防建設特別是航空工業的建設提了不少很不成熟的意見，其中錯誤一定不少?。 ?/p>
毛澤東擺了擺手：“學森同志，提出了這么多好建議，怎么是錯誤??！這是十分難得的呀！這些精辟獨到的建議，只有你這位工程控制論創始人才提得出呀！”
解決錢學森的軍銜
一天，聶榮臻拿著一份名單，匆匆向菊香書屋走去?！爸飨?，為了爭取蘇聯對中國發射導彈和火箭技術的援助，我們準備派人到蘇聯去談判，您看這代表人員名單該怎么定？”
毛澤東想了想說：“聶老總，你就來做這個代表團的團長，你的代表團應該把新式武器和軍事技術裝備，還有原子工業的人員包括進去。學森同志也應該去，很多問題只有他去才搞得清?！?/p>
“我們也考慮到應當請錢學森同志參加我們的代表團。只是，蘇聯方面參加談判的，既有職務，也有軍銜。”聶榮臻認真地向毛澤東陳述著，“而我們的錢學森同志現在雖然是國防部五院的院長，可是卻沒有軍銜。為了與蘇方對等，錢學森同志必須解決軍銜問題?！鳖D了頓，聶榮臻接著說：“我們為這個問題請示了恩來同志，恩來同志說：‘錢學森早在十多年前，美國就授予他上校軍銜，我們共產黨人為什么不能讓他當將軍？我看錢學森同志身負重任，又是世界工程控制論的創始人，論他的資格和貢獻，至少應授予中將軍銜。此事你回去和彭老總商量一下，必要時開個軍委會，我也參加，把這個事定下來?！?/p>
毛澤東想了想，說：“恩來同志考慮得很周到。我想錢學森同志作為工程控制論的創始人，至少也得授予中將軍銜?！?/p>
就這樣，錢學森穿著威嚴的天藍色將軍服，戴著莊嚴的中將軍銜，經過毛澤東批準，參加了中蘇關于軍事尖端技術的談判。
一起暢談工程控制論
毛澤東對我國導彈及火箭的研究極為重視。一天，他約請科學界的朋友到菊香書屋暢談。錢學森首先發言說：“……關于火箭和導彈的問題，如果蘇聯遵守我們簽訂的協議，他們提供的模型盡早運來，我們在三年五年之內就會有一個大的突破，爭取把第一枚導彈打上去。……現在關鍵是火箭的燃料問題，蘇聯答應給，但遲遲沒運來?！?/p>
毛澤東望了身旁的周恩來一眼，眉頭皺了皺。
錢學森并沒有注意到毛澤東的表情，接著說道：“根據工程控制論的理論，我們準備先搞出圖紙和模型，在不依靠外援的基礎上拿出我們自己的東西。我們搞火箭導彈，包括搞衛星，要有立足于國內的思想準備，當然這里最重要的是全國大力協作?！?/p>
聽到這里，毛澤東非常興奮，插言道：“學森同志，你談得蠻好呀！現在我們搞尖端技術，也是在打硬仗，打一場工程控制論的硬仗呢！我們過去的遼沈、平津、淮海三大戰役為什么取得勝利，就是運用了‘集中優勢兵力，各個擊破敵人’的戰略思想。學森同志，實際上，這也是你的工程控制論在軍事上的運用，只是當時沒有這個名詞罷了！”
錢學森笑著說：“主席應當是工程控制論的創始人?。 泵珴蓶|擺了擺手：“我不過是不自覺地在戰爭上運用了你的工程控制論。工程控制論的創始人當然還是你呀！我哪能貪為己功啊！”
1960年9月10日，前蘇聯專家從中國撤走僅僅17天，在錢學森的領導下，用國產燃料發射了中國第一顆近程彈道導彈，準確命中目標。一個多月后，國產近程導彈也相繼升空，高準確度地命中目標……
★★★————毛主席語錄————★★★
沒有現代化工業，哪有現代化國防？自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業、干農業、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。經濟戰線上如此，軍事戰線上也完全應當如此。反對這條路線的人們如果不能說服我們，他們就應當接受這條路線。
——《獨立自主地搞建設》（1958年6月17日），《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年6月第1版第380頁
我們不能走世界各國技術發展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義的現代化的強國。我們所說的大躍進，就是這個意思。難道這是做不到的嗎?是吹牛皮、放大炮嗎?不，是做得到的。既不是吹牛皮，也不是放大炮。只要看我們的歷史就可以知道了。我們不是在我們的國家里把貌似強大的帝國主義、封建主義、資本主義從基本上打倒了嗎?我們不是從一個一窮二白的基地上經過十五年的努力，在社會主義革命和社會主義建設的各方面，也達到了可觀的水平嗎?我們不是也爆炸了一顆原子彈嗎？過去西方人加給我們的所謂東方病夫的稱號，現在不是拋掉了嗎?為什么西方資產階級能夠做到的事，東方無產階級就不能夠做到呢？中國大革命家，我們的先輩孫中山先生，在本世紀初期就說過，中國將要出現一個大躍進。他的這種預見，必將在幾十年的時間內實現。這是一種必然趨勢，是任何反動勢力所阻擋不了的。
——《把我國建設成為社會主義的現代化強國》（1964年12月13日）《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年6月第1版第341頁
【歷史視野】
舊中國是個什么樣子的!!!
[ 哇塞,的家,瘋瘋 ] 于2009-10-13 21:45:08 上帖
給“楊墨”補上一節重要的歷史課：舊中國是個什么樣子的!!!
舊中國的政治形勢
具有五千年悠久文明歷史的中華民族和世界上其他各民族大都一樣，經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會的發展，到了十九世紀四十年代以后，在世界資本主義迅速發展的背景下，由于帝國主義強烈的入侵，開始進入半殖民地、半封建主義的社會。1911年辛亥革命的成功雖然推翻了腐敗的清王朝，但并沒有推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統治，依然處在這三座大山極為反動、腐朽、殘酷、落后的統治之下。
舊中國的人民生活
讓我們看一看孫中山先生在1924年中國國民黨第一次全國代表大會宣言中的描寫罷：“列強之帝國主義如怒潮驟至，武力的掠奪與經濟的壓迫，使中國喪失獨立，陷于半殖民地之地位……”“自辛亥革命以后，以迄于今，中國之情況，不但無進步可言，且有江河日下之勢。軍閥之專橫，列強之侵蝕，日益加厲，令中國深入半殖民地之泥犁地獄……”“國內軍閥暴戾恣睢，自為刀俎，而以人民為魚肉，一切政治上民權主義之建設，皆無可言……”"所謂民國政府，已為軍閥所控制，軍閥即利用之，結歡于列強，以求自固。而列強亦即利用之，資以借款，充其軍費，使中國內亂糾紛不已，以攫取利權，各占勢力范圍……”“吾國人政治上生命為之剝奪，即經濟上之生命亦為之剝奪無余矣……”“中產階級頻經激變，尤為困苦；小企業家漸趨破產，小手工業家漸致失業，淪為游氓，流為兵匪；農民無力以營本業，以其土地廉價售人，生活日益昂，租稅日益重。如是慘狀，觸目皆是，猶得不謂已瀕絕境乎？……”
為中華民族的解放奮斗了一生的孫中山先生，抱著事業未竟的遺憾于1925年撒手西歸。兩年后的1927年，蔣介石即背叛了革命，由此激起中國共產黨和革命人民的反抗，開始了十年內戰。接著八年抗日戰爭，三年解放戰爭。在三座大山的壓迫下，擁有五千年文明史和960萬平方公里土地的舊中國，始終處于腥風血雨、內憂外患、戰亂頻仍、支離破碎、天災人禍、生靈涂炭、水深火熱之中。
舊中國的工業
舊中國的工業雖然從遭受帝國主義殖民侵略開始，經過了100多年畸形發展，但規模非常之小、產量非常之低。以國民經濟經過恢復發展已經達到并超過建國前最高產量的1952年的人均量作為比較，不僅在所有品種全部低于美國同期的幾倍、幾十倍、幾百倍、甚至于2000多倍，而且大多數主要品種的產量（如鋼材、水泥、發電量、石油、布、食糖等）也低于印度同期很多。但就在如此之低的工業生產量中，外國資本還占到約70%，國內資本僅占約30%。而在國內資本中，官僚資本又占統治地位，以1946年為例，占到80%。
舊中國不僅工業規模產量小得可憐，結構還很畸形。生產資料產值很低（約占30%以下），生活消費資料產值較高（約占70%以上）。工業技術水平十分低下，多半從事一些修理和裝配。工業布局極不合理，極少一點工業幾乎全部集中在沿海幾個大一點的城市。如1936年，關內工業產值的94%是由上海、青島、廣州、北平、南京、無錫六個城市提供的。廣大內地幾乎沒有近代工業，中等以下城市的所謂工業基本上是一些布坊、染坊、酒坊以及鐵匠鋪一類的手工業。90%的縣城沒有電力供應，火車、輪船、汽車等現代運輸工具要在沿海、沿江或大中城市才能見到，縣城以下的地方交通運輸連膠皮輪的車輛都很罕見，一般都是些幾乎千百年來一直使用的木輪的有的還帶個鐵箍的牛馬車、人力車，而最窮的地方和人家連這樣的車子也沒有，就是肩扛人挑。
舊中國的農業
舊中國雖然有史以來就是世界上首屈一指的農業大國，但是生產關系、生產方式十分落后，生產效率十分低下。一直到建國前，封建生產關系占據主導地位。大約占農戶總數4%的地主占有全國耕地面積的50%，占農戶總數70%的貧雇農僅占15%。生產方式是傳統的個體手工勞動，
幾乎沒有任何機械化作業，更沒有電力，沒有農藥，沒有化肥，抵御自然災害的能力極低，停留在歷史上沿襲下來的靠天吃飯的狀態。農業產量很低，如1949年全國糧食總產2162億斤，平均畝產只有142斤，棉花22斤。全國90%以上的人口從事農業生產，但糧食還不能自給。
舊中國社會的生活方式
舊中國社會的生活方式與千百年前沒有多少不同。農村中絕大多數人家是用“黑油燈”甚至火把照明，一般的中小地主也要穿粗布、也要吃些粗糧、難得常吃細米、白飯、魚肉，像肥皂、火柴、煤油等日常生活用品是奢侈品，都要進口，是一般的百姓用不起的。經濟情況好一些的地主才能住上磚瓦房。廣大貧雇農生活在社會的最底層，很多人是上無片瓦、下無立足之地，常年吃糠吃野菜，饑寒交迫，在死亡線上掙扎。農民不僅要承受地主、富農沉重的剝削壓迫，還要受卷入國際市場后已侵入中國的帝國主義的剝削壓迫，還要承受國民黨反動派的抓兵抓丁、苛捐雜稅。舊中國的萬般苦難，尤以農村為甚。
舊中國的教育事業
舊中國雖然是號稱擁有五千年文明史的泱泱大國，但是教育、科學、文化事業極為落后?？側丝谥?0%以上是文盲。在農村中，數百上千人的村莊有個小學畢業的，就算個"秀才”了。建國前夕，全國僅有普通高校205所，在校生僅有117000人。舊中國36年中（1912-1947）僅畢業大學生約21萬人，每年平均約5800人。因此，舊中國科學技術極其落后，幾乎沒有象樣的科學研究機構。很多有志于科學事業的知識分子也就只好到海外飄零。
舊中國的人民思想
由于三座大山的壓迫，由于教育與科學的落后，整個舊中國的文化是被殖民文化、封建文化、官僚資本主義文化統治著，人們的思想普遍受到這些反動腐朽文化的奴役和愚昧，先進的、革命的思想文化受到極端殘酷的封閉、禁錮、鎮壓，人們的思想普遍受到麻痹和毒害，普遍信神、信鬼、信命運?！叭龔乃牡隆?、“人不為己、天誅地滅”、“有錢能買鬼推磨”、等等，是人們普遍接受的信條。魯迅把這種舊中國的反動文化統治比喻為“吃人”。
舊中國的醫療衛生事業
由于政治、經濟、教育、科學、文化的落后，醫療衛生事業也極為落后。千百年來，各種瘟疫瘋狂肆虐流行，整個社會沒有任何有效的系統控制機構、規劃、措施，勞動人民沒有任何醫療保健條件，像結核病、血吸蟲病、瘧疾、天花、鼠疫、霍亂、黑熱病、克山病、傷寒等各種急慢性傳染病、地方病根本無法控制，任其瘋狂屠戮戧害廣大人民。因此，中國人民被殖民者羞辱的稱為“東亞病夫”。再加上自然災害和戰亂連年不斷，營養不良，人們特別是勞動人民生命保障能力極為低下，建國前的1949年，全國人均壽命只有35歲，低于美國的68.6歲和印度的41歲。在整個舊中國，哪兒的農村沒有“亂葬崗”？哪兒的城市和礦山沒有“萬人坑”？
舊中國的對外交往
“弱國無外交”。在三座大山的壓迫下，積貧積弱的舊中國，倍受帝國主義列強的壓迫，在國際上沒有任何地位。流落在世界各地的同胞們，倍受欺凌，嘗盡辛酸。一百多年里，一次又一次的列強侵略，連篇累牘的的或明或暗的喪權辱國的條約、協定，記錄了舊中國在世界民族之林的羞辱史。
不容忘卻的歷史
苦難深重的中華民族血淚斑斑的歷史，至今才剛剛掀過去六十年。它銘記在還活著的老一輩的記憶中，它鐫鑄在九百六十萬平方公里的土地上，它刻印在卷帙浩繁的文字遺存之中。僅僅就在半個多世紀以前，我們的祖國，曾經為世界的發展做出了偉大貢獻的五千年文明的泱泱大國，國家落后到了盡頭！民族禍患到了盡頭！人民苦難到了盡頭！四萬萬人民在水深火熱的黑暗泥潭中，煎熬著，掙扎著。這就是舊中國的真實寫照。
歷史是一面鏡子。只有懂得歷史，才能認識現在；只有懂得歷史和現在，才能預見將來。整個現存的物質的和精神的一切，不過是歷史嬗變的積存而已。失去了歷史的記憶，就是失去了思想和智慧的根基。對歷史認識上的片面和歪曲，是以后新的曲折和災難的根源。二十多年來，中國有一股勢力，為了不可告人的目的，竭盡其能事，力圖掩蓋、模糊、歪曲這段剛剛過去的歷史，攪渾攪亂人民的視聽。這里簡要概括地描述舊中國，就是為我們清楚地認識新中國，提供一個必不可少的尺度。沒有這個尺度，我們怎么可能說清楚新中國的一切事情呢?
錢學森：今天我不是很激動
[ 新糊涂蟲 ] 于2009-11-01 11:33:43 上帖
1991年10月16日，人民大會堂里正在召開僅有200人參加的授獎儀式。雖然儀式很小，可是總書記江澤民、國家主席楊尚昆等在京的黨和國家領導人差不多都出席了。
這個小會是為錢學森而開的。為表彰錢學森全心全意為人民服務，為祖國科技事業的發展所做的卓越貢獻，特授予他“國家杰出貢獻科學家”稱號和“一級英雄模范獎章”。
“國家杰出貢獻科學家”，這是過去從未有過的高規格新提法。“一級英雄模范獎章”，此前一直是戰斗英雄、生產一線勞模的專利，從來沒有向科學家傾斜過。授獎廳里掌聲雷動，大家急切地等待著、猜測著，錢學森會怎樣表達自己激動的心情呢？
太出乎意料。“今天我不是很激動?！卞X學森說。
“在今天這么一個隆重的場合，我的心情到底怎么樣？如果說老實話，應該承認我并不是很激動?！笔遣皇翘悬c不識時務，是不是有點太迂腐？不了解他的人有點搞不懂，而了解他的人卻說，這是實事求是的，因為他已經激動過了三次，有一次就在不久前。
“我第一次激動的時刻是在1955年，我被允許可以回國了，當我同蔣英帶著幼兒園年紀的兒子、女兒去向我的老師告別時，手里拿著一本在美國剛出版的我寫的《工程控制論》，還有一大本我講物理力學的講義，我把這兩本東西送到馮·卡門老師手里，他翻了翻很有感慨地跟我說——你現在在學術上已經超過了我。我錢學森在學術上超過了這么一位世界聞名的大權威，為中國人爭了氣，我激動極了。這是我有生以來第一次這么激動?！薄霸诮▏?0周年的時候，我被接納為中國共產黨的一員。這個時候我心情是非常激動的，我是一名中國共產黨的黨員了！我簡直激動得睡不著覺。這是我第二次的心情激動。”“第三次心情激動，就在今年。今年我看了在座的王任重同志寫的《史來賀傳》的序。在這個序里他說中央組織部把雷鋒、焦裕祿、王進喜、史來賀和錢學森這五個人作為解放40年來在群眾中享有崇高威望的共產黨員的優秀代表。我心情激動極了，我現在是勞動人民的一分子了，而且與勞動人民中最先進的分子連在一起了?！薄坝辛诉@三次激動，我今天倒不怎么激動了?！?/p>
關于國民政府地方當局和軍隊對待所謂“共產黨烈士”的態度的資料
[ 九成網友 ] 于2009-10-16 16:59:50 上帖
冬瓜糊涂網友今天發帖討論了中國共產黨承認國民黨烈士的問題。
一匿名網友在此主貼下跟貼說：“汶川地震中，解放軍向地震災區空投了15個官兵，再弄幾支百人小部隊強行進入災區，再反復宣傳，就造成許多中國人以為解放軍在第一時間進入災區了。
新中國時期，給極少數幾個抗日犧牲國軍將軍封了烈士，就哄住你這樣的傻瓜了！你別忘記，中共是搞宣傳鼓動出身！”
在本帖中，本網友不打算討論汶川地震期間為何解放軍遲遲無法進入震中的問題，也不打算討論“中共是否搞宣傳鼓動出身”的問題。
本網友剛才寫貼試圖理性分析國民政府不承認“共產黨抗日烈士”的可能原因。
后來，本網友覺得可能不大嚴謹，于是就搜索了一下，想看看國民政府是否真的從未承認“共產黨抗日烈士”。
不料，居然搜到了一篇博客文章《抗戰勝利后，國民黨曾破壞多個抗日烈士陵園》。
該文作者“春秋的老胡”在文中稱：
“許多建于抗戰中的八路軍新四軍抗戰烈士陵園，在其介紹之中，都有這樣記錄：抗戰勝利后不久，曾經被國民黨破壞。
本文整理摘錄幾則這樣的記錄，回顧一下這些讓人痛心不已的往事：
劉老莊八十二烈士陵園
1943年3月18日，新四軍第3師第7旅第19團第4連82名官兵，與日寇血戰劉老莊，全部壯烈犧牲。抗日戰爭勝利后，淮海區行署將82烈士犧牲安葬之地辟建為烈士陵園。
“1946年9月，蘇皖邊區政府北撤后不久，八十二烈士墓遭到國民黨反動派的破壞?！?/p>
“解放戰爭初期，國民黨軍隊把烈士陵園炸毀?！?/p>
贛榆縣抗日山烈士陵園
是由八路軍一一五師教導二旅、山東軍區、濱海軍區軍民于1941年興建的；至1944年，先后四次為抗戰犧牲的先烈建塔樹碑?？谷丈?，是全國唯一處以“抗日”二字命名的山巒。
“1947年2月27日拂曉，駐竹庭縣朱孟區歡墩埠村的國民黨軍隊向夾谷山區進攻，抗日山烈士陵園遭到破壞。”
抗戰殉國將領“符竹庭的銅像”“被國民黨軍隊用機槍打壞”。
朱家崗烈士陵園
1943年10月興建，以紀念1942年12月10日在抗擊日本侵略軍的朱家崗戰斗中犧牲的新四軍4師9旅26團73名烈士。
“就是這座紀念抗日烈士的陵園竟會被國民黨還鄉團給破壞了。1947年，國民黨還鄉團突然闖進朱家崗烈士陵園，他們拆毀大門，推倒院墻，砸碎石碑?！?/p>
“1947年初國民黨朱家崗鄉公所和一部分國民黨軍隊闖進朱家崗烈士陵園，拆毀大門，將陵園周圍的花墻和房子推倒，把磚運走，分別送到曹廟、陳大莊以及許圩、界集4個據點建炮樓。他們還將烈士墳前的石碑砸倒，將烈士墳前的木碑毀光。有的還鄉團將烈士名錄碑砸成碎塊。”
淮北烈士陵園
為紀念淮北抗戰陣亡將士而建。
“11月23日，我軍撤離淮北，淮北根據地淪入敵手。國民黨反動派和地主還鄉團血洗淮北，淮北烈士陵園遭到嚴重的破壞，他們扒墓劈棺，拋撒彭師長遺骨，拉倒紀念塔上的新四軍銅像，用機槍掃射紀念塔、紀念碑和烈士英名碑，致使塔碑上彈痕累累，使近千名烈士英名無法辨認。”
亳州輝山烈士陵園
位于渦陽縣曹市鎮輝山之巔。1945年為悼念新四軍第四師第十一旅渦北抗日殉國的300余名烈士而建。
“一九四六年，國民黨地方武裝推倒碑亭、牌坊，砸毀碑記、匾額，輝山烈士陵園被嚴重破壞。”
“斷碑傷額，丟棄滿地?！?/p>
老黨寨烈士墓 （水東烈士陵園）
安葬抗日烈士忠骨150具。
“12月5日國民黨五十五軍二十九師和太康縣郭馨波部扒墓鞭尸，毀碑炸亭，陵園慘遭破壞，該部撤離后，當地群眾拾骨重為掩葬。”
臨沭縣革命烈士陵園
始建于抗戰時期1942年6月。
“1947年被國民黨破壞。”
單縣湖西區抗戰烈士陵園
1945年8月為紀念湖西抗戰烈士而建。
“1946年國民黨軍隊進犯單縣，陵園遭到嚴重的破壞?！?/p>
藕塘烈士陵園（新四軍第二師烈士紀念碑）
1944年9月18日建成“抗日烈士紀念塔”，并立碑以志。
“1946年5月，二次奉命作戰略轉移后，藕塘烈士陵園被國頑77師和138師炸毀、拆除?！?/p>
蘇中四分區抗日烈士紀念碑
1945年7月始建于江蘇省東臺縣三倉鎮新五村。正面為碑文，背面刻有120位新四軍抗日烈士英名。
“1947年遭國民黨軍破壞。”
謝骙等七位抗日烈士墓
1944年3月29日，淮北抗日根據地泗陽縣前縣長謝骙與六名戰士在伏擊日軍的戰斗之中犧牲。4月2日，烈士遺體合葬于泗陽太平集大橡樹下。
“解放戰爭期間，謝骙烈士的靈寢遭到國民黨反動派的嚴重破壞?！?/p>
抗日根據地區長張蘭美烈士紀念碑
蘇中抗日根據地通海行政區八區區長張蘭美烈士（42年殉職）的墓碑
“該碑于一九四七年被國民黨還鄉團搗毀”?！?/p>
經本網友搜索，上述介紹基本屬實。
有些破壞，因為描述得不很詳細，還可以勉強解釋為“戰爭行為”。
但是，扒墓鞭尸、毀壞碑亭這類舉動，顯然難以用“戰爭行為”來解釋了。
本網友認為，言論和行動都是可以起到宣傳作用的，而且行為的宣傳作用通常更重要。
對于烈士陵園所在地的普通百姓而言，國民黨軍隊和地方當局的這些行為起到的宣傳作用，肯定比中共的言論宣傳要有效得多。
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